1樓：匿名使用者
仙鶴一般是送子的寓意 如果看到了 有可能是家裡要添丁了 不是自家也可能是關係好的朋友
2樓：印大錘
你血糖低了…眼花了多注意休息
「腰纏千萬貫，騎鶴下揚州。」指的何意？
3樓：合夥人金林
應為『』腰纏十萬貫，騎鶴上揚州『』。
釋義：攜帶著很多錢，騎著鶴到揚州去旅遊。比喻錢財極多，四處尋歡玩樂。
腰纏：指隨身攜帶的財物；貫：舊時用繩索穿錢，每一千文為一貫。
擴充套件資料
出處南朝梁人殷芸的《殷芸**·吳蜀人》一文：「有客相從，各言所志：或願為揚州刺史，或願多資財，或願騎鶴上升。
其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州』，欲兼三者。」（客人朋友們相聚在一起聊天，各自訴說著心中想法。
有的相當大官，有的想要財富，有的想成為仙人。其中一個人說道，我想要財富騎著鶴去四處玩樂。）
參考資料
4樓：有夢既敢為
意思就是有千萬財產，騎著白鶴去揚州遊玩。
「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」最早出自南朝梁人殷芸的《殷芸**·吳蜀人》一文：「有客相從，各言所志：或願為揚州刺史，或願多資財，或願騎鶴上升。
其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州』，欲兼三者。」
5樓：匿名使用者
「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」最早出自南朝宋人殷芸的《**》一文：「有客相從，各言所志：或願為揚州刺史，或願多資財，或願騎鶴上升。
其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州』，欲兼三者。」
典故：「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」原是個故事，說的是四個進京趕考的年輕人救了個老頭，後來發現是個神仙(神仙大約總愛用這樣老套的方式考驗無辜的人們)。神仙看他們絕大多數人本質還是好的，於是答應實現他們每人一個願望。
第一個書生估計是缺錢，於是說：願為富翁，腰纏萬貫」；第二個書生一定是官迷，於是說：「願當揚州刺史，眾人仰慕」。
解釋一下，揚州刺史的地位相當於今天的上海市市長。第三個書生想當超人，所以很認真地說；「願當神仙」；第四個書生最有個性，想了半天，說了一句：「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」。
其他三個書生聽他這麼說，覺得非常憤怒，紛紛譴責他太貪婪。連神仙都覺得這人有點過分，於是跟他說：「你有兩個選擇：
一是我給你弄只鶴再給你身上綁十萬貫，然後在揚州上空空投下去；二是，你先趕考去，考上大官然後掙十萬貫，掙到十萬貫再跟我進山修仙」年輕人總覺得第一種很不安全，又沒有買過保險，所以還是忍痛選了後者。
光陰荏苒，白駒過隙。後來呢？後來第一個書生當了富翁後不懂節制，胡亂揮霍，倒最後竟然混成了乞丐，沿街乞討。
第二個書生當了揚州刺史後只知濫用權力橫徵暴斂，最後樹敵太多，被人到廉正公署舉報了，被罷免了官職，發配到北大荒，比乞丐還慘。第三個當超人的書生有了排山倒海的神力後，既不知節制，也不懂得修行。結果走火入魔，神力盡失，逃進山裡成了個妖精。
第四個書生要幸運的多，自己努力考上了進士，當了官，努力的掙錢經商，賺到了十萬貫。而後又和老頭進山修仙，幾番磨難後終成正果。當他帶著十萬貫騎著一隻老鶴降落在揚州，那種萬人空巷，觀者如潮的壯觀景象真是比f4開演唱會還要壯觀一些。
當然，作了神仙，名、利、榮譽對他來說已經沒有任何意義，他也僅僅是感到一種愉悅，一種充實的愉悅，一種理想達到的愉悅。
的確，揚州除了別具一格的江左風情外，更是一個令人樂不思蜀的地方。歷史上的就是一個名滿天下脂粉地，銷金窟。淮揚路上，瓜州渡口，南來北往之人, 大都是尋花問柳客。
他們華服錦飾，腰纏萬貫，前來揚州尋找另類的繁榮, 尋找揚州的鶯歌燕舞，尋找揚州的紙醉金迷，尋找揚州的聲色犬馬。唐代詩人賈島有一首詩：「聞說到揚州，**有舊遊。
人來多不見，莫非上迷樓？」正是當時文人雅士、富商巨賈前來揚州尋歡作樂的生動的寫照。
6樓：豆漿油條百曉生
【年代】：宋
【作者】：黎廷瑞
【作品】：水調歌頭（寄奧屯竹庵察副留金陵約遊揚州不果）【內容】：
腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。詩翁那得有此，天地一扁舟。二十四番風信，二十四橋風景，正好及春遊。掛席欲東下，煙雨暗層樓。
紫綺冠，綠玉杖，黑貂裘。滄波萬里，浩蕩蹤跡寄浮鷗。想殺南臺御史，笑殺南州孺子，何事此淹留。遠思渺無極，日夜大江流。
糾正一下啊
是「上」揚州不是「下」
是「十」萬貫不是「千」
