給大的寺廟捐款是不是功德比較大,修寺廟個人捐款的功德碑文怎麼寫?

2021-04-09 21:21:11 字數 5490 閱讀 2076

1樓:陳靜定

這是要從心發,心誠善念功德就大。不在於寺廟大小。

2樓:匿名使用者

修寺廟精舍,有功德無量,有罪業無窮的差別,如果你供養的資金是用在大聖德主持的場所,就會功德無量,如果你供養的資金是用在破戒邪師主持的場所不但無功,反而惡業上身。

3樓:中華國禮鄒順華

淨空法師的回答最佳最全面

4樓:渾許納木

歷史上,捐建寺copy院最多當屬梁武帝。bai最後落得du什麼結果?上網一查就會看zhi到。

佛教經典明確

dao指出,見性是功,平等是德,,,,。。說了許多關於什麼是功德。

就是沒有說到捐建寺院這一句。捐建寺院應該屬於福德類。和功德沒有關係。

5樓:地底世界

諦深大師開示:公告

11月17日,**遇見一個被普陀山某寺院出家僧人坑騙的居士,坑騙數額30多萬,幾乎傾家蕩產。故,令**特發公告如下。

第一,一切以****延壽為名,收取錢財的個人、寺院住持,或佛教協會等相關機構工作人員,或涉及相關行為的和尚、居士等,皆為邪魔外道。

若寺院以水陸法會,超撥,超度、放焰口為由收取法事費,即使為眾僧人發放月錢,皆為波旬住持,非佛子住持道場。僧人出行當向客堂申請,若客堂允則行,不允不行!若客堂允不予行資,當時中默待,自化緣分,行乞出行!

不強行索取、不與眾聲張索要!可稱「檀越慈悲」一句靜候緣分!

第二,寺院買賣流通法物,皆為邪魔外道所行,非佛門人所為。

第三,任何對佛說經典,佛門事情進行解說,講解,印製成冊到處亂髮宣傳用品的行為,皆屬邪魔外道所為。

第四,善男信女在寺院僧人無所求的情況下,發心供養當取;寺院不以有所求心收取供養當取。若寺院僧侶不索一物一錢,而眾生欲做善事發心供養此為佛子道場事。

第五,一切法物、經書若眾生索要敬請,可佈施捐贈,但不可收取任何費用。

緣份眾生當知,出家沙彌尚不能沾錢沾物,不能近女色,不能亂結緣份,何況大戒比丘?

現在很多罪孽之眾住持寺院,心術不正假我佛賜善衣,廣行貪慾誆騙眾生;諸多罪孽之眾以貪慾心落髮出家,假佛威德到處行騙!他們不是在弘法利生,而是在借法害眾;另有很多重罪之人廣為宣講邪知邪見,故特發此告,望緣份之眾切勿上當受騙,切勿發了善心不得所求,卻作了魔子魔孫。

注: 講說與解說不同,講說是根據不同地點、不同語言、不同習俗,依據佛經做適應性翻譯。解說則是以自己執見解釋佛經,譬如,佛於《楞嚴經》中,棒打富樓那等大阿羅漢...

如汝所解...指的就是解說。大阿羅漢解說佛之經典,尚稱外道典籍,何況罪孽眾生。

2011、11、19

修寺廟個人捐款的功德碑文怎麼寫?

6樓:匿名使用者

修建寺廟

捐款,可以寫成碑文,記述修建寺廟歷史或重修寺廟的內容再頌揚捐款功德的內容。這是碑的正面文章,最後一段是內面附大德賢名榜就把每個捐款捐物人名寫在背面,如果合適,也可以出現數額。正面落款是【重修某某廟或寺管理委員會】年月日重修巖廟碑記上溯清末吉歲,是日電閃雷鳴,天降甘霖一夜,飛來香爐一鼎,上覆草排半扇,側倚楓樹根藤,經由高賢占卜,乃定土地顯靈。

