1樓：放過不
兩種可能！
一：珠子比較小，22顆長度構成一手串
二：不是手串是手持~手持長度會大點
2樓：保定蟲兒
沒什麼意思，根據直徑大小正合適而已
23顆珠子手串是什麼意思
3樓：我能感受到哦
你好手串的珠子數量沒有什麼具體的意義，看雕刻的材料能雕多少顆的，而且這個好像也只跟佛教傳說有關。
25顆菩提手串是什麼意思
一串有23顆珠子的手鍊是什麼意思
4樓：難受君丶
23顆沒有特殊意義。但是其他數量的珠子在佛家有著特殊意義。
佛珠中，數目較多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。
18代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他聖賢所不具備，所以說是不共的；
18也代表著十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現象。
108代表著百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋：貪、嗔、痴、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
5樓：北方不定寒冷猜
手串的珠子數量沒有什麼具體的意義
6樓：匿名使用者
他就是一條手鍊，沒其他意思。
手串的顆數含義
手串一般有多少顆，有什麼含義？
7樓：小蟲草小
上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，27粒下品。其餘有42粒、
8樓：一冉瀅文
首先，小葉紫檀手串常見的顆數有8顆,13顆,14顆,18顆,24顆,36顆以及48顆。只要是沒有開光過的，可以根據自己的手圍來選擇尺寸， 男士佩戴手串最常見的規格是2.0，1.
8，和1.5釐米。建議中等身材的男士選擇18mm的手串，身材偏瘦的選擇15mm的手串。
身材魁梧的可以選擇20mm或者20mm以上的，如2.5mm，3.0mm的手串。
佩戴小葉紫檀關鍵是平時盤完的樂趣，盤完小葉紫檀一定要佩戴棉布手套，少盤多放，是少上手，輕柔盤玩。這樣使珠子乾淨，有光澤。新入手的將小葉紫檀放置一週熟悉環境之後，每天盤30分鐘，連續一週後再放置一天，然後如此迴圈，2~3個月之後，表面就會出現一層波波的包漿，長此以往，玻璃包漿不是夢。
想要把自己心儀的小葉紫檀手串盤玩成漂亮的包漿效果，選擇一串上品的小葉紫檀盤玩為首要條件，但是市面上大多是仿冒品居多，除了少數類似兒孫福這種大品牌，其他地方基本看不到真品。
9樓：他姜哥
一般九顆 十四顆 十八顆 小點的珠子可以二十一顆 二十七顆 三十六顆，一般都是佛家
10樓：匿名使用者
很多顆，含義沒有，就是為了好看
11樓：於昌斌的
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。
54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。
27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18顆——俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
14顆——表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
12顆佛珠代表「十二因緣」。
請問懂的朋友:手串應是幾棵株子，各代表什麼意思？
12樓：匿名使用者
手串一般是十四顆與十二顆，分別代表觀世音菩薩十四種無畏功德與十二因緣。
十四種無畏具體內容如下：
(一)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復苦惱，故使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。
(二)知見旋復，在心謂『知』，在眼謂『見』；『知』、『見』之性熱，則屬於火。謂菩薩能旋轉知見，以復真空，能使眾生，設入火難，火不能燒，是為無畏。
(三)觀聽旋復，『觀』、『聽』之性動，則屬於水。謂菩薩能旋轉觀聽，以復真空，能使眾生，設為大水所漂，水不能溺，是為無畏。
(四)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，發大慈心，無殺害念，能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。
(五)薰聞成聞六根消復同於聲聽，謂薰聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以復真空，一切塵境，同於聲聽，能使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。
(六)聞薰精明明遍法界，謂菩薩從聞熏習，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。眾生雖被藥叉、諸幽冥來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，是為無畏。
(七)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵繫縛，無異禁系枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使眾生禁系等事不能著身，是為無畏。
(八)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以眾生經於險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。
(九)薰聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧薰聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多淫之人不生貪慾，是為無畏。
(十)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純淨，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無畏。
(十一)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋復性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗，是為無畏。
(十二)融形復聞，謂融形則礙滅，復聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養微塵數佛，稟承其法，各為法子；以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。
(十三)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領無失；以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。
(十四)我一名與六十二恆河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是為無畏。
十二因緣：
即：(1)無明；(2)行；(3)識；(4)名色；(5)六入；(6)觸；(7)受；(8)愛；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。
13樓：匿名使用者
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
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