王者風範不是虎,請問十二生肖中是什麼動物

2021-03-29 03:10:15 字數 5202 閱讀 8930

1樓:曉龍修理

是猴子,有句俗語叫做:山中無老虎,猴子稱大王。

讀音:[ shān shàng wú lǎo hǔ,hóu zǐ chēng dà wáng ]

釋義:俗語,比喻沒有能人,普通人物亦充當主要角色。

出處:《晚清文學叢鈔·冷眼觀》:「在城裡面山上無老虎,猴子稱大王弄慣了的脾氣。」

白話譯文:這都是在城裡面沒人管教,普通人物也想要當大王的脾氣。

相關故事傳說:

很久以前,在一處深山中住著一對老年夫婦,膝下無子,只有一頭毛驢陪他們出力過日。有個小偷打這隻毛驢的主意已久。有天深夜摸到兩老人的住處,想偷走毛驢。

毛驢發現有動靜,發出叫聲。小偷急忙躲到窗邊上的一棵樹上。

此時剛好有隻老虎來到這裡,聽到窗外有響聲走過來。老婦人說:「老頭子呀,毛驢在叫,會不會有人來偷啊,你去看看。

」老頭子說:「不怕,有人來偷的話,毛驢會踢他的。哎,我什麼都不怕,怕就怕屋漏啊,一下雨就難對付了。

」老虎聽到這句話,犯糊了:怎麼不怕我山中之王,還有比我更可怕的「屋漏」?這屋漏究竟是什麼東西啊?

正在想著,忽然有什麼東西掉在背上,老虎大吃一驚:啊,屋漏來了!急忙撒腿就跑,想把背上的「屋漏」甩掉,但怎麼也甩不掉。

卻說那小偷,把老虎當作毛驢,兩手就緊緊握抱住「毛驢」脖子不放,雙腳緊緊勾住「毛驢」的肚子,任憑「毛驢」怎麼甩也甩不下來。不知翻過了幾座山、越過了幾條嶺,老虎跑得精疲力盡,天也漸漸亮了。那小偷這才發現自己原來抱得不是毛驢是老虎!

這下可嚇壞了。正好前面有棵大樹,老虎經過樹下時,這小偷手一伸,抓住了樹枝,這才離開虎背,爬上樹冠上去。老虎發覺自己背上的「屋漏」終於沒了,才慢下腳步。

這時,遇見一隻猴子。猴子見老虎精疲力竭的樣子便問:「老虎大哥你怎麼了?

」老虎說:「哎,別提了!我遇上了真的很可怕的屋漏了!我跑了不知多久,才將它甩了!」猴子說:哪有什麼屋漏呀,大哥你被蒙了吧?!

老虎說:我就在那邊那棵大樹下才把它甩掉的!猴子說:

我不信!我和你一起去看個究竟吧!老虎說:

算了吧,我還心有餘悸呢!猴子說:大哥不用怕,我上去看,你在下邊等。

如果真有什麼可怕的屋漏,我會向你擠擠眼睛,你就跑吧。老虎想想才說:那好,我帶你去。

到了那棵大樹底下,老虎指給猴子看就是這裡。猴子就爬上樹想去看個明白。卻說那個小偷好不容易離開了老虎的背脊,正想喘口氣,忽然發現老虎又回來了,嚇得屁滾尿流。

這尿流下來剛好滴到猴子頭上,把猴子眼睛也淋得睜不開。

猴子拼命想睜開。老虎在樹下發現猴子向他不斷擠眼發訊號了,知道不好了,撒腿就又跑了。跑了老遠才停下等猴子。

猴子一到,老虎不等猴子開口就說:「老弟呀,這回幸虧你發訊號給我!你對我這麼忠誠這麼好,我要好好謝謝你!

這樣吧,我不在的時候,就由你做大王吧!」就這樣,山中無老虎時,猴子就稱大王了。

2樓:zjc**座

王者風範不是虎,十二生肖中應該是猴。

「山中無老虎猴子稱大王!」‍

中國有哪些傳統民俗文化

3樓:聖誕老東東

中國傳統民俗文化有猜燈謎、貼春聯、畫燈籠、京劇、花燈報元夜、踩高蹺、舞龍、舞獅等。具體介紹以下幾種:

1、猜燈謎

猜燈謎又稱打燈謎,是中國獨有的富有民族風格的一種傳統民俗文娛活動形式,是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。每逢農曆正月十五,中國民間都要掛起彩燈,燃放焰火,後來有好事者把謎語寫在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。

2、貼春聯

每逢春節,無論城市還是農村,家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼於門上,辭舊迎新,增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一**是春貼,古人在立春日多貼「宜春」二字,後漸漸發展為春聯,表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

3、京劇

京劇,曾稱平劇,中國五大戲曲劇種之一,場景佈置注重寫意,腔調以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹,中國戲曲三鼎甲「榜首」。

京劇走遍世界各地,分佈地以北京為中心,遍及中國,成為介紹、傳播中國傳統藝術文化的重要媒介。在2023年11月16日,京劇被列入「世界非物質文化遺產代表作名錄」。

4、踩高蹺

踩高蹺,是中國傳統民俗活動之一。踩高蹺俗稱縛柴腳,亦稱「高蹺」、「踏高蹺」、「扎高腳」、「走高腿」,是我國北方民間盛行的一種群眾性技藝表演,多在一些民間節日裡由舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演。

5、舞獅

舞獅,是中國優秀的民間藝術,每逢佳節或集會慶典,民間都以舞獅來助興。舞獅有南北之分,南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由彩布條製作而成的,每頭獅子有兩個人合作表演,一人舞頭,一人舞尾。

表演者在鑼鼓**下,裝扮成獅子的樣子,做出獅子的各種形態動作。

4樓:夏信昂琬

中國有四個民俗文化繁盛地

北京天橋、天津三不管、上海大世界、南京夫子廟.