蓋因民風淳厚,神君善地移營,百姓感於恩業,隨起供奉神庭。初造三間殿舍,相傳有祈必應,此廟聲名揚遠,終年香火鼎興。百年滄桑歲月,頹坍清代殿庭,值此盛世年景,修廟恆祈太平。

添珠集貝商榷,村社賢達開明,重簷琢石雕木,高匠規劃施工。修德修身修廟,民俗延續傳統,佑財佑人佑壽,福地霞瑞輝映。敬賢敬老敬業,安好泰然人生,兼勖勒石以記,期嘉孝心善行。

重修巖廟管委會二零一二年六月吉日立廟宇,供奉神佛或歷史上名人的處所。書冊廟宇介紹了中國鄉土建築中佔有較重要地位的廟宇的特點、形制、建造及其公共功能,陳志華教授在「中國的泛神崇拜與廟宇」中對中國民間宗教的歷史和性質有精彩的論述。

捐款建寺廟有什麼功德

7樓:真愛真神

相當於幫助他人有居住處

8樓:舒心

歷史上,捐建寺院最多當屬梁武帝。最後是什麼結果呢?

《六祖壇經》中,六祖大師很清專楚的說屬明瞭功德之內容。

「師又曰:「見性是功,平等是德,念念無滯,常見本性,真實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德。

自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德。若覓功德法身,但依此作,是真功德。

若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無功。自性虛妄不實,即自無德。

為吾我自大,常輕一切故。善知識,念念無間是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。

善知識,功德須自性內見,不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別,

就是沒有說到捐建寺院這一句。捐建寺院應該屬於福德類。和功德任何沒有關係。

重修廟宇,捐資修葺 的功德碑文怎樣寫? 20

9樓:若舞飄逸

修建寺廟捐款,可以寫成碑文,記述修建寺廟歷史或重修寺廟的內容再頌揚捐款功德的內容。這是碑的正面文章,最後一段是

內面附大德賢名榜 就把每個捐款捐物人名寫在背面,如果合適,也可以出現數額。

正面落款是【重修某某廟或寺管理委員會】年月日

重修巖廟碑記

上溯清末吉歲,是日電閃雷鳴,天降甘霖一夜,飛來香爐一鼎,上覆草排半扇,側倚楓樹根藤,經由高賢占卜,乃定土地顯靈。蓋因民風淳厚,神君善地移營,百姓感於恩業,隨起供奉神庭。初造三間殿舍,相傳有祈必應,此廟聲名揚遠,終年香火鼎興。

百年滄桑歲月,頹坍清代殿庭,值此盛世年景,修廟恆祈太平。添珠集貝商榷,村社賢達開明,重簷琢石雕木,高匠規劃施工。修德修身修廟,民俗延續傳統,佑財佑人佑壽,福地霞瑞輝映。

敬賢敬老敬業,安好泰然人生,兼勖勒石以記,期嘉孝心善行。

重修巖廟管委會

二零一二年六月吉日立

廟宇,供奉神佛或歷史上名人的處所。書冊 廟宇介紹了中國鄉土建築中佔有較重要地位的廟宇的特點、形制、建造及其公共功能,陳志華教授在「中國的泛神崇拜與廟宇」中對中國民間宗教的歷史和性質有精彩的論述。

10樓:對聯長弓

可以找我,名家專業有償**

11樓:abs明朗

這個問題很嚴復,我想你到一些大的寺院問問那些方丈,主持應當會給你答案

請問去寺廟功德箱捐錢,算不算佈施?

12樓:鉛筆盒兒

以自己所富有的東西去幫助需要的人,都叫做佈施。

不必一定拘泥於往寺院捐錢。

不吃肉不殺生,追本溯源也算佈施。

只要盡力而為就行,不必強定標準。

佛**對寺院的供養都是樂捐。

13樓:匿名使用者

去寺廟功德箱捐錢,算佈施。而且算供養三寶。

供養三寶:

