1樓：匿名使用者
按照普通的解釋就是心裡和他不是同一個道的，按照佛門裡的解釋就是心裡照應，按照因果經來大體解答的話，就說明你很調皮專挑佛門的事情調皮，所以佛力看見你就給你照應讓你難受。當然，以上只是片面的解釋。
2樓：福_慧_雙_修
可能是孽障太深了，現在怎麼樣了
3樓：只為在途中相遇
氣氛環境產生壓力吧。
有人說佩戴本命佛不好不能佩戴佛像是真的嗎
4樓：8萬4千法門
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大**、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張**，它只是一張紙片，但若**中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以藉助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。
佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
關鍵是：什麼表現算「足夠虔誠」呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個藉口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持
諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。
現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！
我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這麼作法？
這不可以的。他在此地有這麼一句，特別提醒諸位同修。
5樓：匿名使用者
現今，大家對佩戴佛和
菩薩作為護身符眾說紛紜，我認為佛法精髓是修清淨心，去掉分別心，境隨心轉，過有千端，唯心所造，吾心不動，過安從生！世俗人將佛和菩薩作為神聖，貼身佩戴，甚至從不摘下，以求獲得佛和菩薩加持，獲得平安，順利！這體現了佩戴者對佛和菩薩的崇敬有加，何來不敬！
另外，從我們肉體凡胎的眼光來看，廁所和夫妻臥房等地是不淨的場所，這是在我們的分別心下產生的妄念，對佛和菩薩來說我們認為的淨與不淨其實沒有分別，對佛來說毫無影響，何來不敬！因此，只要心懷恭敬，不是有意褻瀆佛和菩薩，何過之有?
6樓：引經據典正法
但既然做成了佛菩薩像，佛菩薩像是用來供奉的，真正恭敬誠心的供奉會有福報的，給自己積德。
寺院裡怎麼供奉佛菩薩像，你就那樣供奉。那是佛像，不是本命佛
諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。
現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！
我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這麼作法？
這不可以的。他在此地有這麼一句，特別提醒諸位同修。
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大**、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張**，它只是一張紙片，但若**中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以藉助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。
佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
關鍵是：什麼表現算「足夠虔誠」呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個藉口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持。
7樓：匿名使用者
這個可以帶佩戴的，沒有什麼問題。
8樓：匿名使用者
既然沒有那為什麼還要為他開光讓請來帶
為什麼看到佛像或者聽佛經時就會有種想哭的感覺？
9樓：匿名使用者
這是樓主善根深厚,很有悲憫心,這個就想一個電波的波段一樣,被觸動後會共振,和佛菩薩的慈悲心一樣,只是在現在生中被掩蓋了,需要特殊的環境或外在的觸動才能找回來你這種感覺,這是很好的.在佛樂中這中淚是沒有痛苦難受的.那時心會很柔軟,感覺能包容的小一切,這就是佛菩薩的悲心.
一些朋友可能沒有這些體會,不過如果只要多做放生慢慢就會生起這種慈悲心.
