1樓：鑽天羊
就是狗而已，城裡狗少，車多，鄉下車少，狗多。狗見了人就汪汪叫，還可能咬人。城裡人見得少，自然怕狗，怕被咬。三三那麼單純，狗還能代表什麼。
2樓：水天之澀
代表了一些野蠻的東西把
各位認為沈從文的《三三》是一篇佳作嗎，佳在**？
3樓：赤色的蒲公英
是的，而「三三」則為「二哥」（沈從文「沈二哥」）對張兆和的稱呼。《龍朱》「一九二八年冬作」，《虎雛》「一九三一年五月十五日完成」，《三三》「一九三一年八月五日至九月十七日作於青島」——沈從文2023年於吳淞中國公學任教期間愛上女學生張兆和，2023年9月9日，與張兆和結婚，顯見，《三三》的創作正處在沈從文對張兆和追求而尚未結婚期間，不可避免的，《三三》的創作就帶有沈從文向「三三」傳達愛情信條、表示愛慕傾心的深意。而創作《龍朱》、《虎雛》時沈張尚未成婚，龍、虎二子得以此兩種**題目命名，足見沈從文舐犢之切，也從另一個角度反襯出作者對兩文的喜愛。
沈從文寫的《三三》想表達什麼意思？
4樓：你是小仙女呀
中心思想：他想要表達人生並不是所想的一樣完美，有些瑕疵是必要的，那麼我們就可以朝著瑕疵前進。
人物簡述：沈從文筆下的三三，同《邊城》裡的翠翠一樣，也是「真善美」的化身，是沈老先生對中國過去農村的美好回憶的再現媒介。三三同翠翠一樣，淳樸、美麗、直率、單純，但因為家境不同、生長壞境不同（翠翠是徹底的貧農階層，三三應該算是富農階層），比翠翠更為大膽、更易幻想，對未來生活懷抱更美好的企盼，當然對感情也更迷糊。
《三三》給人的總體感覺，用一句老土的話——「少女情懷總是詩」來形容是非常貼切的。
《三三》是創作於2023年的一篇短篇**，作者是沈從文，文章清新優美，意境深遠，從《三三》中也能看到作家的影子和心理烙印。《三三》的創作正處在沈從文對張兆和追求而尚未結婚期間，不可避免的，《三三》的創作就帶有沈從文向"三三"傳達愛情信條、表示愛慕傾心的深意。
沈從文是作家、歷史文物研究者。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區。2023年開始進行文學創作，撰寫出版了《長河》、《邊城》等**。
2023年－2023年在青島大學任教，抗戰爆發後到西南聯大任教，2023年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史與文物的研究，著有《中國古代服飾研究》。2023年病逝於北京，享年86歲。
沈從文為什麼寫邊城
5樓：
1、為了生活 稿費是他主要的生活** 當時新婚的他 要負擔 自己的小家及 整個家庭
2 為了藝術 有了10年的文學創作經歷，文筆熟練 ，思想成熟，到了提升自己藝術層次的時候
3 為了心靈的歸宿 湘西 是他出生 成長的地方 是他心靈的歸宿4 為了夢想 當時的他從單純的鄉下人 已經開始有了成熟的政治主張
沈從文《三三》中白帽子女人到底是不是白臉少爺的女人？還是隻是看護。 10
6樓：mn丶
（三三且想見見那白帽子女人，找到白帽子女人，一切就明白了。但一走進大門邊，望見許多人站在那裡，大門卻敞敞的開著，兩人又象怕人家知道他們是來送禮的，不敢進去。在那裡就聽到許多人說到這個白臉人的一切，說到那個白帽子女人，稱呼她為病人的媳婦，又說到別的，都顯然證明這些人並不和這兩個城裡人有什麼熟識。
）這一段是原文。
可以看出這個白帽女人到底是不是白臉少爺的妻子，其實沒有人知道。但是個人覺得應該是的，不過兩人沒有感情，而白臉少爺和三三，應該只能算是三三單戀，也不排除白臉少爺對三三有了意思，但畢竟只是**，到底如何只有作者心裡最清楚
7樓：匿名使用者
三三本身情悲劇自深男突死三三情夢瞬間粉碎幻想渴望瞬間崩塌孰知場殘酷遊戲喜怒哀樂… …調味品並沒影響道路路由自走要自堅定信念再像母親重蹈覆轍…沒完美每都點瑕疵缺陷卻些瑕疵變更完美
讓我明白並所想完美些瑕疵必要我朝著瑕疵前進建議不要多想
很多煩惱都是我們想多了
關於沈從文的邊城
8樓：拉姆留情
沈從文**裡的人物 生活在 吊腳樓上，依山傍水，人物大多都是純樸善良。
關於沈從文筆下的翠翠和蕭蕭
9樓：朝陽山人
沈從文先生的**《邊城》和《蕭蕭》中，各有
沈從文的名句有哪些? 30
10樓：我愛斯隆
1、」可是到了冬天,那個坍塌了的白塔,又重新修好了,那個在月下唱歌,使翠翠在睡夢裡為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人,還不曾回到茶峒來。「——《邊城》
【賞析】翠翠這樣如水般純淨，如陽光般活潑的姑娘，也難逃情的困擾，顯露出了淡淡的憂傷。
2、「一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。」——《邊城》
【賞析】閱歷固然讓人成長，但可惜，成長一定伴隨痛苦，而這痛苦，即從閱歷而來，無可避，無可解。
3、」人事就是這樣子，自己造囚籠，關著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。「 ——《邊城》
【賞析】人的所有痛苦，其實都是自作自受。慾望、執迷，才是真正的人生陷阱。
《邊城》是沈從文的代表作，它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。
4、「 但真的歷史卻是一條河。從那日夜長流千古不變的水裡石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂！」 —— 《湘行散記》
【賞析】常言道：」發現美於細微之處。「其實歷史也是如此，就好像一把無處不在、無時不在的刻刀，雕刻著萬物眾生的模樣。
5、」 然而這地方的一切，雖在歷史中也照樣發生不斷的殺戮，爭奪，以及一到改朝換代時，派人民擔負種種不幸命運，死的因此死去，活的被逼迫留髮，剪髮，在生活上受新朝代種種限制與支配。
然而細細一想，這些人根本上又似乎與歷史毫無關係。從他們應付生存的方法與排洩感情的娛樂上看來，竟好像古今相同，不分彼此。這時我所眼見的光景，或許就與兩千年前屈原所見的完全一樣。
」——《湘行散記》
【賞析】人類歷史的迷思即是無論你的喜怒哀樂還是這世界的興衰跌宕，都只是不同形式的重播而已。從某種意義上講，人類文明其實從未進步。
