1樓：楊如花
出處乃是元好問的《水調歌頭 與李長源游龍門》最後一句，並非詠左思《招隱》，詠左思《招隱》中有一句非常相似的是「非必絲與竹，山水有清音」，意思亦相仿，附：《水調歌頭 與李長源游龍門》全文如下：
灘聲蕩高壁
秋氣靜雲林
回頭洛陽城闕
塵土一何深
前日神光牛背
今日春風馬耳
因見古人心
一笑青山底
未受二毛侵
問龍門 何所似 似山陰
平生夢想佳處
留眼更登臨
我有一卮芳酒
喚取山花山鳥
伴我醉時吟
何必絲與竹
山水有清音
2樓：鐸斯宰父初柳
''非必絲與竹，山水有清音。」此詩句出自[晉。左思《招隱》]絲與竹：
絃樂器和管樂器。此兩句詩是說，不須奏樂，山水自有清美的聲音。
寓意:沒有必要一定要有樂器來彈出樂章，在山和水之間可以聆聽大自然的**。
備註：絲，泛指絃樂器，竹，泛指管樂器，這兩大型別的樂器構成了我國傳統樂器的主流
3樓：仉蕤銳愷
簡單點來說，絲竹管絃不如自然之音。
4樓：巢寒運向雪
說穿了就是大自然的聲音，才是最美的聲音。
獨行不愧影,獨寢不愧衾。何必絲與竹,山水有清音。 這是什麼意思！有什麼含義！
5樓：小籠包子一口一個
1、「行不愧影，寢不愧衾」的意思是走路沒有對不起影子，睡覺沒有對不起被子。衾：被子。
2、比喻為人行為光明，問心無愧。
3、出自元末至正三年（2023年）由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰的《宋史·蔡元定傳》：「獨行不愧影，獨寢不愧衾。」
4、「何必絲與竹，山水有清音」意思是不須管絃樂器，山水自有清妙的聲音。絲：絃樂器。竹：管樂器。
5、在作者看來，再動聽的人為之音也無法與泉水漱石，泠然清越，風吹陽林，嗚嗚悲吟的「天籟」相比。突出地強調了作者對隱居生活的熱愛。
6、出自晉朝左思《招隱二首》「何必絲與竹，山水有清音」。
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一、原文
《招隱二首》 晉 左思
杖策招隱士，荒塗橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。
白雲停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。
非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。
二、譯文
手持樹枝去招尋隱士，道路荒蕪，好象從古代到現在都沒有通行過。只有山洞沒有房屋，山丘之中卻有人彈琴。山北停白雪，山南曜丹葩。泉水激盪于山石之間，小魚沉浮於溪水之中。
不須管絃樂器，山水自有清妙的聲音。何必歌唱，風吹灌木的聲音自是一種悲慼的吟哦了。食物裡兼有秋菊，衣襟上雜佩幽蘭。在世途上徘徊，腳力疲乏。且棄官在此隱居吧！
三、賞析
1、第一首詩首句「杖策招隱士」，開門見山，點清題目。「荒塗橫古今」也隱寓著與紫陌紅塵的對比，「巖穴無結構」則隱與高堂華屋作比。「白雲」二句寫仰觀，「石泉」二句寫俯視。
白雲飄忽，去來無跡，正是隱士們最愛欣賞、最感會心的景物，是十分寧靜、自由、充滿生機和自然之美的世界。
這些與喧囂嘈雜、勾心鬥角、扼殺人性的現實社會是非常鮮明的對比。作者對隱士生活環境的描寫，處處在在，都流露出他對現實的強烈憎惡。
「丘中有鳴琴」則是寫所聞，寫隱士的活動。彈琴在古人詩文中向來是高雅之士、尤其是隱逸之士的愛好，這種例證太多，無煩列舉，只須看不會彈琴的陶淵明也要取一張無絃琴在手上擺弄擺弄，就可知它在隱士生活中的地位了。而在這樣一個幽靜空寂的所在獨坐拂弦，更可見其人情逸雲上，非尋常隱士可比。
「非必絲與竹」四句續寫所聞。這四句的寫法與上文相比稍有變化。上面都是直陳所見所聞而暗寓對比之意，這裡卻是首先提出了用作比較的物件。
前兩句用的是對比手法，後兩句則是襯托，更突出地強調了作者對隱居生活的熱愛。
在著力描寫了隱士的居處環境之後，作者又將視線投向他的衣著食物。這兩句是詩中唯一的直抒，但置於對隱士所居的精心描繪之後，寫來猶如水到渠成，略無突兀之感。而此二句亦是畫龍點睛之筆，以此收勢，亦使全詩顯得神完氣足，發人深思。
2、左思《招隱》中的第一首，招隱，是招還，尋防隱士之意，寫入山招還隱士，卻被隱士生活環境所吸引，決意同隱以表現社會黑暗，詩人不與世俗同流合汙的高尚情操。
四、作者簡介
左思，西晉文學家。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。
左思的作品收錄於嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。
6樓：風度抹殺一切
獨自行走無愧於影子，獨自入眠無愧於被子。
為什麼要追求熱鬧的人生呢？山水之間自有別樣的清幽淡然。
