1樓：匿名使用者
帛畫，中國古代畫種。因畫在帛上而得名。帛是一種質地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫，約興起於戰國時期，至西漢發展到高峰
現以發掘出土的四幅帛畫中，除了江陵馬山1 號墓的那幅因殘甚且粘在一起，未識其真面目外，其餘三幅皆出土於長沙，分別定名為《帛書影象》、《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》。
1. 以下屬於帛畫的有（ ）a.《鬆巖閣樓圖》 b.《步輦圖》 c.《人物御龍圖》d.《消夏圖>
2樓：匿名使用者
1c2c3a4a5c6a7b8a
1.繪畫雕塑書法建築工藝綜合
2 寫實,具象 抽象
3 認識教育審美'
4 人物山水花鳥
5北方江南 嶺南
1a2acd 3b 4 abcd 5 adb 6b四 剪紙 年華刺繡紛爭編制
3樓：匿名使用者
答案是c 人物御龍圖是長沙馬王堆出土的是我國現存最早的帛畫，相信我一定對的。
4樓：匿名使用者
是a.《鬆巖閣樓圖》啊
5樓：匿名使用者
以下屬於帛畫的有（c ）
戰國兩幅帛畫,《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》的主要內容分別是什麼？
6樓：寶格格
《龍鳳仕女圖》是隨墓而葬的銘旌。畫上人物是墓主肖像，畫中隨伴墓主的尚有吉祥圖騰之物。所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細腰，垂地而盤的長衣前後張開。
婦人側身而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠之態。在仕女頭頂左上方，一隻矯健振翅的鳳鳥，雙腳前屈後伸，大有意欲騰空之勢，鳳鳥形象幾乎佔據了畫面重要的視覺位置。鳳的前端，一龍扶搖直上，卻不如鳳的姿態顯耀，大概這是關於鳳龍與陰陽象徵的意義。
有一種看法把兩物比為夔鳳之爭，夔敗陣而逃，故而形象細小，縮到一旁顯出弱勢。全圖表示著祈神引導、使墓主靈魂**這一主題。此畫以線為造形手段，服裝襯以捲曲雲紋，袖口用斜線裝飾，領口、腰部、後身及衣腳皆以墨色塊面處理。
毛筆用線生澀不暢，粗細不一。形態古拙而簡勁，體現了中國早期繪畫的特徵。《人物御龍圖》畫面中心繪一有鬍鬚的男子，側身直立，身配寶劍，手執韁繩，駕馭著一條巨龍正向天國飛昇。
龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一隻鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風拂動。繪者較好地把握了從細微的區域性來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現出 種較強的方向性和人御龍出行時的動感。
人物御龍帛畫的帛畫價值
7樓：手機使用者
1、瞭解戰國時期楚國的喪葬制度。人物御龍帛畫體現了古代葬制中關於安魂安魄的做法，形象而具體。《周禮》、《儀禮》和《禮記》中，都記載了有關喪葬的習俗和制度方面的細節。
如《禮記》中就記載出殯時負責高舉魂幡，走到柩前的人叫做「復者」。所舉的幡，就是類似於長沙楚墓出土的帛畫，帛畫僅知是導向死者**，如人物御龍帛畫就是表示墓主人御龍乘舟面向西方**。而到了漢代，帛畫則有三界，內容複雜得多，表明了古人宗教信仰的不斷演進。
2、帛畫是一種繪畫藝術。帛畫的出現，說明戰國時期楚國的繪畫藝術無論從畫技、著色和佈局方面看，都已達到高超的水平。帛畫線條流暢舒展，人物形象生動傳神，不愧為中國早期肖像畫的傑出代表，人們將其與「人物龍鳳帛畫」一起並稱為先秦繪畫藝術中的雙璧。
下列畫家與其作品風格搭配,不正確的是（ ） a．顧愷之一一以神寫形 b．吳道子――「吳帶當風」
8樓：給咪爺跪
a試題分抄析：本題考查中國古襲
代各個時期繪畫藝術的特點。a顧愷之是魏晉時期士大夫畫家，士大夫畫講究故「以形寫神」，注重表現人的精神氣質。故a項錯誤。b、c、d對應正確。
點評：中國繪畫藝術的發展過程
時期特 色
畫家作品
遠古《鸛魚石斧圖》
戰國造型準確，線條流暢，色彩絢麗。
《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》
秦漢後注重寫意傳神，追求「得意忘形」。
魏晉士大夫畫；「以形寫神」，注重表現人的精神氣質。
顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》
隋唐繼承前代，吸收印度、波斯等外來風格。
展子虔《遊春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》
兩宋宮廷畫院活躍，畫學興起，風俗畫成為最大亮點。
張擇端《清明上河圖》
元明清文人畫最為突出，強調錶現個性，講究借物抒情，追求神韻意趣；寫意畫最突出。
元代王勉《墨梅圖》明代徐渭《牡丹蕉石圖》清代鄭板橋《墨蘭圖》
戰國帛畫《人物龍鳳圖》的內容反映了古代的什麼思想
9樓：dani海格
戰國帛畫《人物龍鳳圖》主題思想：據考古學家說，這是一個盛裝打扮的女巫。圖畫的主題是描繪這個女巫為死者祝福，祈願神化的龍與鳳引導死者的靈魂登天昇仙。
《人物龍鳳圖》是葬儀中使用的旌幡，屬於非衣性質的繪畫作品。《楚辭·招魂》有「像設君室」的話語，明確記載戰國時期已經有為死者繪製肖像以招魂的風俗，《人物龍鳳圖》的創作目的是使墓主人能被引領**或在陰間繼續陽世繁華的生活。
戰國時期，楚國巫風盛行，正如王逸在《楚辭章句》中所記，「普楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠"。此圖描繪的正是溝通人神世界的巫女，正虔誠恭敬地為墓主祝禱。
《越絕書》有招魂入魄之說，認為只要善保魄體，就可以引魂**，魄體對於靈魂再生具有重要的意義。由於楚人對此有著相當深厚的信仰，所以才有這一類非衣繪畫的不斷出現。
擴充套件資料：
1949 年 2 月，湖南長沙陳家大山一座楚墓中，盜墓者挖出了一幅帛畫。隨後，這幅帛畫被湖南古董商蔡季襄收藏。中華人民共和國成立後，蔡季襄將全部文物捐獻給國家，其中最負盛名的當屬這幅帛畫。
這幅戰國時期的帛畫《人物龍鳳圖》，以線描設色方法繪製。圖中描繪了一位側身而立的女性，頭後挽有一垂髻，並繫有飾物。她面向畫左，眉目清晰，平視前方，身著寬袖長袍，袍上繡有捲雲紋，長裙曳地，束腰，腰細而修長。
雙手上抬至胸前的她，五指合掌，似做祈禱狀，神態虔敬。
在人物的上前方，繪有一龍一鳳。鳳體大幾如人形，張喙引頸，雙足其一向前伸出、其一向後抬起，似做奔跑狀。龍形則呈 s 狀彎曲向上，似做升騰狀。
龍鳳形態夭矯，富有極強的動感，似乎正向天空飛昇，畫面呈現風發昂揚的勃勃生機。
關於畫中所繪龍的形象，過去有過一些不同的看法。帛畫初發現時，由於左側龍足處破損，尚未能完全清理畫面汙垢和進行科學處理前，畫面上的細部和線條模糊，顏色過黑，只見右側之足，一度被認為是夔，該作品也曾定名為《人物夔鳳圖》。
據此，郭沫若先生認為夔是古代傳說中惡靈的象徵，鳳是善靈的象徵，因此該畫的主題是夔鳳搏鬥，女子祈求善靈戰勝惡靈，生命戰勝死亡，和平戰勝戰爭，故而將這幅畫的含義釋為善惡之爭，恭立的婦女正是在祈禱善靈的勝利。一直到 20 世紀 70年代末，學術界均以郭沫若的解讀為準。
也就在這一時期，帛畫經科學清洗修復後，現出一些新的畫面內容。經過仔細辨認，龍的兩側各有一足，尾巴向上呈捲曲狀，而且還發現了人像腳下的彎月形物。現在業界普遍認為，這幅畫描繪的是墓主人對引導**的祝禱，龍鳳之形寓示著死者隨龍鳳引導**，這符合記載中楚人喪葬習俗。
春秋戰國時期，諸侯割據，思想空前活躍，文化藝術也形成了自己的特質。因此，帛畫在中國古代藝術史上具有舉足輕重的地位。這幅帛畫從用筆、用線的技法，人物特徵的描繪到整體構圖，都反映出我國古代繪畫對形、神和豐富內涵的獨特表現。
作為迄今為止我國發現的最早的帛畫之一，它為研究楚文化和古代繪畫提供了珍貴資料。
該畫作以墨線勾描，線條有力，頓挫起伏富於節奏，黑白組合的藝術表現，使畫面具有一定的裝飾趣味。在人物的脣口和衣袖上，還可以看出施點過硃色的痕跡。以線為主的造型方式和以寫意為主的藝術手法，說明戰國時期中國繪畫以線為主要造型手段的藝術特徵已經明確形成。
在構圖上，該畫作還省略了一切背景，只著力表現三個形象：鳳鳥毛羽飛動，雙足騰躍，目光有神；龍身黑白相間，紋彩燦然；女子神態莊重，朱脣淡顏，與動態的龍鳳形成了對比。
其中，鳳作為楚文化的標識，佔據了比龍更為廣闊的空間。鳳，所表現出來的叱吒風雲的浩氣和奕奕神采，正是楚文化精神的絕妙象徵。
10樓：
中國古代繪畫具有悠久的歷史和獨特的風格，其繪畫形式、藝術風格、表現技法都經歷了一個發展過程。原始社會的繪畫藝術。早在六七千年以前，黃河流域的祖先就在陶器上繪製圖案。