而「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」一句，出自典故：「四個友人問及人生願望，一個說希望騎鶴歸去，一說要有十萬貫錢財，另一個說要到揚州生活，第四個人將其結合，說到：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」；這裡的「上」是飛黃騰達，上升之意，故而用此字。
7樓：周欣
「腰纏十萬貫」可，「千萬貫」則不可能，沒有那麼粗的腰。十萬貫已是相當多的錢了。騎的是「鶴」而不是馬，說明是神仙快樂的地方。
8樓：匿名使用者
帶著很多錢，去揚州悠哉地玩
9樓：匿名使用者
腰纏萬貫就是很富有阿
登封中嶽廟l裡供養的是哪位神仙？他的真名叫什麼？
10樓：金果
供養的是神仙王子晉，真名王子喬。
中嶽廟既是祭祀嶽神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其**卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。
道家尊中嶽廟為「第六小洞天」，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的昇仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，遊於伊水和洛水之間。
那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。
幾十年後，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。
嵩山峻極峰以東的白鶴觀，揹負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
擴充套件資料：
王子喬簡介：
王子喬，本名姬晉，字子喬，是東周時周靈王的太子，人稱太子晉。他天資聰穎，溫良博學，不慕富貴，喜愛靜坐吹笙，樂聲優美如鳳凰鳴唱，15歲行冠禮後，以太子身份輔政。晉平公派當時名流師曠前往朝見，問他以君子之德、治國之道，他旁徵博引、侃侃而談，師曠欽佩不已。
不久，因大雨連綿，谷、洛二水氾濫，危及王宮。情急之際，周靈王採取壅堵辦法來治水，遭到了太子晉的強烈反對，他以「川不可壅」據理力爭，提出用疏導的辦法來治水，還引用歷史上壅堵治水貽害天下的事例勸誡靈王，指出他的行為無疑於「亡王之為也」。
太子晉的直諫觸怒了靈王，他一怒之下，將太子晉廢黜為庶人。此後，太子晉悶悶不樂，憂鬱成疾，未及三年而薨。太子晉為民請命而死，死時僅17歲。
百姓感其恩德，就將舊日王子稱作王姓，又祈願他善有善報，百世永生。
1、寒光寶劍
傳說王子晉的墓在離西漢京都長安不遠的茂陵，西晉末年「五胡亂華」的時候有人盜挖過，進去一看，墓中一無所有，只見一把寶劍懸在半空中。盜墓的人想盜取這把寶劍，忽然卻聽見寶劍發出龍吟虎嘯的聲音，便不敢接近它。頃刻間，只聽一聲呼嘯，寶劍閃著寒光飛上了天。
2、河東縣令
傳說漢明帝時代的王子晉轉世做了河東葉縣縣令，按規定每月月初都要到尚書檯(六部之一)述職，可是總不見有車馬隨從，只看見一對野鴨從東南飛來。
有人將此事祕密奏知明帝，明帝也很詫異，便悄悄命人張網網羅野鴨，哪知網取下來的卻是一雙官靴。網了幾回，都是這樣，檢查一下，原來都是四年來尚書省賜給**的靴子。傳說這個鴨子即王子晉所變。
11樓：三十七度霧
殿內正中供奉崇聖大帝中天王，兩側配祀以使臣和侍者及鎮殿將軍方弼、方相。
中嶽廟舉創於秦代，原名太室祠，為祭祀太室山神的場所。
殿內正中供奉崇聖大帝中天王。這位天中大帝就是武則天所封。後來，女皇覺得他很孤寂，又給他賜了一位夫人，這就是天靈妃。
據說封天王天后，來自武則天的一個夢。
武則天夢到了天帝。在夢中，天帝用慈悲的聲音對她說：「你是我去往人間的女兒，你的妹妹天靈，已被我許配給嵩山山神。」「你到嵩山去吧，為他們兩人做個紅娘。」
這是多麼浪漫的藉口，只憑這個，武則天就能證明自己不愧為一位女性。她高高興興地帶著這個無限榮光的使命出發，不僅為嵩嶽山神封官加爵，更為自己贏得了天帝之女的名號。
於是皆大歡喜。嵩山旺了香火、天神得了官位，女皇成了神仙。下山後，武則天將這年改元為萬歲登封，將嵩陽縣改為登封縣，將陽城縣改為告成縣。
「萬歲登封」天下皆知，可武則天似乎認為還不足夠。她想，既然自己榮登天界，各路神仙必定都肯賣個交情。管完面子的事，就要管屋裡的事了。
她那皇宮屋裡還擱著倆貓妖呢。這事，嵩山天中大帝得管。
12樓：白髮病尉遲
《封神榜》五嶽大帝： 五嶽大帝
東嶽泰山天齊仁聖大帝(黃飛虎)：五色神牛、金眼神鷹； 南嶽衡山司天昭聖大帝(崇黑虎)火眼金睛獸、鐵嘴神鷹； 中嶽嵩山中天崇聖大帝(聞聘)青驄馬； 北嶽恆山安天玄聖大帝(崔英)黃彪馬； 西嶽華山金天願聖大帝(蔣雄)烏騅馬；
