如果把中國文化,哲學,萬物,永珍,用一句話來表示,那麼這句話是什麼

2021-04-01 08:21:20 字數 5239 閱讀 4747

1樓:俞根強

道生一,一生二,二生三,三生萬物。

2樓:匿名使用者

中國文化包羅永珍,博大精深。

你可以用一句話來概括中國文化嗎???!!!謝謝

3樓:青未了

中華文化博大精深,世界上沒有哪一種文化能像中華文化一樣綿延五千年而長盛不衰、生命鮮活。而怎能夠以一句話言明?

4樓:匿名使用者

說易不易,說難也不難.

5樓:雕傑

博大精深,淵源流長!

6樓:匿名使用者

中國文化厚重而博大精深,生命鮮活而淵源流長!

7樓:匿名使用者

老百姓是偉大的.掌權者的無能的.

用一句話概述以善為核心的中國文化價值體系

8樓:昊懸天下

用一句話概述以善為核心的中國文化價值體系:百善孝為先。

「道生一,一生二,二生三,三生萬物」與「太極生兩儀,兩儀生八卦,八卦生永珍」是不是矛盾的?怎麼解釋

9樓:此id已成大爺

一、「道生一,一生二,二生三,三生萬物」與「太極生兩儀,兩儀生八卦,八卦生永珍」這兩句話不矛盾。

二、為什麼一個是「二生三」和一個是:「二生四」?

這只是一個對事物或縹緲的道的衍生的說法,重點在東西或事物的演變,而不是數量的多少,或者說是數字的比如,並不是代表具體演變幾個。不是代表具體的東西或數量。

三、區別:

1.比喻或象徵的物件的說法不同但實質是一樣的。

2.衍生的數量不同,但那只是概指。最終含義是一樣的。

四、解釋:

1.「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」

翻譯:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。

2.「太極生兩儀,兩儀生八卦,八卦生永珍。」

翻譯:混沌衍生陰陽,地水火風四元素代指四方或四方聖獸衍生乾,坤,震,巽,坎,離,,艮,兌八卦(乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,,離為火,,艮為山,兌為澤,也代指八方),八卦組合衍生出世間萬物。

10樓:神谷小赤

不矛盾。

道生一,一生二,二生三,三上萬物。是說事物的發展是由少到多,逐步發展的。三代表多的意思,多種事物相互組合就會生成更多的事物,就像排列組合。或者dna組合。

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八八六十四卦。所反映的道理也是一生多的道理,是說事物的發展是以幾何級數遞增的。

兩者反映的道理是一致的沒有什麼不同。

擴充套件資料:

道家(信奉老莊等道家學說的哲學學派)

春秋時期,老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華,形成了道家完整系統的理論,標誌著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、**、養生、宗教等等影響深遠。

李約瑟說:「中國人性格中有許多最吸引人的因素都**於道家思想。中國如果沒有道家思想,就像是一棵深根已經爛掉的大樹。

」「道家思想乃是中國的科學和技術的根本」,「(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的」

有中華文化基石之稱的道家哲學思想,還通過儒學以及中國化之後的佛學而得以不同程度的體現。

道家以「道」為核心,認為大道無為、主張道法自然,提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略,具有樸素的辯證法思想,是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派,存在於中華各文化領域,對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。

大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想,故學者說:「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心,大有『仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知』的氣概。」

東漢末年道教以黃、老道家思想為理論根據,承襲春秋戰國以來的神仙方術衍化形成。

道家基本概念

若是說儒家的中樞是仁的話,那麼道家的中樞便是自然。依道家來看,儒的倡導雖好,卻只能靠嚴以律已刻意做到,一有不慎,則內以傷身,外以亂人。宋朝時,儒生發展到「存天理、滅人慾」便可看出。

而道以自然為本,以人天生之慾而推之,更加貼近於人的生活。

再配以虛無為體,柔弱為剛,執一以為,齊物為心,則可以做到二廂自然,智愚相宜,強弱相合,以致物我兩忘,這是一種木音希聲般的仁,故對於儒的「溫檢恭良讓」的人德,道家更注重如何做到自然,故有「虛無、齊物、守

一、柔弱、純粹素樸」五德。

完成五德之後,自然而然做到儒提倡的「仁」和「義」。

人之所好,不過有、得、是、居上、樂。而道家不載於此,以自然而為,僅得大有,大得,大是,大樂。「人皆知持物之樂而不知不持物之樂。

」正是說明了道家追求自然的目的。而自然的極致,則似嬰兒,無識無是,不受物性。可謂之自然之至。

能做到這個境界,道家叫做至人。

11樓:郭仙道

簡本老子丙本里,稱『太一生水』之說,把『天,水,地』,作為其他萬物始源,

雖然如此過程,其中卻不含「陰陽」參與,難以直接推匯出「故萬物負陰而抱陽,衝氣以為和」這個萬物結構規律。

所以「二」理解為「純陰質態純陽質態」最合理,簡稱「陰陽」。

其次對於『一』。「抱一」「得一」「道生一」等等,說明「一」的含義至少有兩種:1,「一體性;混沌態」;2,「混沌純一的物質」。

則「道生一」中「一」解釋為「混沌純一的物質」最合理,簡稱「混沌」。

由於只有「道」體是「無」,且是「超越有無而合一」的「玄」態,所以才真正具有「不減不滅,普遍存在」性。其他「一,二」則都是「有」,在宇宙生化過程裡是依次或轉化或更替或改變存在形式的。