《湘行散記》和《湘西》可以同**《邊城》和《長河》互文理解，它們都是作者兩次重返湘西所得。迥異於**「牧歌氛圍」「樂觀超越」，散文飽含沉甸甸的責任意識——面對一種特殊的歷史場域，追溯神性生命的始終，透過表層的血與淚，體驗一份人生的莊嚴。
《邊城》中，翠翠的愛情為什麼會以悲劇結束？
11樓：匿名使用者
翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。
我們不妨來看看在這篇**中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地託媒求婚失敗後。
他反而怨恨老船伕：「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船伕看成是翠翠婚事的主權人。
而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。
儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片準乎自然的人生天地裡，古樸的民風也在日漸消失。
沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。
表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。
最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無餘，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這裡也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的**。
正因為此，兩種婚俗觀念的衝突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。
「美國學者金介甫當面問及沈從文2023年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，併為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。
他說：『我早就對於這種關係十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。
當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重複著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。
若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得一隻渡船；因為我命裡或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的**。
再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。
接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。」的境界。
這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是一個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。
擴充套件資料：
《邊城》是沈從文的代表作，寫於一九三三年至一九三四年初。這篇作品如沈從文的其他湘西作品，著眼於普通人、善良人的命運變遷，描摹了湘女翠翠陰差陽錯的生活悲劇，誠如作者所言：「一切充滿了善，然而到處是不湊巧。
既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇。」
《邊城》寫出了一種如夢似幻之美，像擺渡、教子、救人、助人、送葬這些日常小事，在作者來都顯得相當理想化，頗有幾分「君子田」的氣象。當然，矛盾也並非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隱伏著社會矛盾的影子。作者亦不曾諱言他的寫作意圖是支援「民族復興大業的人」，「給他們一種勇氣和信心」。
2023年至1935 年，在北京、天津編輯《大公報》文藝副刊。抗戰爆發後在昆明西南聯大任教。新中國成立後，在中國歷史博物館和故宮博物院工作。
著有長篇**《邊城》、《長河》等，散文集《湘行散記》、《湘西》等。
沈從文不是懷著淡然、平和的心情寫作的。近年出版的《沈從文全集》共有33卷之多、一千萬字之巨，其中大多數是50歲之前寫下的，僅從這個龐大的數字上，就可以看出他爭雄天下的抱負。
2023年他來到北京，寫作既是為了改寫個人的命運，也是為了建立一個紙上的世界。
2023年，沈從文在雲南呈貢寫給大哥的信中，提到自己在「寒酸」生活中對寫作的堅持，他自信地說，「我這工作，在另外一時，是不會為歷史所忽略遺忘的，我的作品，在百年內會對中國文**動有影響的……充滿驕傲，心懷巨集願與堅信」。
在他的後半生，許多作家面臨兩種選擇，一是寫，如老舍之寫《龍鬚溝》；一是不寫，如巴金，便再沒有**了。
沈從文則走了另一條路，他依舊在寫著，寫文物，所謂「花花朵朵、罈罈罐罐」，一部《中國古代服飾研究》堪稱鉅著，和錢鍾書的《管錐篇》一樣，屬於那個荒蕪時代生長的奇葩，並且同享不朽。
孔子說，「狂者進取，狷者有所不為也。」我以為那時的巴金，堪稱為狷，而沈從文、錢鍾書是真正的狂：深信天降大任與我，捨我其誰？雖然沈、錢總被後人一廂情願地敬為溫良恭儉讓。
錢鍾書的**，除了《圍城》，就只一本薄薄小冊《人獸鬼》，極有才氣，也是逞才使氣，如高手偶現江湖，一朝解氣，收刀入鞘，從此長揖而去。而沈從文的**，至少十倍於錢吧，因為太多，質量參差不齊，也就像是恣意生長的野林子，雜蕪而有勃勃生氣。
**之於他，不是心血來潮，是視為一生的工作，甚至前二十年的寫作，都還僅僅是「習作」。因為他的巨集願，如他信中所說，是在用一支寫**的筆，去孤立對峙整個的社會。換句話說，他要寫出一個紙上的世界，同現實的世界相抗衡。
這個世界的主體，就是一個叫做「湘西」的地方
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