這一時期的代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。除彩陶畫外，還有巖畫、壁畫、地畫等。遠古人類還在岩石上刻畫或描繪了史前人類的生產方式、民族、戰爭、宗教等內容，稱為巖畫。
夏商周三代的繪畫以人物肖像為主，畫在牆壁上、絲帛上。《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》是出土的戰國楚國帛畫，以生動的氣韻，簡潔的筆墨，流暢的線條，表達出完美的意境，反映出畫家高度的藝術概括力。這種以線條造型民族風格的中國繪畫藝術形式，表明戰國時期中國繪畫藝術正從萌芽走向成熟的關鍵階段。
我國最古老的帛畫是什麼？
11樓：匿名使用者
人物龍鳳圖
2023年，在長沙東南郊楚墓中發現了一幅畫在白色絲帛上的繪畫，後來定名為《人物龍鳳圖》帛畫。這就是迄今所知的中國最早的繪畫作品。
這幅兩千三百多年前的古畫，是葬儀中使用的旌幡，雖然已經斑駁模糊，但依然能夠看到畫中所描繪的情景：畫中一位側身婦女，闊袖長裙，雙手合十，像在祈禱。婦人頭頂上有一隻騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上捲起，左邊一條體態扭曲的龍，正向上升騰，因為有一隻足已經剝落，看上去好像只有一隻腳，所以曾經被誤認為是夔(傳說夔只有一足)。
對於這幅畫的內容，研究者有多種推測，有人認為，這個婦人就是墓主人的肖像，前頭的龍鳳正引導她**，有的認為這幅畫描繪了女巫在為墓中的死者祈禱並以龍鳳引導**的巫術繪畫。還有專家認為，鳳與龍的爭鬥代表了善與惡的鬥爭，女子正在為善良戰勝**而祈禱。究竟何者為確，尚有待進一步**。
這幅畫是用流暢挺勁的線條勾勒出來的。有些部分填了墨色，也有些染色的痕跡。人和龍鳳的造型都有一定的裝飾性。
畫中沒有背景，但飽滿而富有動感的構圖仍使畫面顯得完整而充實。
12樓：匿名使用者
人物龍鳳圖.是迄今所知的中國最早的繪畫作品。
補充樓上的.
在 人物龍鳳圖 帛畫發現24年以後，在與其相近的一座楚國墓葬中又發現了另一
幅帛畫。畫中有一位頭戴高冠的男子，一手握韁繩，一手執長劍，駕著舟形的長龍前進
。這幅作品被定名為 人物御龍圖 。專家認為，這個男子可能是墓主人，畫面表示死
者的靈魂正在生歸天國。因為在當時的楚國，流行死後**的意識，它與 人物龍鳳圖
不僅時代相同，內容也比較近似，好像是姊妹篇。兩幅畫的表現方式也很相近，所不
同的是，這幅 人物御龍圖 所畫得人和動物都更加寫實，比例關係與現實中的人物更
接近些。這也反映了在戰國時期繪畫表現手法已經不止一種，有的比較寫實，有的更具
有裝飾性，而且，都已經達到了相當高的水平。可以說這一時期的繪畫大致確立了中國
工筆畫的基本表現手法。
在這一時期的文獻中，已經有了關於繪畫的理論論述和繪畫記載。《韓非子》中提
出畫犬馬難，畫鬼魅易的觀點，並記載有位畫家為周君畫篩米用的簸箕，上面畫有龍蛇
、禽獸、車馬與雜物。屈原《天問》裡也記有在楚廟和祠堂裡的壁畫中，畫滿了「天地
山川神靈」和「古聖賢怪物形事」等充滿神話幻想的形象。
在紙出現以前，帛畫不斷地發展。到西漢時期，帛畫的畫面更加豐富，線條健挺流
暢，形象刻畫細膩，色彩富麗，表現技法純熟，帛畫達到了高峰。
生物可採取不同的方式繁殖後代，以下屬於有性生殖產生後代的是
a 竹子的地下莖上長出許多竹筍，是用莖進行的繁殖，不經過兩性生殖細胞的結回合，屬於答無性繁殖，故不符合題意 b 插入土壤中的柳樹枝長成一株新個體，是用莖進行的繁殖，不經過兩性生殖細胞的結合，屬於無性繁殖，故不符合題意 c 將水稻父本的花粉傳給母本培育出雜交種子，在形成種子的時候有兩性生殖細胞 精子和...
根據赫茲伯格的雙因素理論,以下屬於激勵因素的有哪些多選管理學
激勵因素 成就，承認，工作本身。責任，晉升，成長，獎金，挑戰工作等。這些條件存在時就會形成很強的激勵作用。保健因素 監督，公司政策。與監督者的關係，與同事的關係，與下屬的關係，地位，保障，等。對滿意的員工提供這些條件不一定能激勵他們，但缺乏這些條件又有可能導致不滿。激勵因素 包括工作本身 認可 成就...
以下屬於市場失靈的具體表現形式是
市場失靈主要表現在以下方面 一 收入與財富分配的不公 隨著經濟改革與發展，地區發展的不平衡及地區之間的收入與財富的差距一直是我國居民收入分配中長期存在的一個問題。隨著改革開放步伐的加快，在居民收入普遍提高的同時，地區間居民收入差距卻日益擴大，我國各行業的發展不平衡，某些產業得益於先天性或行政性壟斷而...