「三生萬物」不能直接據此解釋「三」,要先弄清楚「萬物」所指。《道德經》裡有不少地方提及「萬物」,但根據具體語境所指各各不一,需要具體分析。

由下文「萬物故萬物負陰而抱陽,衝氣以為和」,應該知道「萬物」乃是「衝氣以為和」的萬物,即「萬千生命之物(包括人)」。在如《道德經》裡「萬物(:芸芸者)並作,吾以觀其復」。

再回頭看「三」。「三」生萬千生物,必然是除一切生物之外的存在物,那麼『天(至陽)』『地(至陰)』都是其中兩個,另外一個則可能是指「水」,也可能是指「天地之間的氣虛」。

指「水」,除「太一生水」提出水的先在性外,還可以從「陸地,海洋,天空」三種直觀結構來理解。且《道德經》裡說「天地相和,以降甘露(水)」,可見「天地可生水」而不是「太一生水」。但是由「天,地,水」生「萬物」,雖然含有「陰陽」其中,但是不能夠得出「(萬物)衝氣以為和」的結論(否則,應該說「(萬物)納水以為生」了)。

由「(萬物)衝氣以為和」,可知「氣」是「萬物」的生存必須。三由此解釋為「天,地,天地之間的氣虛(由『道』蘊蓄)」。

這樣也比較符合古人的宇宙觀「上有無限高廣的納藏至陽的天,下有無限深廣的納藏至陰的地(包括水),兩者平行之間,則是容納萬物的氣虛」。

這樣的解釋不但直觀,如古神話中「盤古開混沌而分天地虛空」,也有這樣的直觀性依據。

還可以在《道德經》裡有照印:「天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出(比擬『道』所運轉的氣虛)」。可見,老子是有所深刻觀察天地結構的。

有說三乃「天地神」,不但前後句不照應,且違背老子「人法道,道執行一切」的觀點。

有說三乃「天地人」「三才」,這是依據現實存在結構來歸納的說法。不可取,且作為宇宙起源衍化說,未免水平低階。

綜合上述研究,可以得出這樣的解釋:

道生出混沌,二者渾然一體,之中有孕育出陰陽(二),陰陽運轉使「混沌分化成天,地,氣虛(三)」,其中天蘊蓄至陽,地蘊蓄至陰,氣虛則起調和運動作用,三種力量三種成分一起衍化出其他萬物(包括有製造改造能力的人)。所以由此說『故萬物負陰而抱陽,衝氣以為和』。

用我的古文正解裡的話則是:

萬物者,有形;物物者,混沌;有有者,恍惚;恍惚已極,是名曰大道。是以,道生混一,混一孕陰陽,復化天地氣虛。天有象,地有質,氣有示,含陰陽,一大道,是謂玄谷;天以神,地以體,氣以息,和陰陽,契大道,萬物生之。

是以,大道起分化,有無起陰陽,陰陽起勢時,勢時起衍畜,衍畜被合和,合和被清靜,清靜被自然,自然被大道。

是以,萬物莫不負陰而抱陽,衝氣以為和。是以物或益之而損,或損之而益,以復正和。

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。

太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。

關於「兩儀」,綜合歷代易學家的理論,計有七說:一說為陰陽,一說為天地,一說為奇偶,一說為剛柔,一說為玄黃,一說為乾坤,一說為春秋。但通常是指陰陽。

四象的說法更多,如少陽、老最、少陰、老陰;東、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龍、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……

其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽,以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係,這即是物質世界的一般律,是眾多事物的綱領和由來,也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道,以陰陽二氣造化萬物。

天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後,以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂,萬事萬物,莫不分陰陽。人生之理,以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑,乃至七損八益,一身之內,莫不合陰陽之理。

這一理論建立至今凡兩三千年,仍在為人們描述永珍。

人與自然之間存在著互動的關係。人與天地相參,與日月相應,一體之盈虛訊息,皆通於天地,應於物類。

無極生太極,是一個飛躍的過程,簡單說就是無中生有

太極生兩儀,簡單說就是無性單細胞進化出陰陽兩性

兩儀生四象就是陰陽兩極衍生出來的以東南西北為代表的四種表徵

四象生八卦就是四象衍生出來的八種蘊含世間萬物的八種表徵

這是中國傳統哲學思想的起源和精髓

也可以這樣理解,所有複雜的事物,都是由簡單事物排列組合衍生出來的

12樓:淺介藍

太極-----乃是事物陰陽,正反,矛盾等特性以2進位制進行歸納的規律。

道生-----乃是闡明萬物一源。其中一,二,三並非是實實在在的1,2,3,也可指一類,一方,一個時空段等。

13樓:匿名使用者

不矛盾。太極生兩儀,八卦生萬物來自易經,道生一、一生

二、二生

三、三生萬物來自於道德經,道德經是老子所著。道德經其實就是老子讀易經後所寫的觀後感,將易經裡的一些真理簡化了一些,使後人可以更好理解。不管是易經所說還是道德經所寫,歸根起來就一句話:

道生萬物,萬物源於道,萬物遵循道。

14樓:匿名使用者

道生一,一生二,二生三,三生萬物 這是道法;

講述的是自然的道。 為什麼不寫四,因為四不夠準確,還不如寫五。所以寫萬物省事了。像是生命的延續。

太極生兩儀,兩儀生八卦,八卦生永珍;這是一種象術。永珍可以用來解釋一切,像是計算機,只認識0和1,卻沒有算不出的東西。我記得發明計算機的人都說了這個就是借鑑的東方八卦說。

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