如何理解「君子和而不同,小人同而不和」

2021-03-31 11:15:10 字數 5468 閱讀 2258

1樓:百度文庫精選

內容來自使用者:dayigaotaotao

君子和而不

同小人同而不和

「君子和而不同,小人同而不和」,是儒家的思想,語出《論語.子路》,意思是:君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見,一切恰到好處,卻不盲目附和;小人總是盲目附和,不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同,小人同而不和」「君子周而不比,小人比而不周」。

但一直沒放在心上。在之前,我所理解的君子與小人,都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考,逐漸瞭解到原來君子和小人除了是道德判斷外,還有身份地位之意。

而且後者正是他的初始意義。換句話說,君子表紳士,小人表示奴才。

朱熹集註:和者,無乖戾之心。同者,有阿比之意。

伊氏曰「君子尚義,故有不同。小人尚利,安得而同?」孔子說;「君子講究和諧而不同流合汙,小人只求完全一致,而不講求協和。

」和,就解釋成溫順,引申的話就是忠心,不唱上級的反調。同人親也。同,與人親密,套近乎。

即是說,小人也不唱上級的反調,但是採取的態度是獻媚,令上級感到舒坦。所以,孔子說:「君子,忠心不套近乎;小人,套近乎但不忠心」

和者,無乖戾之心。同者,有阿比之意。因為沒有乖戾之心,所以能君子之間能和諧,協調。相反因為有阿比這意,所以人云亦云,阿諛附和。君子和而不同,小人同而不和。。

2樓:容染斛溪

孔子曰:「君子和而不同,小人同而不和」

大智者共事,常常能夠求大同,存小異。也就是說,在原則性的問題上,大家各自擺明自己的觀點,經過討論或爭論之後,總能夠達成一致,較少固執己見。他們很會取人長,補己短。

這樣的人進步是很快的,也容易與人相處。

庸者聚合,在感情和義氣上會很快的溶和,以求大家和和氣氣。在這樣的群體中,傷和氣是大忌,會離心離德,會因小事難脫大禍,這樣的群體是短命的。

做君子是要有胸懷,又要有堅持原則精神的。

胸懷寬闊,就善於與人溝通,交流;就聽得進各種意見;別人的意見能使你清醒,能使你看到自己的短處和缺點。改正缺點,就是進步。

庸者一般來說都會自以為是,好大喜功;說不得,摸不得;聽不進別人的意見,無緣無故地瞧不起人,看不到別人的長處和自己的短處。遇到大的困難或一走了之,或死撐硬扛,不善於因勢化解,曲折解決。還有的本身就是迷迷糊糊,從來就沒有大是大非而又喜於貪圖小利,這樣的人在一起,基本上是趣味和義氣相投而不能長久。

君子共事,一定都是很懂得堅持原則的,也就是俗稱的:按遊戲規則辦事。這是很要水平的,是一定人生經驗的積累,不是那些紙上談兵的人可以真正做到的。

因為,堅持原則與溝通是一對矛盾,這又是做事業所必須的。堅持原則本身就是件得罪人的事情,是在認認真真地掃除阻礙事業發展的障礙,是永無窮盡的;溝通就是要讓參入者都明白按遊戲規則辦事的道理,堅持原則不是粗暴的排除異己,溝通也不是無原則的遷就。把二者辨證地,和諧地統一起來,沒有寬闊胸懷和懂得何為是非的,君子精神的人是根本做不到,也做不好的。

所以君子在一起,雖然意見和觀點經常不同,但總是能夠通過溝通與鬥爭達成共識,能夠長久地相處。

君子與小人也不是絕對的,而是相對的。所謂「同閱一卷書,各自領其奧。同作一文題,各自善其妙。

」講的就是人各一面,從來就是參差不齊的。所以君子與小人不是天生的,也不是永恆不變的,是可以相互轉化的。小人心有靈犀,能夠在社會實踐中悟出做人的道理,取人長,補己短,不斷地改正自己的缺點,使自己不斷地進步,小人就會成為君子。

那些自以為年長,懂得很多,經驗也足,且過去的人生又曾經把握得很好,就自以為是,就開始指手劃腳地教訓別人,就開始聽不進別人的批評,腦子開始僵化。應該說這樣的人,實際上是在向小人轉化。

