1樓：匿名使用者
你在羊年喜事連連，恭喜你！「屎」從樹上落下來，就是「喜從天降」啊！
2樓：兔子的耳機
心魔是最大的不吉利。
風水是佛教還是道教/風水是佛教還是道教
3樓：帥帥的良
地理風水，不屬於佛教！乃是道教的範圍
4樓：因緣法
風水，是道教的一種分支學術。不是佛教。
在佛教看來，所謂風水，也只是依報，並非正報。一個人的正報，是由自己的前世今生的善惡之業造成的，與風水無關。或者說，風水是隨著一個人的善惡報應而顯現的環境。
5樓：he定情海
什麼是宗教？宗教核心講什麼？風水是道教的嗎？
風水，佛教和道教有什麼關係
6樓：天縱奇才楊黎剛
風水學和道教有些關係，和佛教沒有什麼關係的！
7樓：神易數論壇
風水屬於bai道教五術中的「相du」，下面直接是百zhi度**，打字太麻dao煩：
所謂「相」，一版
般包括「印相權、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。
印相——就是**人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發
展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理
的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種
方術。墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。
總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
風水是屬於道教還是佛教？
8樓：帥帥的良
地理風水，不屬於佛教！乃是道教的範圍
由於民間種種習俗，所以從某專
9樓：匿名使用者
風水究竟屬於科學呢？還是屬於迷信呢？
10樓：匿名使用者
我相信風水...但是道教當初是不搞這個東西的~後人為了消災求財 才往這方面發展的...(失去了原來的理想)...
11樓：匿名使用者
沒關係,反正道家與佛家意思差不多,現在混淆的很多.要正信的話只能去看經典了.
12樓：醉了哦
是道教,教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時期就有了,風水也一樣.他們是一個體系的.
13樓：匿名使用者
風水學不屬於佛教。
在中國的起源比道教更早，所以本身也不屬於道教。
14樓：匿名使用者
支援： 帥帥的良 。
正信佛教，佛教認為：風水，我們的生活環境是依報，我們自己是正報，依報隨正報轉（福人居福地之義），只要真心學佛，何愁依報不轉呢？
15樓：陳子痕
嚴格意義上講都不算，
屬於上古時期的 巫。
現在所說的巫師就是指 那個時候的巫
但是，現在的巫師當然不是以前的巫
比如后羿就是當年的大巫之一。
16樓：匿名使用者
佛教有戒，不得講風水，不得信外道。
17樓：匿名使用者
暈，就你還說信佛呢，觀音還是眾佛？觀音也屬佛教啊。
風水和佛教或者道家到底有什麼關係
18樓：放下吧執著
應該說復風水是一門人與自然之間的一制門學問，bai可以理解du
為易經的分支學。佛教zhi和道教表面上來dao看是宗教，但裡面的學問是很深的，很多的人窮一生的精力都難窺其奧，因為他們是建立在修證基礎上的，佛門追尋的是超越三界，斬斷輪迴，不是生不滅。道教追求肉體成仙，長生不死。
同時也附帶學習世俗的一些學問方便服務大家和度眾生的方便，他們中懂風水這麼學問的高人多，故寺院和道觀基本都處在風水寶地，有利於修行。
風水學屬於道教的還是佛教的還是**的?
