我們的祖國真大我們的祖國真大,北方是冬爺爺的家,十月就飄起了大雪花。南方是看姑娘的家,一年四季盛開

2021-03-31 18:58:53 字數 5500 閱讀 2250

1樓:匿名使用者

(大),(大雪大),(開鮮花),(滑雪),(吃西瓜) 。

2樓:濯之兮

遼闊,飄雪,鮮花盛放,堆雪人,賞花

3樓:匿名使用者

讀了短文,你有什麼感受

4樓:匿名使用者

文中的孩子指的是什麼?

民俗的教育功能

5樓:匿名使用者

第一章 中國民俗民間文化遺產概述

第一節 中國民俗民間文化遺產的概念

第二節 中國民俗民間文化遺產的特性

一、民俗是歷史積澱的產物

二、民俗具有濃郁的地域特色

三、民俗體現出民族和信仰的多樣性

四、民俗通過文化進行記錄和傳承

五、民俗是不斷變化和發展的社會現象

第三節 民俗民間文化遺產功能

第四節 民俗民間文化遺產事項及分類

第五節 民俗文化產品

一、民俗文化產品的概念

二、民俗文化產品的特點

三、民俗文化產品的功能 第二章 中國民俗民間文化遺產現狀分析

第一節我國已公佈的民俗民間文化遺產

一、第一批已公佈名單

二、第二批於2023年近期公佈

第二節 我國民俗民間文化遺產的現狀

一、我國民俗機構數目很多

二、挖掘整理和保護行動落後於其消亡速度

三、已形成一定的開發規模

第三節 我國民俗民間文化遺產地域分佈 第三章 我國民俗民間文化遺產分類介紹

第一節 生產**民俗

一、農業民俗

二、狩獵民俗

三、畜牧民俗

四、漁業民俗

五、養殖業民俗

六、林業民俗

七、服務業民俗

八、手工業民俗

九、江湖習俗

第二節 衣食住行民俗

一、服飾民俗

二、飲食民俗

三、居住民俗

四、交通民俗

第三節 社會組織民俗

一、血緣組織民俗

二、地緣組織民俗

三、會社組織民俗

第四節 人生儀禮民俗

一、求子習俗

二、生育習俗

三、成年禮

四、婚姻習俗

五、壽誕習俗

六、喪葬習俗

第五節 歲時節日民俗

一、春季節日民俗

二、夏季節日民俗

三、秋季節日民俗

四、冬季節日民俗

第六節 民間觀念

一、禁忌

二、民間俗信

三、 民間諸神

第七節 民間文學民俗

一、神話

二、史詩

三、傳說與故事

四、民歌

五、笑話

六、民間戲曲

七、諺語

八、謎語

第八節 民間遊藝民俗

一、民間遊戲民俗

二、民間競技民俗

三、綜合表演民俗 第四章 雲南省民俗民間文化遺產現狀分析

第一節 雲南省民俗民間文化遺產現狀分析

第二節 雲南民俗文化旅遊開發的swot分析

一、優勢分析

二、弱勢分析

三、機遇分析

四、威脅分析

第三節 雲南民俗文化產業發展的競爭對策

一、明確雲南民俗文化產業發展的戰略

二、構建雲南民俗文化產業發展的重點體系

三、大力培養複合型高素質的民俗文化人才

四、積極推進文化體制改革 第五章 陝西省民俗民間文化遺產現狀分析 第六章 上海民俗民間文化遺產保護現狀及問題分析

第一節 上海城市民俗民間文化遺產保護的歷史與現狀

第二節上海城市民俗文化保護上的不足與問題原因分析

第三節改善與加強上海城市民俗文化保護工作的建議與對策 第七章 四川省民俗民間文化旅遊開發研究

第一節 四川民俗文化旅遊發展現狀及存在的問題

一、四川民俗文化的形成與特徵

二、四川民俗旅遊資源內容

三、四川民俗旅遊發展現狀

四、四川民俗文化旅遊資源保護和開發中存在的問題和困境

第二節 四川民俗文化旅遊的模式選擇

一、四川民俗旅遊資源開發的原則

二、四川民俗旅遊資源的分類保護模式

三、四川民俗旅遊開發的模式選擇

第三節 四川民俗文化旅遊可持續發展的思路與對策 第八章 民俗文化產品開發現狀分析

第一節 民俗文化資源

第二節 民俗文化產品開發的原則

第三節 民俗文化產品開發的特點

一、產品設計重心向消費者體驗轉移

二、產品營銷方式向體驗營銷轉變

三、產品盈利模式轉向新的利潤增長點

第四節 民俗文化產品的開發形式 第九章 民俗民間文化遺產保護及對策

第一節 傳統節日假日化

第二節 重視年俗語言的保護和研究

第三節 **民俗在法律執行過程中的作用

一、民俗的特徵

二、民俗在法律執行過程中發揮作用的方式

三、注重民俗的創造性轉換

6樓:匿名使用者

讓我們知本源,效先賢行正事。 壯懷激烈,當然...最牛的是 與時盡奉獻..嘿嘿~~

學習民俗學的現實意義

7樓:匿名使用者

民俗學(folklore)是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統文化及思考模式進行研究,來闡明這些民俗現象在時空中流變意義的學科。民俗學與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。儘管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義,他們在日常交流中所展現的一切,對文化的傳播和儲存起了什麼樣的意義和作用。