中國有句老話,叫做「時變,道亦變。」

世界上的一切事物都是相對的,辨證的。不論是戰爭,行政或經營,都不能固守成規,因為事物是發展變化著的,否則除了倒退,沒有選擇。

君子和而不同,小人同而不和.是什麼意思

3樓:百度文庫精選

內容來自使用者:dayigaotaotao

「君子和而不同,小人同而不和」,是儒家的思想,語出《論語.子路》,意思是:君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見,一切恰到好處,卻不盲目附和;小人總是盲目附和,不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同,小人同而不和」「君子周而不比,小人比而不周」。

但一直沒放在心上。在之前,我所理解的君子與小人,都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考,逐漸瞭解到原來君子和小人除了是道德判斷外,還有身份地位之意。

而且後者正是他的初始意義。換句話說,君子表紳士,小人表示奴才。

朱熹集註:和者,無乖戾之心。同者,有阿比之意。

伊氏曰「君子尚義,故有不同。小人尚利,安得而同?」孔子說;「君子講究和諧而不同流合汙,小人只求完全一致,而不講求協和。

」和,就解釋成溫順,引申的話就是忠心,不唱上級的反調。同人親也。同,與人親密,套近乎。

即是說,小人也不唱上級的反調,但是採取的態度是獻媚,令上級感到舒坦。所以,孔子說:「君子,忠心不套近乎;小人,套近乎但不忠心」

和者,無乖戾之心。同者,有阿比之意。因為沒有乖戾之心,所以能君子之間能和諧,協調。相反因為有阿比這意,所以人云亦云,阿諛附和。君子和而不同,小人同而不和。。

4樓:

君子用正確的意見bai來糾正別du人的錯誤意見,使zhi一切都做到恰dao到好處,卻不肯盲目附和。小人版只是盲權目附和,卻不肯表達自己的不同意見。

——《論語譯註》楊伯峻譯註·北京:中華書局,1958.6(2014.5重印)p140

5樓:心靈小炎

子曰:「君子和而

來不同,小人同而不源和。」

——《論語·子路》

君子與人交往融合但不如膠似漆,小人之間看上去如膠似漆但內心勾心鬥角。

孔子說:「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係,但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論,但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。

」朱熹《四書章句集註》

和者,無乖戾之心。

同者,有阿比之意。

尹氏曰:「君子尚義,故有不同。小人尚利,安得而和?」

君子心和然其所見各異,故曰不同;小人所嗜好者同,然各爭利,故曰不和。

——何晏《論語集解》

6樓:奶比麼

君子與人交往融合但不如膠似漆,小人之間看上去如膠似漆但內心勾心鬥角。

7樓:命運與夢

詳解:本章重點,就在於「同」與「和」。「同」,會意字,「冃+口」,「冃」,重複,何謂「同」?

就是通過口頭上的不斷重複達到聚集,當然,這反映著孔子時代的特徵,實際上,這口頭上的限制並不需要。例如,文化就是一種「同」,文化,從開始的口頭傳播到現在的網路傳播,本質上並沒有改變「不斷重複達到聚集」的效果;「宗教」更是一種「同」,所謂的教義、教宗等等,就是一種「不斷重複達到聚集」的例子;「科學」一樣是「同」,「科學」從本質上是文化、宗教的大彙集,科學相信「不斷重複的實驗」達到「同一」的效果,是其成立的基礎,是科學得以聚集的基礎。

總之,文化、科學、宗教等等,以及一切社會結構中的一切東西,本質上都是「同」,都是「不斷重複達到聚集」的情況。「哲學」之類的也如是,無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯,同樣是這樣。這一切,本質上都是小人之學,在「人不知」的世界,其學也只能是小人之學。

聚集,本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代,資本就的最大的「同」,社會上的任何現象、言論,都在「不斷重複」達到聚集在資本之「同」的大旗之下,資本社會的人,本質上不過是「資本」的複製,都不過是被「資本」所抽乾的傀儡,而一切的文化,本質上不過是「資本」的表現。

「和」,去聲,就是「相應」。「天人相應」、「心手相應」,「桴鼓相應」,諸如此類,都是表達了「和」與「相應」。在孔子那裡,在君子眼中,只有「天人相應」,卻沒有所謂「天人合一」的小人之說。

注意,這裡的相應,超越了海德格爾所說的「應手」,那不過依然在共業的境界之中,而一般人的理解,連海德格爾所說的「應手」都達不到。

人類社會,「地」的一種形態,不過是「天人相應」而成,無所謂「天」,無所謂「人」,「天人相應」而成這人類社會這「地」的特殊形態。天,「地人相應」而成;人,「天地相應」而成;地,「天人相應」而成。成無所成,不過是相續相纏,相應而已。

