1樓：匿名使用者
王安石的《遊褒禪山記》，原句為「世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也」
2樓：席娟烏丹雪
搜一下：那個遊記，說美景總在人跡罕至荒蕪之地的文言文是哪一篇
「將」在文言文中的意思
3樓：夢裡心落
意思：1、將領，帶兵的人
舉例：是將率之事也。——《荀子·富國》。注:「猶主領也。」
2、統率；率領。
舉例：自將三千人。——《資治通鑑·唐紀》
3、扶持，扶助。
舉例：爺孃聞女來，出郭相扶將。——《樂府詩集·木蘭詩》
4、奉行，秉承。
舉例：使臣將王命，豈不如賊焉？——元結《賊退示官吏》
5、送行。
舉例：耒者弗迎，去者弗將。——《淮南子·詮言》
6、順從；隨從。
舉例：備物以將形。——《莊子·庚桑楚》
7、供養；奉養。
舉例：不遑將父。——《詩·小雅·四牡》
8、行，進。
舉例：日就月將。——《詩·敬之》
9、就要；將要。
舉例：天將降大任。——《孟子·告子下》
10、必，必定。
舉例：將有所不可。——宋· 蘇軾《教戰守》
成語：1、將心比心 [ jiāng xīn bǐ xīn ] 拿自己的心去比照別人的心，指遇事設身處地替別人著想。
出 處：宋·朱熹《朱子語類》：「譬如交代官相似；前官之待我者既不善；吾毋以前官所以待我者待後官也。……俗語所謂將心比心；如此則各得其平矣。」
2、恩將仇報 [ ēn jiāng chóu bào ] 以壞的行為加 害對自己曾經有恩的人。
出 處：明·馮夢龍《醒世恆言》：「第三十卷：『虧這官人救了性命；今反恩將仇報；天理何在！』」
3、行將就木 [ xíng jiāng jiù mù ] 快要進棺材了。指人臨近死亡。木：棺材。
出 處：《左傳·僖公二十三年》:「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。」
4、將計就計 [ jiāng jì jiù jì ] 利用對方所用的計策，反過來向對方使計策。
出 處：元·李文蔚《張子房圯橋進履》：「將計就計；不好則說是好。」
5、將信將疑 [ jiāng xìn jiāng yí ] 有點兒相信，又有點兒懷疑。唐李華《弔古戰場文》：「人或有言，將信將疑。」 將：且，又。
出 處：唐·李華《弔古戰場文》：「其存其沒；家莫聞之；人或有言；將信將疑。」
4樓：追風少年瀟灑哥
「將」在文言文中的意思：文言副詞。又；且：～信～疑。
古籍解釋：
又《公羊傳·莊三十二年》君親無將，將而誅焉。《師古注》將有其意也。
又抑然之辭。《楚辭·卜居》寧誅鋤草茆以力耕乎，將遊大人以成名乎。
又且也。《詩·小雅》將安將樂。
又《廣韻》養也。《詩·小雅》不遑將父。
又助也。《史記·司馬相如傳》補過將美。
又送也。《詩·召南》百兩將之。《邶風》之子于歸，遠於將之。
又大也。《詩·小雅》亦孔之將。《商頌》我受命溥將。
又承也，奉也，行也。《詩·商頌》湯孫之將。《書·胤徵》今予以爾有眾，奉將天罰。《注》將，行也。
又《增韻》賚也，持也，與偕也。《正韻》扶持也。《詩·小雅》無將大車。《左傳·莊二十一年》鄭伯將王，自圉門入。
將：[ jiāng ]
1.副詞。就要；快要：天～下雨。
2.介詞。把；拿：～革命進行到底。～功贖罪。
3.下象棋時直接攻擊對方的將或帥：～軍。
4.帶領；攙扶：～幼弟而歸。扶～。
5.做：慎重～事。
6.休養；調養：～養。
7.文言副詞。又；且：～信～疑。
8.助詞。表示動作的開始：趕～上去。
[ jiàng ]
1.軍銜名。將官。在校之上。
2.泛指軍官：～士。損兵折～。
3.帶；率領：～兵。
[ qiāng ]
請；希望：《～進酒》。
5樓：5姐妹快樂
，且。常作副詞。例如：將信將疑
將基本釋義：
[ jiāng ]
1.副詞。就要；快要：天～下雨。
2.介詞。把；拿：～革命進行到底。～功贖罪。
3.下象棋時直接攻擊對方的將或帥：～軍。
4.帶領；攙扶：～幼弟而歸。扶～。
5.做：慎重～事。
6.休養；調養：～養。
7.文言副詞。又；且：～信～疑。
8.助詞。表示動作的開始：趕～上去。
[ jiàng ]
1.軍銜名。將官。在校之上。
2.泛指軍官：～士。損兵折～。
3.帶；率領：～兵。
[ qiāng ]
請；希望：《～進酒》。
常用片語
將 jiāng
1. 將才 jiāng cái
剛剛他將才走，還追得上。
2. 將次 jiāng cì
將要；就要
斜陽將次西沉
3.將錯就錯jiāng cuò jiù cuò辦事過程中出現了錯誤，乾脆按照錯誤曲就而成。
4.將功補過 jiāng gōng bǔ guò加倍用功出力以彌補以往的罪過。
5.將功贖罪 jiāng gōng shú zuì用所立的功勞來抵贖所犯的過錯。
「以」字在文言文中有哪些意思
6樓：文以立仁
"以"在文言文中的用法：
1、動詞：
a用；使用。《涉江》：「忠不必用兮，賢不必以。」
b做。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：「如或知爾，則何以哉？」
c認為。《鄒忌諷齊王納諫》：「皆以美於徐公。」
d表示動作行為所用或所憑藉的工具、方法，可視情況譯為「拿」、「用」、「憑」、「把」等。《廉頗藺相如列傳》：「願以十五城請易璧。」
2、介詞：
