以我想對你說為題的作文,以 我想對你說為題的600字作文

2021-03-30 15:26:27 字數 5028 閱讀 6339

1樓:星光蝴蝶結

媽媽我想對你說

媽媽是這個世界上我最尊敬的人,更是我最愛我的人。這麼多年來,媽媽一直都精心地照顧我,我成長的每一天都離不開媽媽的關懷。每當我生病時,媽媽總是陪在我的身邊,給我喂藥,給我量體溫;當氣溫變冷時,不管是在家裡還是學校,媽媽總是會給我送來禦寒的衣服;一年四季,我是冷、是熱、是累、是餓、是笑、是哭…,總是牽動著媽媽的心。

可是,我還想對媽媽說:「我想做一隻小鳥,請給我點自由,讓我飛吧!」現在,國家都在為中小學生減負,可是學校越是減負,您給我佈置的作業越多,《奧林匹克》、《傻瓜作文》和一大堆影印的考試卷。

使我沒有一點屬於自己的時間,腦袋裡全被那些作業塞得滿滿的。直到現在,我還記得三年前一個難熬的晚上。我正趴在桌子上寫作業,眼皮不停地打架。

這時已經是十點了,您和爸爸早已睡下。四周靜悄悄的,只有一隻鬧鐘「嗒嗒」地為我作伴。望著本子上您為我出的密密麻麻的題目,我急得團團轉,我覺得題目中的一個個字就像一條條蠕動的小蟲,吞噬著我的五臟六腑,使我痛不欲生。

忽然我眼前的一切都變得模模糊糊,於是我放下筆,揉了揉眼睛,抬頭望了望窗外,這時我是多麼羨慕天空中自由自在飛翔的小鳥啊!媽媽,您小時候外婆也給您佈置很多作業嗎?有時候我真會懷疑您有沒有童年,當然您這種望女成鳳的心情我能體會到。

可是我只是一個十歲的孩子呀!在學校學習一天已經夠累了,回到家裡再熬夜,小小的年紀怎能吃得消?況且,愛玩是孩子的天性啊!

我多麼想看一會動畫片,可惜沒機會;我多麼想出去玩一會兒,可惜您佈置的作業還沒完成;我多麼想玩一下心愛的玩具,可惜沒時間,還要複習各門功課。媽媽,希望您看完這篇作文後,能夠改進下教育方法,讓我做只快樂的小鳥吧!

追問:《朋友,我想對你說》這個朋友是植物。

追答:地球媽媽,我想對你說:「我晚上昨天做了一個夢,夢見『宇宙急診室』裡有一個病情十分嚴重的患者,只見醫術高明的火星大夫一邊急忙地朝急診室的方向跑去,一邊披上白大褂,嘴裡還不停地喊著:

『請各位大夫立即前往急診室會診。』只見急診室外有一位母親正在焦急地來回走動——那就是所有星球的母親太陽。不一會兒急診室的燈滅了,火星大夫從裡面走了出來,臉上帶著幾分焦慮,太陽母親的心頓時提到了嗓子眼兒。

火星大夫焦急地說:『令愛情況不是很好,第一,容顏憔悴。第二,血液變得不新鮮了。

第三,咳嗽嚴重。第四,也是最重要的一點,心理狀況不是很好,每天生活在悲哀之中。』太陽問:

『怎麼會這樣子呢?她每年的『宇宙選美賽』中可都是冠軍呀!』火星大夫氣憤地說;『都是她的那些兒女乾的。

他們為了造紙大量砍伐樹木,據統計1000張紙就需要消耗一棵大樹。你想想這一年要多少大樹呀!而且人類在河流邊建造工廠,把廢水排入清澈的河流中,把有毒氣體排入空氣中,使二氧化碳迅速增多,空氣質量變差,年均溫度正直線上升,不久的將來人類將面臨嚴重的溫室效應。

溫室效應會使冬天逐漸變熱,赤道地區的夏天會變得更旱,秋天變得更溼,森林火險氣象等級每年將有大部分地區為一級。南北兩極大部分冰川融化,沿海地區將面臨嚴重的泥石流、洪澇等自然災害。全球大部分森林將會被燒燬,人類將面臨滅絕災難。

』太陽問:『怎麼才能治好她的病呢?』火星大夫說:

『這到不難,只要人類不再排放有毒氣體,不亂砍亂伐,保護好生態環境,就能治好令愛的病,也能解救人類自己將面臨的危險。』驚醒後,我發現這是一個夢。地球媽媽我們人類終於覺醒了,我們再也不會傷害你了!」

2樓:我聽見愛的分貝

孟子穿越過時間的河流,你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中,閃亮的是你那思想的光芒。

都說亂世出梟雄,不只是所軍事上,你就是思想上、政治上的梟雄。戰國時期,一個混亂的時期,一個無主的時期,一個嗜殺的時期,只有你才提出「人性本善」這一主張,只有你才會說「人皆有不忍人之心」,也只有你才會說人人都可以行「不忍人之政」。該說你太善良呢,還是天真呢?

善良是肯定的,但天真也是有的,不然為什麼會遊歷各國,而且去遊說齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱霸的野心,有嗜殺的本能,卻妄想用「人性本善」去感化他們,這不是天真又是什麼?

曹交曾問過你「人皆可以為堯舜,有諸?」你說「然」。當你確切地知道堯舜時代的仁政究竟是什麼樣子嗎?

我想你未必清楚,你只不過是虛構一套自己認為的仁政思想.可若說你虛構,卻又有些不實,因為當時確是「皰有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓殍」。也許是你對這些現實的不滿才構想出一套「不忍人」的仁政來吧!

你留給後人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》,雖然並非都是你所作,卻可以代表你的思想和風格。

《孟子》一書中論辯居多,而當公都子問你:「外人皆稱夫子好辯,敢問何也?」你卻說:

「我豈好辯哉?不得已也。」好一個「不得已」,因為「不得已」而「好辯」,因此也就形成了文章的特點。

顧炎武曾說「邦無定交,士無定主」,一般遊士,都肆無忌憚。是不是也因為你無定主,所以說話較隨便些,在王宮大人面前,也敢抵掌而談呢?大概也是因此,你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧!

為什麼你會無所忌憚呢?難道單單是因為你是個遊士,無定主嗎?不是的,這其中還有「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的修養,也是因為怎樣的修養,才是你的文章沛然而不可御。

孟軻,請允許我叫你全名,這比叫孟子更親切。

你是站在歷史之上的巨人,「亞聖」之名當之無愧。你閃亮的思想會繼續耀眼下去!

1、孔子

擇善而從

孔子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」其後句含意深刻,使人大有所悟。

大家知道,我國書法藝術源遠流長,正書有「顏筋柳骨」之說。顏體豐滿遒勁,柳體則骨立挺健,至今仍是學習書法之範本。柳體創始人柳公權是顏派鼻祖顏真卿的後輩,早年從師於顏魯公;後來柳公權發現顏體雖雄渾厚朴但不乏臃腫肥大之弊病,於是柳公權不斷揣摩,擇顏體雄健的優點,改其臃腫肥大之弊端,摻入自己「骨立如嶙」的特長,終於創立了世代奉為經典的「柳體」。

這不正是「擇善而從」的典範嗎?

倘若柳公一味效法於顏體,而不顧其弊端,那麼可能現在就不會有相提並論的「柳骨顏筋」。那該是多麼遺憾啊!

思古及今,改革之風已靡及中華大地,要改革就必須開放,引進國外的先進技術和管理方法,但「開窗」雖好,不免有蒼蠅蚊蟲飛進來,這就需要我們有「擇其善者而從之,其不善者而改之」的頭腦。可就是有一些「失其本性」的人,沉湎於西方物質享受之中而不能自拔,更有甚者,為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為「不善而從」,終成咎由自取的可悲者。

由此可見,對待一切事物,我們要運用「擇善而從,不善而棄」的標尺,放開眼光去學習和處理,只有這樣才能有所突破;反之甚至會身陷泥潭,一誤再誤!