19樓：超級大蟒蟒
風水學不屬於道教，也不屬於佛教，更不屬於**；風水學起源春秋時代，在古代又稱為「堪輿學」，屬於一種自然科學。
風水學在秦漢時開始與民間方術聯絡起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。故此風水學在後來發展中與道教有所關聯。
風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。
20樓：唯鬆
都不屬於，你去查各個教的經書，都沒有風水的。風水學是心外求法，只屬於外道。如果有人說風水屬於道教之類，他肯定是個外行。
但是，絕對不是說佛教，或道教的人不懂風水！
比如，有個奇怪現像，不管是**教，道教，佛教，只要修為達到一定程度，他們看風水的本領，比所謂的風水師厲害多了，我見識過，非常不可思議。如著名的司馬頭陀，他找的地盤做寺院，專門出高僧的。佛教的境界非常高！
阿彌陀佛，願佛保佑你。
21樓：潛川
風水學是中華民族自遠古流傳下來的根據周邊環境（空間）、年月份（時間）、天體的執行、風向等因素，來判斷一個地方適不適合居住啊、下葬啊、種植啊等等，這一系列的理論產生的時候至少在三千年到五千年前，那個時候道教、佛教和**教都還沒產生呢！所以不屬於任何一個流派，不過中國人通常把中華民族自產自生的東西歸納到道家（注意：是道家而不是道教，這二者還是有區別的）裡面去。
22樓：匿名使用者
基本的堪驗方法，術語理論等內容是上古陰陽五行家的，但後期道教形成後，也被合併到道教系統中。不是說佛教看不了，而是說，風水這種事，實際是一種環境學與哲學的結合，概念和理論是兩回事，理論上是由道家陰陽五行種種相關詞彙來傳播的較多，但佛教也可以對風水的概念有自己的解釋，因為在緣起概念影響下，周圍環境與我們的生活有相依相用的關係，也有相關的感受，只是不一定使用同樣的術語。其他宗教其實也會有這樣的感受，也會對周圍環境變化和我們的生活關係有自己的認識。
23樓：道教中人小生
地理風水，不屬於佛教！乃是道教的範圍
由於民間種種習俗，所以從某個角度講，民間的信仰比較雜
24樓：冷颯光
風水 就是 五行和陰陽 當然是道教的了
25樓：青衫一道人
道教五術中就有風水，佛教看風水是犯戒律的，**倒還沒聽說過···
26樓：匿名使用者
商朝前都是劃歸巫卜一類，春秋戰國歸為雜家，三教九流，現在普遍認為是地師
27樓：匿名使用者
風水學起源於中國的易經
墓地風水以佛教還是以道教為準
28樓：宗陽子
佛教不講究墓地風水，自然是以道教為準。
29樓：匿名使用者
佛教不講風抄
水，講因果業襲力，講善惡。bai道家是講風水的，但無論佛家道du家，最終zhi
還是要回歸到」一切唯心所dao造「上，所以佛家和道家是有區別的，但其根是相通的，都是勸人從善！
「人行善,福雖未至,但禍已遠離。人行惡,禍雖未至,但福已遠離。
」福人住福地！
有福之人，無論如何也會住在有福之地上，無福之人，就算給個風水寶地，也會因為某種因由而無法享用！一切法，不離心！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
30樓：
以個人善惡之業為準。
風水、易經、六爻、八字等這些是主張佛教還是道教呢？
31樓：日堯
風水、六爻、八字皆出自《周易》
而《周易》是我國古代文化的重要典籍
同時被儒、道奉為經典
而佛教傳入我國之後又融入儒、道之中
既然是共同的經典，自然就被共同引用
32樓：匿名使用者
佛教及道教都是！
所有宗教信仰都講活學活用！
講大智慧！
所有宗教信仰者證果位了！
自然而然就會風水易經！
三教聖人！
百分之0.1大智慧活學活用勝百分之九十九點九無知，愚蠢者！
33樓：水色空萌
佛道之間的共同點是慈悲六道,濟濟眾生.不同點是
佛教以大道涅盤,進行彼岸.
道教是清靜虛無,融合自然.