但是,有關人類活動的一切細節,都可以作為民俗學者的研究物件。而且其中還包含和傳達著重要的文化資訊。

民俗學及學習民俗學的意義 民俗學一詞原意為人民的知識或人民的智慧。它所說的人民是處於原始社會發展階段的沒有受過統治階級的文明教育的人們和在階級社會中的廣大勞動人民。它所說的知識、智慧或文化稱之為傳統的民族民間文化比較確切。

它的特點是:

1. 區別於階級社會中統治階級的受過文明教育的知識階層的文化,是被視為「無文化」的人們的文化。

2. 是各民族的習俗都有各民族的特點如漢族的春節和婚喪、白族的潑水節、苗族的跳月、鄂倫春族的拜熊……都具有濃厚的民族特性。

3. 和廣大勞動人民群眾的生活有直接的聯絡,從勞動人民的精神生活到物質生活,從勞動人民的飲食起居到內心活動,都具有強烈的現實性。

4. 許多民間習俗都有極其悠久的歷史可以追溯到遠古。

5. 內容豐富形式生動多樣。民俗學研究的範圍,主要是傳統的民族民間的物質文化和精神文化,其中包括民間習俗、民間信仰、民間文化民間工藝、民間語言、民間娛樂、民間組織等。

民俗是傳統的、非官方的、非正統文化的。它包括以口頭或習俗的傳統方式傳承的所有知識、理解、評價、態度、幻想、感情和信仰。但民俗自身是永遠也不能完全整理記錄的思想、內容和程序的傳統的複合體它只存活於民眾相互影響的傳播繼承中。

民俗學者們一般認為真正的民俗具有下列五種性質。1、它的內容是口傳的。2、它的形式是傳統的和傳播的。

3、它以不同形式、文字、存在。4、它通常是匿名的。5、它有程式化的傾向。

上述每一條的意義都是相當寬泛的前三種性質是定義的主要部分。 民俗學在國際上並非無足輕重之學,特別是當今世界由文化、信仰等原因造成的動亂和衝突,有增無減。 世界經濟一體化和文化多元化的現實 使國際關係面臨新的挑戰。

是「和而不同」還是「同而不和」民俗學同樣要有自己的回答。中國民俗學由於中國多民族社會的現實及民俗資源的豐富在國際學術界具有重要學術地位。 在社會的轉型期那種影響著數以億計民眾的社會傳統意識、文化積澱和生活習俗將成為權力或政令控制之外的一種潛在力量。

對這種「國情」、「民情」的認識程度任何將影響著轉型期中國的變革質量和發展速度。 正是在此意義上作為一門專門研究大眾行為模式、文化心理、社會基礎及其當下狀態等方面問題的學科民俗學具有深刻的理論意義並將發揮重要的社會作用。

1、搶救和儲存文化遺產。

2、可以搞民俗旅遊發展經濟。

3、開發生產民俗文化產品發展經濟。

4、瞭解傳統對現代化的影響。

5、給民俗學的研究者提供飯碗。

6、在民俗殘存中瞭解歷史民俗是非文字的歷史書寫,有助於我們學習歷史。

8樓:匿名使用者

民俗學一詞,是從英文 felklere翻譯過來的,為英人頓姆斯於 1964 年創立。原意為人民的知識或人民的智慧。它所說的人民是處於原始社會發展階段的沒有受過統治階級的文明教育的人們和在階級社會中的廣大勞動人民。

它所說的知識、智慧或文化稱之為傳統的民族民間文化,比較確切。它的特點是:1.

區別於階級社會中統治階級的受過文明教育的知識階層的文化,是被視為「無文化」的人們的文化。2. 是各民族的習俗都有各民族的特點,如漢族的春節和婚喪、白族的潑水節、苗族的跳月、鄂倫春族的拜熊……都具有濃厚的民族特性。

3. 和廣大勞動人民群眾的生活有直接的聯絡,從勞動人民的精神生活到物質生活,從勞動人民的飲食起居到內心活動,都具有強烈的現實性。4.

許多民間習俗,都有極其悠久的歷史,可以追溯到遠古。5. 內容豐富,形式生動多樣。

民俗學研究的範圍,主要是傳統的民族民間的物質文化和精神文化,其中包括民間習俗、民間信仰、民間文化,民間工藝、民間語言、民間娛樂、民間組織等。

民俗學在國際上並非無足輕重之學,特別是當今世界,由文化、信仰等原因造成的動亂和衝突,有增無減。世界經濟一體化和文化多元化的現實,使國際關係面臨新的挑戰。是「和而不同」,還是「同而不和」,民俗學同樣要有自己的回答。

中國民俗學,由於中國多民族社會的現實及民俗資源的豐富,在國際學術界具有重要學術地位。

在社會的轉型期,那種影響著數以億計民眾的社會傳統意識、文化積澱和生活習俗,將成為權力或政令控制之外的一種潛在力量。對這種「國情」、「民情」的認識程度任何,將影響著轉型期中國的變革質量和發展速度。正是在此意義上,作為一門專門研究大眾行為模式、文化心理、社會基礎及其當下狀態等方面問題的學科,民俗學具有深刻的理論意義並將發揮重要的社會作用。

中國傳統文化教育的內容有哪些?

9樓:匿名使用者

中華傳統文化bai教育的內容應包括:

du古文、古zhi

詩、詞語、樂曲、賦、民dao族**、內民族戲劇、曲藝、國畫、容書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等;傳統節日有:正月初一春節(農曆新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節;

清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

擴充套件資料

中國傳統文化的起源:

中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治,而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大,在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的,「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家,「巫」代表知識的權威。

原荒時代,先民知識未開,見大自然各種現象,如地面上的山川河流,氣候變化的風雨雷電等等。因不瞭解,而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案,只有去向「巫」就教。

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