1樓：莫邪太子妃
從陶淵明覆一生的事蹟中可以看製出他是個生性熱愛
bai自然，不du喜拘束的人。正如他《
zhi歸田園居dao》中 寫道：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。
這樣的人讓他去做官 ，每天逢場作戲官場酬酢，定是難受得很。當他真正拋棄了所謂的「功名利祿」之 後，一個無限舒展的世界向他敞開了。從他的詩裡，我們就可以看出來，他的精神世界邁向了另一個層次：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。隨口唸來，讓人心嚮往之。
2樓：匿名使用者
只有看穿世事，體會人生，才會有的道悟禪心。
3樓：匿名使用者
毫不客氣的說，陶淵明是一個生活的逃兵，命運的逃兵。他除了所謂的高風亮回節和答虛無的「不為五斗米折腰」的精神流給後人，他還留給後人了什麼？他還能留給後人什麼？
在文學史上地位與他不相伯仲的蘇軾留給後人一座蘇堤和全城百姓傾城淚別太守的故事；辛棄疾留給後人投軍報國，為民殺敵的英雄氣概；文天祥留給後人「留取丹心照汗青」的大丈夫氣魄；甚至連李白杜甫這樣仕途比他還要失敗的人都始終心牽百姓、在一次一次的失敗後尋找新的途徑來報國報民。這些陶淵明有什麼！什麼都沒有！
陶淵明的人生態度
4樓：張仁杰
陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思
想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。
他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。
據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：「我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！」從此，不為五斗米折腰傳為佳談。
陶淵明喜歡喝酒，「寄酒為跡」抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。
陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美物件化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。
陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進 了詩壇，為中國詩歌的發闢了一片新天地；
滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一併成為後世詩人與讀者崇拜和研究的物件，就足以說明他美學思想的無盡生命力。
擴充套件資料
陶淵明的成就
卷之一 詩四言：
《停雲（並序）》《時運（並序）》《榮木（並序）》《贈長沙公（並序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（並序）》《勸農》《命子》《歸鳥》
卷之二 詩五言：
《形影神（並序）》《九日閒居（並序）》《歸園田居五首》《遊斜川》《示周續之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人共遊周家墓柏下》《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》《答龐參軍（並序）》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨飲》
《移居二首》《和劉柴桑》、《酬劉柴桑》《和郭主簿二首》《於王撫軍座送客》《與殷晉安別（並序）》《贈羊長史（並序）》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟仲德》
卷之三 詩五：
《始作鎮軍參軍經曲阿作》《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》《還舊居》
《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中西田獲早稻》《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》《飲酒二十首（並序）》《止酒》《述酒》《責子》《有會而作》《臘日》
卷之四 詩五言：
《擬古九首》《雜詩十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《讀〈山海經〉十三首》《擬輓歌辭三首》
5樓：匿名使用者
積極意義：在某種程度上，他是偉大的，相對於同流合汙來說，他在濁世中保住了自己的清明，出淤泥而不染，高潔傲岸的情操是俗世中人們缺乏的。
消極意義：這是一種逃避現實的消極觀念，畢竟人不能孤立地活在世上，天下興亡匹夫有責，官場黑暗自然會影響民生，有抱負的人不會對蒼生之苦視而不見聽而不聞而獨自追求個人的幸福，而應該嘗試去努力改變現狀。
6樓：融樂翠祖
採菊東籬下，悠然見南山
7樓：匿名使用者
少時猛志逸四海，但又性本愛丘山，矛盾、孤傲到淡然、樂安天命。
樂安天命的人生態度積極意義：知足常樂。
樂安天命的人生態度消極意義：不思進取、安於現狀、日趨落魄。
陶淵明的人生態度和生活方式對現在的意義
陶淵明對生活的態度的消極的一面積極的一面
8樓：傻話瞎說
陶淵明對自然文明是積極的。一腔摯愛付淺唱，悠然川原託誠懷。信手拈來成詩文，總令讀者嘆高才。
可是，愛了自然，對同類就會陌生。所以，謳歌人類文明的詩文就少。這也是農業古國的通病。
再說，天工開物才幾百年，「科學人生」的觀念，那時被嘲為「巧裡嘎雜」，就是不務正業。詩詞文章中有記載的也就是沈括和中國的名醫著作。後看為弊不算弊，誰能躲開心跳間？
文人本是蹈朽才，昨天亦難知今天。
9樓：匿名使用者
都有吧 主要還是要分呢 好嗎
你是如何看待陶淵明的生活方式的？!
10樓：手可快試試看
在教科書和一些文人的世界裡，陶淵明被神化了，甚至給人感覺做官就是原罪，只有陶淵明那樣隱居的才是真正的文人，但讀讀陶淵明的生平和詩文，就發現他也是個平凡人。
留的稜角返自然，雖貧猶有開心顏。
陶淵明也曾有出仕為官，造福百姓，一展巨集圖的願望，然而現實總是令人失望，特別是他碰見了一個很「無為而治」，毫無作為，沒有能力，單憑家世的上司王凝之後，深感這個朝代的官場已無可救藥，於是拂袖而去，留下不為五斗米折腰的佳話。
而我們在他之後的詩文裡可以看到，他追求的生活不是富貴，不是權力，只是他心中定義的那份重返自然的快樂，當然，他也是個正常人，隱居之後，他也有對妻子兒女的愧疚，偶爾也有無可言說的孤獨，但總的來說，他能放的下功名，不像柳永，為了功名，可以假裝隱居，甚至可以換個名字再考。
然而在現代社會，資訊高度發達，這世界已經不存在隱居的說法，其次，功名的**不是說放下就放下，人畢竟是一種社會性生物，誰不想獲得他人的認可，誰不想讓自己愛的人活的輕鬆一點
11樓：匿名使用者
厭棄官場,"不為五斗米折腰"他身上有一種傲氣,他熱愛自然,隱居山林,同時也心繫百姓
12樓：匿名使用者
寧靜而又淡雅,陶淵明的隱者生活表達了他對自然的熱愛和理想自由的追求之情.
形容人生態度的詞語，形容生活態度積極的詞語有哪些？
莊重嚴肅,鄭重其事。有時含諷刺意味。成語 怡然自得 出處 列子 黃帝 黃帝既寤,怡然自得。內容 怡然 安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。昂首天外 愛憎分明 不置可否 避世絕俗 行若無事 知白守黑 必恭必敬 其實形容人生態度的成語很多，以上是我積累的部分，望採納 得過且過 d gu qi gu 釋...
形容人生活態度的詞語有哪些,形容生活態度積極的詞語有哪些？
兢兢業業 勤勤懇懇 任勞任怨一絲不苟 愛崗敬業 樂於奉獻 埋頭苦幹 廢寢忘食專心致志 心無旁騖 不學無術 不學無識 飽學之士 長材茂學 才疏學淺才學兼優 村學究語 蟲魚之學 斗酒學士 篤實好學安貧樂道 不慕榮利 生機勃勃,生動活潑,喜怒哀樂,喜笑顏開.喜聞樂見,喜新厭舊,心安理得,心地善良,心懷叵測...
成語大全,生活態度,形容自己對生活態度的成語有哪些？
看破紅塵來 舊指看透人生，把生死哀自樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避 無所作為的生活態度。出處 漢 班固 西都賦 闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。玩世不恭 玩世 以消極 玩弄的態度對待生活 不恭 不嚴肅。因對現實不滿而採取的一種不嚴肅 不認真的生活態度。出處 漢書 東方...