1樓：匿名使用者
科學哲理:欲窮千里目，更上一層樓
邊疆將士:白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河
反映科學哲理的詩句 有哪些
2樓：匿名使用者
1、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——南宋·陸游《冬夜讀書示子聿》
譯文：從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
2、問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。——宋代·朱熹《觀書有感》
譯文：要問為什麼那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。
3、黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐代李白《將進酒》
譯文：黃河水從天上流下來，波濤滾滾直奔向東海不回還。
4、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清·龔自珍《己亥雜詩》
譯文：花雖然敗落了，化作春泥了，還要為後來的花提供養料。
5、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》
譯文：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
反映「科學哲理」的詩句有哪些？
3樓：小蟲的肉肉
1、無可奈何花落去
，似曾相識燕歸來。——宋·晏殊《浣溪沙•一曲新詞酒一杯》
意思：那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識。哲理：
一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不 過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現， 它只是「似曾相識」罷了。
2、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
意思：沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭春。哲理：比喻借用自景物變化暗示社會發展蘊涵哲理，現多指新生事物必戰勝舊事物。
3、問渠那得清如許，為有源頭活水來。——宋·朱熹《觀書有感》
意思：要問為什麼那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。哲理：比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。
4、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清·龔自珍《己亥雜詩》
意思：花雖然敗落了，化作春泥了，還要為後來的花提供養料。哲理：闡明事物具有兩重性。
5、海日生殘夜，江春入舊年。——唐·王灣《次北固山下》
意思：紅日衝破殘夜從海上升起，江上春早年底就春風拂面。哲理：表示世間萬物新舊的更替。
6、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——宋·王安石《登飛來峰》
意思：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。哲理：比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。兩者都極具哲理性。
7、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——宋·蘇軾《題西林壁》
意思：哲理：比喻掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。
8、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》
意思：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。哲理：人世間沒有完美的事物，總有分別和痛苦。
9、山重水複疑無路，柳暗花明又一村。——宋·陸游《遊山西村》
意思：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花豔忽然眼前又出現一個山村。哲理：無論前路多麼難行難辨，只要堅定信念、不怕困難、勇於開拓，就能出現一個光明與希望的新境界。
10、梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋·盧梅坡《雪梅其一》
意思：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。哲理：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
4樓：用香薇仇婭
不識廬山真面目，只緣身在此山中
【題目】題西林壁（宋
蘇軾）【詩詞原文】
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋
蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感
（宋朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過鬆源晨炊漆公店（宋
楊萬里）
【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放出一山攔。
【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
5樓：胥紫桐肥翊
近朱者赤
近墨者黑-----事物普遍聯絡
沉舟側畔千帆過
病樹前頭萬木春------事物是不斷變化發展的
6樓：ok衛星表面除塵
落紅不是無情物化作春泥更護花。
反映邊疆戰士的詩句
7樓：一米八的脖子
1、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——出自唐代王昌齡的《從軍行七首·其四》
譯文：守邊將士身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
2、秦時明月漢時關，萬里長征人未還。——出自唐代王昌齡的《出塞二首·其一》
譯文：依舊是秦漢時期的明月和邊關，到如今多少戰士萬里出征不見回還。
3、願得此身長報國，何須生入玉門關。——出自唐代戴叔倫的《塞上曲二首·其二》
譯文：作為子民我願以此身終生報效國家，大丈夫建功立業何須活著返回家園。
4、只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。——出自清代徐錫麟的《出塞》
譯文：戰士只知道在戰場上為國捐軀，哪會想將來戰死後屍體以馬革包裹而還。
5、不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。——出自唐代李益的《夜上受降城聞笛》
譯文：不知何處吹起淒涼的蘆管，惹得出徵的將士一夜都在思念家鄉。
8樓：歲月不寒
1、將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著
2、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
3、野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠
4、黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還。
9樓：但增嶽甘汝
《白雪歌送武判官歸京》
——岑參
北風捲地百草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路，山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
《涼州詞》——王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
《出 塞》——王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《從軍行》——王昌齡
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
《關山月》——李白
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裡，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閒。
《塞下曲六首（選一）》——李
白***山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。
《涼州詞》——（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，
古來征戰幾人回。
10樓：
手握一杆鋼槍，身披萬道霞光，我守衛在邊防線上，為我們偉大祖國站崗。
11樓：匿名使用者
。不是的不是的不上了嗎什麼價錢
反映科學哲理的有關詩句有哪些？
12樓：匿名使用者
不識廬山真面目，只緣身在此山中
【題目】題西林壁（宋 蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。
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【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：
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