中國的傳統節日有農事節日、祭祀節日、紀念節日、慶賀節日、社交遊樂節日之分。具體分為春節、元宵元、清明節、端午節、中秋節、重陽節等等。

傳統節日有農事節日、祭祀節日、紀念節日、慶賀節日、社交遊樂凶日之分。傳統節日的起源,有人把它歸為下述幾大類:一是起源於原始的祭祀活動,如春節祭灶君、清明祭祖、端午祭龍、祭屈原、等等。

二是起源於宗教活動;三是起源起農事活動,清明、十日朝、冬至等;四是起源於社群的娛樂活動活動,如端午之龍舟競渡,是西周就已有的社群娛樂活動;五是起源於重大的歷史事件。本書的宗旨是讓廣大讀者能夠對此有一些瞭解,使我們的傳統文化能夠得到繼承和發揚。

5樓:大亮畢雀

端午節吃粽子

中秋節吃月餅

春節貼對聯、拜年、吃元寶

6樓:譚工

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言,之後是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數,再後是生活富足之後衍生出來的書法、**、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的,融入我們生活的,我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化應包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族**、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等;傳統節日(均按農曆)有:正月初一春節(農曆新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

民間風俗習慣

7樓:雞蛋羹

漢族的傳統節日形式多樣,內容豐富,是我們民族悠久的歷史文化的一個傳統節日的形成過程,是一個國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程,下面列舉的這些節日,無一不是從遠古發展過來的,從這些流傳至今的風俗裡,還可以清晰地看到漢族先民社會生活的精彩畫面。

漢代,我國主要的傳統節日都已經定型,人們常說這些節日起源於漢代,漢代是中國統一後第一個大發展時期,政治經濟穩定,科學文化有了很大發展,這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。

節日發展到唐代,已經從原始祭拜、禁忌神祕的氣氛中解放出來,轉為娛樂禮儀型,成為真正的佳節良辰。從此,節日變得歡快喜慶,豐富多彩,許多體育、享樂的活動內容出現,並很快成為一種時尚流行開來,這些風俗一直延續發展,經久不衰。

8樓:民俗表演團長

二月二 剪紙 三月三糖畫 四月四 麵塑 五月五泥塑 六月六泥塑 七月七 草編 八月八 布藝

河南中原民間民俗展演團友情提供

9樓:匿名使用者

春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽、除夕

10樓:草原歌神我最牛

1、春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節傳統節日不同地方風俗有異。

2、「欲把西湖比西子, 淡妝濃抹總相宜 。」

11樓:匿名使用者

1.春節:會打爆竹。

2.元宵節:賞花燈。

3.中秋節:吃月餅。

12樓:灰姑娘麗

民間習俗有。用竹筒吃飯。

風俗與習俗有什麼區別?

13樓:學姐

區別:1、風俗是指特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和。相沿積久而成的風氣、習俗。

2、習俗:舊社會,城鄉居民禁忌較多,表現在人們行為的各個方面,相沿成習。其中有合理的禁忌,但多帶封建迷信色彩。

3、風俗是由歷史形成的,它對社會成員有著很強的行為能力。習俗是社會道德和法律的基礎和補充部分。

舉例:1、四川人在端午節划龍舟。這裡是風俗。

2、四川人把"我先走了"說成"我走嘍先"。這是習俗不是風俗。

14樓:測個餓不餓

風俗是從之前的社會生活中沿襲下來的,具有相對穩定性,而習俗是在社會生活中逐漸形成的,具有變動性、社會性。

風俗指長期相沿積久而成的風尚、習俗,特定區域特定人群沿革下來的風氣習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的,從歷史沿襲而鞏固下來的,具有穩定的社會風俗和行為習俗,並且已同民族情緒和社會心理密切結合,成為人們自覺或不自覺的行為準則。

傳統習俗的內容是複雜的,存在於一個社會的傳統習俗大體上分兩部份:一是歷史遺留下來的,其源遠流長,時代久遠,具有社會性,集團性,民族性的特點.不同地區,不同集體,不同民族都具有不同的傳統習俗,如不同民族的民風習俗.

二是適應現實社會歷史條件而產生的,如新中國成立後所倡導的新的生活習俗。

15樓:流失啊棟

風俗:特定區域特定人群沿革下來的風氣

習俗:凡有一定流行範圍,一定流行時間或流行區域的意識行為,無論是官方的,民間的,均可稱為習俗,這亦是習俗的基本定義。

16樓:匿名使用者

風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規範。風俗的多樣性,是以習慣上,人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規範差異,稱之為「風」,而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同,稱之為「俗」。所謂「百里不同風,千里不同俗」正恰當地反映了風俗因地而異的特點。

風俗是一種社會傳統,某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷,原有風俗中的不適宜部分,也會隨著歷史條件的變化而改變,所謂「移風易俗」正是這一含義。風俗由於一種歷史形成的,它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。

習俗先輩雲:「習俗移人,賢智者不免。」今一衣一帽、一器一物、一字一語,種種所作所為,凡唱自一人,群起而隨之,謂之「時尚」。

或尚坐關,群起而坐關;或尚禮懺,群起而禮懺;群起而背經,群起而持準提,群起而讀等韻,群起而去註疏、專白文,群起而齋十萬八千僧,群起而學書、學詩、學士大夫尺牘語,靡然成風,不約而合。獨於刻心勵志,真實參禪唸佛者,則有唱而無隨,謂之何哉?!

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