孔子在本章裡,揭示「天地人」結構最重要之一的關係,就是「相應」,就是「和」。就如同**中的即興演奏,這宇宙就在這相續相纏中「和」、「相應」,這裡沒有任何需要「不斷重複」去達到聚集的。企圖通過「不斷重複」去聚集點什麼玩意、抓住點什麼玩意,不過是小人「我」之私心相應之妄想。

而君子之間,也只是相應;君子於所在的時代、社會,所對應的「天地人」結構中,也只是相應。就如同空谷與空谷的對話,可以風雷激盪、可以溪水潺潺,可以幻化出天地間所有的神奇與風景,但卻依然只是空谷與空谷的對話,空谷與空谷的相應,如此而已。

子曰:君子和而不同;小人同而不和。

孔子說:君子相應而不聚集,小人聚集而不相應。

君子和而不同,小人同而不和。怎樣理解這句話?

8樓:小飛俠

有德行的人即使觀點有所不同,也是求同存異,和睦相處;無德之人,表面上興趣相投,嘴上說觀點一致,卻是面和心不合,暗地裡勾心鬥角。

9樓:

「和」的意思相當來於「平等、公

自平」bai,是中國禮的

精髓。所以,意du

思應該是zhi:君子待人dao處事處處體現公平、平等的精神,而不苛求思想、行為或者規則的相同。小人不是以追求公平、平等為目的,只是作表面上所謂的「相同」規則、行為或者思想而已。

由此可見,「相同」遠沒達到「知和而和」的內含。

可是,聖人不再,又有誰能做到呢?

10樓:匿名使用者

道德高尚的人,他們為了「和」的目的而爭竟操作的優秀方法,以圖把事情做的更好;小人為了一件事同在一塊,他各人的目的和操作上卻各懷鬼胎!

君子和而不同,小人同而不和是什麼意思

11樓:百度文庫精選

內容來自使用者:dayigaotaotao

「君子和而不同,小人同而不和」,是儒家的思想,語出《論語.子路》,意思是:君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見,一切恰到好處,卻不盲目附和;小人總是盲目附和,不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同,小人同而不和」「君子周而不比,小人比而不周」。

但一直沒放在心上。在之前,我所理解的君子與小人,都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考,逐漸瞭解到原來君子和小人除了是道德判斷外,還有身份地位之意。

而且後者正是他的初始意義。換句話說,君子表紳士,小人表示奴才。

朱熹集註:和者,無乖戾之心。同者,有阿比之意。

伊氏曰「君子尚義,故有不同。小人尚利,安得而同?」孔子說;「君子講究和諧而不同流合汙,小人只求完全一致,而不講求協和。

」和,就解釋成溫順,引申的話就是忠心,不唱上級的反調。同人親也。同,與人親密,套近乎。

即是說,小人也不唱上級的反調,但是採取的態度是獻媚,令上級感到舒坦。所以,孔子說:「君子,忠心不套近乎;小人,套近乎但不忠心」

和者,無乖戾之心。同者,有阿比之意。因為沒有乖戾之心,所以能君子之間能和諧,協調。相反因為有阿比這意,所以人云亦云,阿諛附和。君子和而不同,小人同而不和。。

君子和而不同是什麼意思,君子和而不同,小人同而不和 是什麼意思

我記得這句話出自 論語 子路 君子和而不同,小人同而不和。按教科書內 解釋這裡的 和 是指容差別的對立事物之間的和諧統一,同 指不包括差別的二者絕對的同一。那麼這讓我們想到 貌和神離 這個成語。君子,貌離神和 小人,貌和神離。舉個淺顯的現例項子,拿公司開會來說,君子各抒己見,貌似分歧,實則都朝解決問...

孔子曰君子和而不同,君子周而不比,什麼意思

兩類 解釋,第一類為最佳。意思 君子團結但是不搞幫派,小人搞幫派,但是 不團結。子曰 君子周而不比,小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人,不徇私護短,沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢?周是包羅永珍,就是一個圓滿的圓圈,各處都到的。...

孔子云 君子和而不同,小人同而不和,用哲學的眼光看,這句話對否?為什麼

大人不計小人過。小人不會不計小人過。處久了自然是君子和而不同,小人同而不和 政治。哲學。君子和而不同,小人同而不和,這句話體現了關於矛盾的什麼哲理?體現的矛盾哲理是 1 同一性以差別和對立為前提,沒有鬥爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通 2 鬥爭性寓於同一性之中,併為同一性所制約,沒有同一性就...