10樓：匿名使用者
不荒唐說明你跟佛有緣在前幾世修學過佛法大乘無量壽經有這麼句話 若有眾生得聞佛聲 慈心清淨 踴躍歡喜 衣毛為起或淚出者皆由前世曾作佛道 故非凡人 希望你這一世 能繼續和佛法結緣阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
正常 離家很久的遊子回家見到慈母
12樓：匿名使用者
因緣所致說明你有善根與佛有緣
佛法中」心經」的內容是？
13樓：匿名使用者
心經，可以說是佛經的精華所在。講的是觀自在菩薩（即觀世音菩薩）在定中證悟的境界：色空不二。
色，指的是一切顯現的事物，空，是指事物的本質。比如能量是本質，太陽能、風能、電能就是能量外在的顯現。但我們說能量，只是通過各種外在的能量表現來總結出的，是理論，就如我們說色空不二，色不異空，空不異色，緣起性空，這是理論，而觀自在菩薩是實證，是現見，直接看到了，就是經中講的「照見」。
理論，是讓我們理解，是指月亮的手指，而不是月亮本身。想實證，只能修學佛法，通過禪定來實現智慧開顯，這種實見，照見，就是成就者特有的智慧。而這種智慧，是眾生本來就有的，但因業障而礙，是每個人，甚至每個眾生都能通過修學佛法顯現出來的。
心經除了告訴我們色空不二是真實的，可以實證外，還告訴我們，修行佛法真的可以讓我們離苦。佛告訴我們：人生是苦，修習佛法可以離苦得樂。
但有人不信。觀自在菩薩以自己的實證告訴我們：修學佛法，只要實修，達到五蘊皆空，即可度一切苦厄，遠離痛苦厄運。
一切唯心造，境隨心轉，修心轉心能轉境。
心經還告訴我們修心開智慧的一種方法，即誦持般若波羅蜜多咒：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶。咒為無上智慧，是諸佛自性，也是我們的本來自性，誦咒，即是迴歸自性，迴歸本然，迴歸佛性，看似簡單，卻是修行無上之妙法。
14樓：匿名使用者
佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經 （全三卷）
無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛，
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，
來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優缽曲雲，視花微笑。
長老於大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊。
曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，
故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。
法究於阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多羅三藐三菩提，業證阿褥多羅三藐三菩提。
果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者
相，名曰諸法空相。
如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。
隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。
吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來。
爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。
菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，
一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授功德不可思議。
舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：
南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷
是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，
即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，
誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。
舍利子，汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，
知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大淨若汙。
舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。
能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故，
成法非法，法會於心，心融於法，法忘其法，法無其法，乃為**，得渡眾生。
舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。
是故如來無定相，無往亦無來，
舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。
菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。
何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。
於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰：
安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌，哩尼耶，吻奈，
喝喇闌〔〕，喝喇喝喇闌〔〕，安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩窪奇，哆答答，
怖叉薩波，安，委味尼夷，託波託波，悉律律，安，吐羅吐羅，安，安，安，
摩呵般若波羅蜜多梭呵。
晚上佛菩薩用什麼顏色的布遮住，觀音菩薩像容易積灰塵，想用快布遮住，什麼顏色的比較好？？紅色的或藍色的行不行？？
給菩薩披紅布寓意 消災修福。給菩薩披紅布之所以有消災祈福的含義，是源於佛經裡面的四事供養 衣服 飲食 臥具 醫藥。也就是平常說的 給菩薩穿衣，這是對佛像的尊敬，這是一種修福的行為。之所以民間為菩薩穿的是紅色的，一來，紅色是我國傳統的吉慶顏色。還有就是為僧侶披紅袈裟 大紅祖衣 的佛教習俗。大紅祖衣的說...
夢見觀音菩薩像對我笑，意味著什麼
夢見觀音對我笑 這是個好夢，是非常吉利的夢境，表示夢者得到菩薩的祝福，夢中菩薩的笑是對世人憐憫的象徵。女性夢見觀音對我笑 預示夢者生活上吉祥如意。男性夢見觀音對我笑 預示夢者事業之旅成功在即。夢見觀音 在佛教中，觀世音被認為是救苦救難的菩薩。夢中的觀音菩薩，是吉祥與幸福的象徵。表明夢者心地善良，心態...
我砸了三尊菩薩像，兩尊財神爺，會怎麼樣
不會怎麼樣，你不相信那就沒什麼。收拾一下別傷到自己和其他人了。那些佛像不是佛只是雕刻。只是你心裡有認為佛心裡想這是佛你還砸了這樣的心裡活動就有罪過了 不會怎麼樣，現在都9102年了，還講究這些？你會下地獄！出佛身血還能好的了？種何因得何果。因果報應不虛惘。我供了三尊佛像，一位觀世音一位財神爺一位地藏...