東晉葛洪《枕中書》則以太昊氏為青帝，治岱宗山，祝融氏為赤帝，治衡霍山，金天氏為白帝，治華陰山，顓頊氏為黑帝，治太恆山，軒轅氏為黃帝，治嵩高山。
五嶽之神在唐代被封為王，唐武后垂拱(685-689年)四年(688年)封中嶽為中天王。 唐玄宗先天中(712-713年)封西嶽為金天王。 開元(713-742年)十三年(725年)封東嶽為天齊王。
天寶(742-756年)五年(746年)封南嶽為司天王，北嶽為安天王。 五嶽殿
及至宋代，在加封王的基礎上又封為帝，宋大中祥符(1008-2023年)元年(2023年)十月十五日詔泰山天齊王，加號仁聖天齊王，四年(2023年)二月廿一加號西嶽為順聖金天王，廿六日詔加中天王為崇聖中天王，五月加中嶽曰中天崇聖帝，西嶽日金天順聖帝，北嶽曰安天元聖帝。又加封五嶽後號：東曰淑明後，南曰景明後，西曰肅明後，北曰靖明後，中曰正明後。
自此五嶽之神有了帝號，但還不夠全面，元至元(1264-2023年)二十八年(2023年)春二月，元世祖加封東嶽為天齊大生仁聖帝，南嶽為司天大化昭聖帝，西嶽為金天大利順聖帝，北嶽為安王大貞玄聖帝，中嶽為中天大寧崇聖帝。 然明太祖洪武(1368-2023年)年問不顧前代帝王定製，詔改神號，稱五嶽為：東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山之神，西嶽華山之神，北嶽恆山之神。
但五嶽大帝的信仰已深入民間，所以民間仍稱五嶽之神為五嶽大帝。
中嶽大帝是五嶽中信仰起源最早的神，《山梅經·中山經》苦山少室太室，皆冢也。其神皆神面而三首，其餘屬皆豕身人面也。可見中嶽神的形象是半人半獸，這種形象很符臺早期人類自然崇拜的特點。
由此還可以知道中嶽主要自太室少室二山組成，因其鄰近洛水和古都洛陽，故在五嶽中地位較高。同時也贏得古代帝王的尊崇，為五嶽中率先得到帝王封祀者。《中嶽嵩山太室石閥銘》曰：
嵩高神君，岱氣最純。春生萬物，膚寸起雲。並天四海，莫不蒙恩。
聖朝肅敬，眾庶所尊。
中嶽廟既是祭祀嶽神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其**卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。
道家尊中嶽廟為「第六小洞天」，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的昇仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，遊於伊水和洛水之間。
那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年後，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後 嵩山中嶽廟
才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，揹負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
據《道學傳》說，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革「五斗米道」，創立「新天師道」。峻極門東側的《中嶽嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中嶽廟和傳道的事蹟，是關於這位名道最早的記錄。
此後，歷代還有不少知名道士在這裡主持過道場。峻極門東側還有《五嶽真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象徵五嶽的圖象，為明代萬曆年間所刻立。據道教經典《雲笈七籤》說，五嶽真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。
玄學大師是算命的嗎，玄學大師有哪些
八字算命是指根據人的出生時間 生辰 排成命局，共有八個字 即生辰八字 結合八字的五行相生相剋情況進行分析一個人的運勢，所以稱為生辰八字算命，是算命方法之中正統的一種。不是，玄學也就是易學，分山醫命卜相五門。命術是其中一門。山術一般只是道觀裡的道士或者極少數的人在修。通常能稱的上玄學大師的是研究了命術...
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我朋友在下班路上被闖紅燈的汽車撞傷致多出骨折，在恢復之後的賠償問題上法律規定的有哪些賠償？怎麼計算
首先，要有交警部bai門的責任認定書，du以此來確定zhi雙方責任的大小 其次，dao你朋友被撞內傷程度，如果達到傷容殘等級 要法醫鑑定 按照規定確定賠償範圍 具體的你自己搜尋一下 再次，如果身體損害不大，恢復很好，對以後的生產生活沒有什麼影響，一般賠償醫療費 交通費 營養費 誤工費 護理費和適當的...