a起提賓作用，可譯為「把」。《廉頗藺相如列傳》：「秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。」
b表示動作行為產生的原因，可譯為「因為」、「由於」等。《捕蛇者說》：「而吾以捕蛇獨存。」《廉頗藺相如列傳》：「且以強秦之故逆強秦之歡，不可。」
c表示動作行為發生的時間、地點，可譯為「在」、「從」。《蘇武傳》：「武以始元六年春至京師。」
d表示動作、行為的物件，用法同「與」，可譯為「和」、「跟」；有時可譯為「率領、帶領」。《戰國策·周策》：「天下有變，王割漢中以楚和。
」《信陵君竊符救趙》：「（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。」
3、連詞：
a表示並列或遞進關係，可譯為「而」、「又」、「並且」等，也可省去。《遊褒禪山記》：「夫夷以近，則遊者眾；險以遠,則至者少。」
b表示承接關係，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段和方式，可譯為「而」，也可省去。《遊褒禪山記》：「予與四人擁火以入。」
c表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」、「由於」。《廉頗藺相如列傳》：「吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。」
d表修飾和被修飾關係。《歸去來辭》：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。」
e表目的關係，可譯為「而」「來」「用來」等。《師說》：「作《師說》以貽之。」
f表示時間、方位、數量的界限或範圍，用法同現代漢語。《張衡傳》：「自王侯以下，莫不逾侈。」
g表示在敘述某件事時又轉到另一件事上，可譯為「至於」。《柳毅傳》：「然自約其心者，達君之冤，餘無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！」
4、副詞：
通「已」。已經。《陳涉世家》：「座買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。」
7樓：匿名使用者
以 [yǐ]:
用，拿，把，將：以一當十。以苦為樂。以身作則。以鄰為壑。以訛傳訛。以往鑑來。
依然，順，按照：以時啟閉。物以類聚。
因為：以人廢言。勿以善小而不為。不以物喜，不以己悲在，於（指時日）：「子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七」。
目的在於：以待時機。以儆效尤。
文言連詞，與「而」用法相同：夢寐以求。
用在方位詞前，表明時間、方位、方向或數量的界限：以前。以內。
用在動詞後，類似詞的字尾：可以。得以。
古同「已」，已經。
太，甚：不以急乎？
及，連及：富以其鄰。
8樓：倚樓丶丶聽風雨
文言文中「以」作為介詞的用法是什麼
9樓：匿名使用者
你在文言文中的意思是好的，可以或者是連線詞或動詞之類。
10樓：本喵王下屬
以有「用」的意思，如以彼之道還施彼身。
什麼叫做文言文
11樓：zxj清歡
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
拓展資料：
文言文的常見虛詞：
而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。且：相當於「啊」
何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。若：如同，像
乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」 。所：也
乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
12樓：晁玉蘭有己
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，
即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
13樓：jimo微涼
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。
文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。 第一個「文」，是書面文章的意思。
「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。 在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？
」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。 在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。
文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法
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