表達了一種遠離世俗喧囂，追求悠然自得的生活態度。
何必絲與竹，山水有清音。 什麼意思
7樓：匿名使用者
意思：又何必需要那絲竹管絃之樂呢，山水自有清妙之音啊。
出自：金末元初 元好問《水調歌頭 與李長源游龍門》
原詩：水調歌頭 與李長源游龍門
金末元初 元好問
灘聲蕩高壁，秋氣靜雲林。回頭洛陽城闕，塵土一何深。前日神光牛背，今日春風馬耳，因見古人心。
一笑青山底，未受二毛侵。問龍門，何所似，似山陰。平生夢想佳處，留眼更登臨。
我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。何必絲與竹，山水有清音。
釋義：灘頭上的水聲激盪著高聳的峭壁，但秋日白雲下的樹林卻十分靜謐。回首遠眺洛陽，只見塵埃漫天。
前人有神光牛背，春風馬耳的說法，都是告誡我們不要太在意世俗得失。猶如那青山，從不受外界干擾。
龍門像**呢？有點像山陰。是我平生夢想的絕佳去處，可要好好登臨欣賞呀。
我有好酒，有山鳥山花作伴，可以開懷暢飲，一醉方休。又何必需要那絲竹管絃之樂呢？山水自有清妙之音啊。
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主題思想：
這首詞記錄了元好問遊伊河龍門段的所見所感。從美景出發，由景道情，表現詞人遠離塵俗，潔身自好，獨善其身的思想感情。通篇自然傾瀉，真情實感流露筆端。
對現實美景的讚歎，對友人的激勵勸勉，極其自然融二為一，顯示出作者的獨到之處。
作者成就：
元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以「喪亂詩」奠定了他在文學史上地位的。這些詩是在金朝滅亡前後寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩後即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續小娘歌》十首等。
元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字「詩人元好問之墓」，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定。
他對自己的詩才極為自信，有著與杜甫相提並論的傲氣，有過「詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫」詩句。
此外，他又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲傑郎中**》、《校笠澤叢書後記》等，幾乎概括了漢朝以來的各種詩歌風格與重要詩人，所有的點評都濃縮在七言詩句之中，不僅點評準確而且文采斐然， 「以詩論詩」再繼杜甫風範。
8樓：秋月春雲見性情
《小窗幽記》（即《醉古堂劍掃》）卷七集錄一古詩名句曰：「何必絲與竹，山水有清音。」近年出版的幾個版本《小窗幽記》，如吉林文史出版社2023年版、江蘇古籍出版社2023年版、山西古籍出版社2023年版、中州古籍出版社2023年版，都沒有註明出處。
唯獨暨南大學出版社2023年版《小窗幽記》卷七於此條下注曰：「為晉王羲之詩」。而此注竟是錯誤的。
考「何必絲與竹，山水有清音」出自晉·左思《招隱二首》詩之一：
杖策招隱士，荒塗橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白雲停 隱岡，丹葩曜陽林。
石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？
灌木自悲吟。秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。
9樓：一天又一天
人工樂器，諸如笛子等樂器奏出的**比不上大自然中山水的聲音。
非必絲與竹，山水有清音．的意思！！！！！
10樓：紫雲
沒有必要一定要有樂器來彈出樂章，在山和水之間可以聆聽大自然的**。
11樓：拽住掉下來的雨滴
意思是，無需銷管與思賢山水自然有清樂
12樓：匿名使用者
非必絲與竹，山水有清音。」此詩句出自[晉。左思《招隱》]絲與竹： 絃樂器和管樂器。此兩句詩是說，不須奏樂，山水自有清美的聲音。
13樓：來者可追
俗世榮華不足慕戀，安貧樂道才是正道。
14樓：
詠左思《招隱》
身處一個美好的環境裡,根本不用彈琴作樂,因為山水流動的聲音本身就是一首樂曲!
絲,竹等都是古代的樂器
15樓：盧地主
出自晉，左思，招隱二首
16樓：匿名使用者
皮皮皮皮皮皮皮皮皮皮
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