34樓：匿名使用者
偶只知道**是宣傳「愛人如已」
如果你還沒有一個確定的信仰，我想勸你歸入主耶穌
35樓：趙俊寶貝
都不是,佛教bai講求因果,認為人的
du生老病死都
zhi是苦的,苦的根源就是慾望dao,要求消滅一切的回慾望,我們就可以擺答脫輪迴之苦,到西方極樂世界。道教在控制慾望方面與佛教相似，但它講求的固本培元，講求長生之術，所以我覺得道教與佛教最大的區別應該是在出世入世上，道教要比佛教積極一些。
周易屬於道教還是佛教
36樓：1987蔡仁彬
周易既不屬於道教也不屬於佛教
地方風水屬於道教
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
37樓：金六福
周易即不屬於道教也不屬於佛教。
周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為「青囊」和「青鳥」。
「風水」最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這是有關風水的最早的定義。
38樓：小小小白
周易既不屬於
道教也不屬於佛教。
地方風水屬於道教。
周易既不屬於道教也不屬於佛教，它早於道教，可以說是道教籍此予以延伸。
根據現代學界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。
39樓：
準確的說，易經是儒家經典，並被稱為群經之首。
對周易的研究可分為易術和易學。易術就是風水，算命之類援用周易作為自己理論基礎等方術。易學就是對周易做學術上的研究，從其研究角度又可分為義理和象數兩派。
周易一書一直是儒家研究的物件。眾所周知，正是儒家學者（傳為孔子，但據考證並非如此。不過是儒家學者卻是可以肯定的。）的十翼使易經從一本占卜書變為哲學書。
至於周易與道家的關係則應從東漢時期說起。東漢魏伯陽著周易參同契一書，融合易經思想、道家哲學和煉丹術三者，稱為後世煉丹理論基礎和操作指南。魏晉時期又流行玄學，其理論基礎是三玄（道家的老子與莊子兩書和周易）。
此時周易再次與道家融合。在後世中道教學者不斷利用周易來指導自己的修煉活動，以期達到長生久視，降魔伏妖的目的。
要說佛家語周易則關係甚少。據我所知，有周易禪解一書。總之，由於周易一書博大的內涵和特殊性，所以各家學派都會提出自己的理解，併為自身服務。
40樓：匿名使用者
周易既不屬於道教也不屬於佛教，它早於道教，可以說是道教籍此予以延伸 至於《周易》的「周」字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是「易道周普無所不備」的意思；也有人認為：周易是指周朝。
周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的「周」字是朝代的名稱。
而《周易》的「易」字解釋則更為紛繁。 一說：「易之為字，從日從月，陰**矣。」「易者，日月也。」「晶月為易，剛柔相當。」
一說：「易 ，飛鳥形象也。」
一說：「易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。」
清代陳則震著《周易淺述》，將「易」的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，迴圈往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，「剛柔相推，變在其中」，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為「六經」。於是《周易》又被稱為《易經》。
十一的時候去拜佛，然後回來就很不順
補充 普明善心的。之前的追問回答沒顯示。如何讓心平靜呢，學會攝心，遠離妄念。什麼是遠離心？金剛經 說 無所住而生其心。無所住心，不要沾染，遠離心也是一樣。你遇到了好看的事務 見到渴望追求的東西，希望擁有的財富，馬上心就飛過去了。身體上有了不舒服，天天念著它，遇到什麼不開心的事情，十分不痛快。這些東西...
去寺院上香的時候，工作人員要求香要平放進香爐，這是為何？這種方法不對吧？我擔心這樣不對
可以，佛法是心法，你的恭敬地發心到了，形式不重要。而且寺院裡上香的人多，如果豎著插，燃燒的香灰容易掉到手上造成燒傷。如果是臥香爐，香是要可以平放的，圓香爐的香，不能平放。你有一些願望，正在努力去爭取，可內心還是覺得不可能。為什麼香爐拜佛人這邊插香，寺廟裡工作人就隨後撥香了！這樣還有 正常的 一般有文...
去拜佛的時候手裡的香下面卻碎了一點,象徵著什麼
不要用斷香，斷了就換掉 意味著你連關注都沒有點就來水帖其實是沒有經驗的 去拜佛燒香手裡拿得香掉地上了沒事吧 沒有事，佛是大慈悲的聖者，你供養他，又不是故意丟在地下。祝福吉祥如意，準提心脈善嘉幢唐聖傑合十。金剛經裡面說 凡所有相都是不虛不實。沒事的，心誠則靈。個人觀點，僅供參考。去寺廟燒香到底用那隻手...