那麼如何才能「擇善而從之」?讓我們再看柳公權的例子。顏魯公**百人,卻沒有一人像柳公權那樣有所建樹而流芳百世,這是因為身為唐朝大臣的柳公權博學而勤勉,注重錘鍊「字外工夫」,因此他站得高,望得遠,能夠發覺顏體的優點與微瑕。

其優點,從接受到孜孜不倦地實踐,成為自己的優點,其微瑕,則予揚棄,並在這基礎上進而創造出自己的風格。

是故只有識善、擇善,並身體力行的人才能做出成績,甚至超過前人。

以「(),我想對你說」為題,600字左右的作文

3樓:匿名使用者

孟子穿越過時間的河流,你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中,閃亮的是你那思想的光芒。

都說亂世出梟雄,不只是所軍事上,你就是思想上、政治上的梟雄。戰國時期,一個混亂的時期,一個無主的時期,一個嗜殺的時期,只有你才提出「人性本善」這一主張,只有你才會說「人皆有不忍人之心」,也只有你才會說人人都可以行「不忍人之政」。該說你太善良呢,還是天真呢?

善良是肯定的,但天真也是有的,不然為什麼會遊歷各國,而且去遊說齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱霸的野心,有嗜殺的本能,卻妄想用「人性本善」去感化他們,這不是天真又是什麼?

曹交曾問過你「人皆可以為堯舜,有諸?」你說「然」。當你確切地知道堯舜時代的仁政究竟是什麼樣子嗎?

我想你未必清楚,你只不過是虛構一套自己認為的仁政思想.可若說你虛構,卻又有些不實,因為當時確是「皰有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓殍」。也許是你對這些現實的不滿才構想出一套「不忍人」的仁政來吧!

你留給後人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》,雖然並非都是你所作,卻可以代表你的思想和風格。

《孟子》一書中論辯居多,而當公都子問你:「外人皆稱夫子好辯,敢問何也?」你卻說:

「我豈好辯哉?不得已也。」好一個「不得已」,因為「不得已」而「好辯」,因此也就形成了文章的特點。

顧炎武曾說「邦無定交,士無定主」,一般遊士,都肆無忌憚。是不是也因為你無定主,所以說話較隨便些,在王宮大人面前,也敢抵掌而談呢?大概也是因此,你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧!

為什麼你會無所忌憚呢?難道單單是因為你是個遊士,無定主嗎?不是的,這其中還有「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的修養,也是因為怎樣的修養,才是你的文章沛然而不可御。

孟軻,請允許我叫你全名,這比叫孟子更親切。

你是站在歷史之上的巨人,「亞聖」之名當之無愧。你閃亮的思想會繼續耀眼下去!

1、孔子

擇善而從

孔子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」其後句含意深刻,使人大有所悟。

大家知道,我國書法藝術源遠流長,正書有「顏筋柳骨」之說。顏體豐滿遒勁,柳體則骨立挺健,至今仍是學習書法之範本。柳體創始人柳公權是顏派鼻祖顏真卿的後輩,早年從師於顏魯公;後來柳公權發現顏體雖雄渾厚朴但不乏臃腫肥大之弊病,於是柳公權不斷揣摩,擇顏體雄健的優點,改其臃腫肥大之弊端,摻入自己「骨立如嶙」的特長,終於創立了世代奉為經典的「柳體」。

這不正是「擇善而從」的典範嗎?

倘若柳公一味效法於顏體,而不顧其弊端,那麼可能現在就不會有相提並論的「柳骨顏筋」。那該是多麼遺憾啊!

思古及今,改革之風已靡及中華大地,要改革就必須開放,引進國外的先進技術和管理方法,但「開窗」雖好,不免有蒼蠅蚊蟲飛進來,這就需要我們有「擇其善者而從之,其不善者而改之」的頭腦。可就是有一些「失其本性」的人,沉湎於西方物質享受之中而不能自拔,更有甚者,為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為「不善而從」,終成咎由自取的可悲者。

由此可見,對待一切事物,我們要運用「擇善而從,不善而棄」的標尺,放開眼光去學習和處理,只有這樣才能有所突破;反之甚至會身陷泥潭,一誤再誤!

那麼如何才能「擇善而從之」?讓我們再看柳公權的例子。顏魯公**百人,卻沒有一人像柳公權那樣有所建樹而流芳百世,這是因為身為唐朝大臣的柳公權博學而勤勉,注重錘鍊「字外工夫」,因此他站得高,望得遠,能夠發覺顏體的優點與微瑕。

其優點,從接受到孜孜不倦地實踐,成為自己的優點,其微瑕,則予揚棄,並在這基礎上進而創造出自己的風格。

是故只有識善、擇善,並身體力行的人才能做出成績,甚至超過前人。

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