1.供養佛:我們現在不能見佛,只能供養佛像,在佛前像燒香禮拜、供果供花等就是供養佛。

2.供養法:我們禮拜佛經,讀誦佛經,愛護佛經,流通佛經,等等都是對佛法的供養。

3.供養僧:我們到寺院捐香火錢,供齋給出家人,送衣服送醫藥給出家人等等,就是供養僧。

14樓:

算佈施。算財佈施,財佈施得財富,放生是無畏佈施,得健康長壽報。

如果佈施時心清淨,則有功德,否則只有福德。

隨喜讚歎長期放生布施。

阿彌陀佛

15樓:冀中閒客

去寺廟功德箱捐錢,算不算佈施。算何種佈施?---------------------------算佈施。

至於算什麼佈施。要看錢用在什麼地方。如果錢用在弘法利生,用在印經造像,就是法佈施。

如果用在放生,就是無畏佈施。但是,都是佈施。

是不是就是人們說的僧供養?-----------------------如果用在僧眾。就算是供養。

從佛法上講有何意義?---------------------------有什麼意義的話。其實意義很明顯啊。就是有福報啊。這是很關鍵的啊。

我前幾天去一個寺廟燒香,往功德箱捐了幾十元,不知這樣做的福報可否有放生一樣殊勝,如果有,我打算以後每月拿出一部分本來我用於放生的錢捐給寺廟。-----------------------------------說到功德的殊勝的問題。我覺得一個凡人是沒有辦法計算的。

比如你捐了100元。你用來放生可能就是幾十只鳥,幾十條魚,但是如果用在印經造像上,可能就可以度化無邊的眾生。如果你用來印經,有可能,就是需要你拯救的小鳥今生就沒有辦法得救。

所以。都是緣分的問題。你也不要執著。

因為你也沒有大智慧。至於供養寺院的話,當然是好事情。但是要找需要你供養的寺院去供養。

錢很多的寺院,他們不缺錢,你就不如多幫一幫其他需要的人。當然也可以捐贈給希望工程。醫院。

都是有福報的。

16樓:唯梅子

佛教是因果理論.佛教認為:

捐款可以發財.放生可以健康長壽.

最好2個都參加.

17樓:匿名使用者

要慎選正信的佛教寺院...明知有些是斂財的~隨便就捐了~功德會變少...

可以打聽一下...

(ps:慈濟功德會 目前應該是沒問題...但是'如果要間接託付金錢~還是要小心一些)...

18樓:匿名使用者

無所攀緣佈施則功德無量。

19樓:匿名使用者

算。財佈施bai吧。

是你供養僧。du

意義就是增加福報zhi,少些罪業。

你佈施dao給他們

內,他們要還債的,他們有一人成容佛或菩薩都要渡你出去,因為他用過你的錢。但如果都不出去,暫時就沒效果。

放生功德當然大了,如能超渡走,哪功德更大了。

少吃肉和葷就是最大的功德,最大的放生。

可以印些佛經書、冊,捐些香油、香火錢,可塑造佛相,這些功德都很大。

20樓:匿名使用者

只要有善心就好了,沒必要拘泥於佈施,捐款,放生什麼的,你每月版拿錢捐給寺廟還不如權每月買點東西去孤兒院看看呢,那裡需要幫助的人更多,只有真心的幫助別人才對啊,你要是隻想的怎麼有福報什麼的,估計把你捐了也沒用,心態不正確

21樓:匿名使用者

印經功德最殊勝,其次是塑佛像,蓋廟.........最後是給僧人改善伙食。

捐給印經的錢,不能拿來作後面的事,這叫上物下用,有惡報

供僧的錢可以拿來印經,這叫下物上用,有善報

22樓:無求便是安心法

就是佈施,有大福報.

此錢投入功德箱,隨**安排,或供僧,或放生,或隨緣救濟,那都是善事,不要去計較功德,三輪體空的佈施才是大布施,還有佈施的意義在於使我們克服慳吝,而非一味的追求福報.

23樓:匿名使用者

佈施是施德

有心了,就是佈施了

24樓:匿名使用者

有心的就好,無心就沒有用。

25樓:匿名使用者

如果不算佈施,你還捐嗎?

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