1樓：匿名使用者
《閒情賦》是陶淵明的一篇賦作。陶淵明寫的這位「負雅志於高雲」的女子，
並不是現實生活中的女子，而是陶淵明理念之中的美好象徵。
陶淵明寫這篇賦，就像搭錯了神經一般，作品中無論風格還是思想內容都一反常態，十分獨特。此賦描寫了一位絕代佳人，美麗漂亮，飄飄若仙。陶帥哥幻想著與她日夜相處，形影不離，甚至要把自己變成各種器物，依附在這位美人身上。
全賦使用比興手法，情思溫柔，詞藻華麗，既寫出了美人的姿色，又寫出了美人的良好品德和崇高志趣，令人看後不由大呼一聲：哇塞，沒想到陶帥哥還這麼多情善感呢。也正因為如此，後人才稱讚這篇賦是「如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲」。
不過，陶淵明詩集的編篡者昭明太子蕭統 ，卻在詩集的序中批評這篇賦是「白璧微暇，惟在閒情一賦」。 蕭統的批評對嗎？不對！其實，蕭統並沒有真正懂得欣賞陶淵明的這篇《閒情賦》。
再說陶淵明是個大活人，既非神也非聖 ，難道他就不能談情說愛，非得是思想僵化感情枯燥才行嗎？就是在現實生活中，他看見了美女，歡喜高興，讚美稱頌，又有什麼可指責的呢？
所以，陶淵明不可能只寫一些山水詩、田園詩，飲酒詩，也不可能一天到晚總是講老莊之道，總是遊山看水、喝酒交友、躬耕田間。只有寫了這篇賦後，陶淵明才是一個立體的人，一個真正有思想、有感情、有歡笑、有悲傷、有血有肉的完整的人。
2樓：涅磐擎天
此賦並沒有真實的物件，它是表達了陶淵明心中對絕代佳人的美好想象，就是人們所說的一想之美。
3樓：匿名使用者
這是一個他的另類作品，不同他的以往傳統田園風格，的確有點表達對愛人愛慕的那種意思在裡面。
4樓：╰對白的枯燥
這是陶淵明對美好生活的一種理念跟嚮往，不是關於愛情的哦！
5樓：匿名使用者
《閒情賦》學習的是張衡、蔡邕的風格，是一種人神戀的藝術表現，展現出了陶淵明不侷限於田園風的藝術創作。
6樓：匿名使用者
此賦描寫了一位絕代佳人，美麗漂亮，飄飄若仙，此女子並不是現實生活中的女子，而是陶淵明理念之中的美好象徵。
7樓：不吃酸的小怪獸
並不是寫給現實生活中的人，他只是寫給理想當中的伴侶，是他生活當中的美好寄託。
8樓：斜陽下的寶寶媽
《閒情賦》是陶淵明寫的一篇賦作，寫的並不是現實生活中的女子，而是陶淵明理念之中的美好象徵。
9樓：司命南宮伊雪
這首詩應該不是求愛的賦，主要是描繪自己心目當中理想型的愛情。
陶淵明先生的《閒情賦》全文 還有大體意思！ 100
陶淵明的《閒情賦》 20
10樓：樑軼群
《閒情賦》是陶潛唯一一篇描寫愛情的文章 別人把這個手抄送你毫無疑問對你有意思 我若是女的收到這種東西會很高興 相貌不談起碼說明這個男生有心思有才華
11樓：張雨楠
《閒情賦》在bai《陶淵明集》中du別具一格，賦中zhi描寫了一位作者日夜懸dao
想的絕色佳內人，幻想與她日夜相處，形影不容離，甚至變成各種器物，附著在這美人身上。他的詩歌，他的小賦並非渾身恬淡靜穆，雖然有金剛怒目式的作品，也有對愛情的追求。
陶淵明《閒情賦》這首詞裡的意思是什麼
陶淵明閒情賦全文
12樓：一米八的脖子
《閒情賦》
魏晉：陶淵明
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之豔色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。
淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡於百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。
送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。
仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感餘，願接膝以交言。
欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。
意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！
願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！
願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前！
願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！
願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含悽飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音！
考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。
儻行行之有覿，交欣懼於中襟；竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色悽慘而矜顏。
葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。
鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。
於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。
意夫人之在茲，託行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。
尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。
譯文：她的綽約風姿多麼瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕豔殊色，她的美德的傳聞又令人心生嚮往。
只有玎璫作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。（於是我）將一片柔情淡化在了俗世裡，將高雅的情志寄於浮雲。
悲嘆著（時光易逝）晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年後（逝去的那時）終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時時不斷！（那時她）撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目為之迷。
顧盼之際美目中秋波流動，時而微笑言語而不分散奏樂的心神。樂曲正奏到一半，紅日緩緩向西廂那邊沉。略作悲傷的商宮的樂聲在林中久久迴盪，山際雲氣繚繞白煙嫋嫋。
（她）時而仰面望天，時而又低頭催動手裡的弦作急促的樂聲，神情那麼風采嫵媚，舉止又那麼安詳柔美。
（她）奏出的清越樂聲使我心動，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經不知轉了多少回。
願化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發白！願化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可嘆天氣冷熱不同，（變化之際）又要脫去舊衣帶而換上新的！
願化作她發上的油澤呵，滋潤她烏黑的髮鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！願作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠望近看而逸採張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時便毀於烏有！
願作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱於三秋時節，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長年後才能再被取用！願作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進退行止都有節度，（睡臥之時）時只能被棄置在床前！
願在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處遊走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），一時情境又自不同！願在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前樑下煥發光彩，可嘆（平旦）日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！
願化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之後早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興嘆）！願化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！
推詳我的願望都不能如意，徒然一廂情願地用心良苦。為情所困的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。
若是在這裡（與心儀的人）對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集？
而樹林裡空寞寂寥一無所見，只能獨自鬱悶地念想而空自追尋。回到原路上整理衣裾，抬頭已見夕陽西下，不由發出一聲嘆息。一路走走停停流連忘返，林中景色悽悽慘慘。
（身邊）葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象悽悽慼慼。
紅日帶著它的（最後一絲）影子沒入了地平，明月已在雲端作出另一幅美景。宿鳥悽聲鳴叫著獨自歸來，求偶的獸只還沒有回還。。在遲暮的年紀憑弔當年，深深慨嘆眼前的（美好）光景頃刻就會終結。
回想夜來夢中的情景想要再入夢境，又思緒萬千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳。
又似登山者無處攀緣。。此刻，畢昂二宿的星光將軒內照得透亮，室外北風大作聲音淒厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海裡迴旋。（於是）起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光，（司晨的）雞也還斂著雙翅（棲息）而未曾打鳴。
笛聲清嘹憂鬱的聲音往遠處蕩揚：起初節奏細密而悠閒平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。 在這樣的光景裡思念佳人，請天上的行雲來寄託我的心懷，行雲很快流過不語，光陰也如此荏苒而過。
徒然殷殷思念著獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。
迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄託我的微薄心願——（期望與你）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩經·召南》起未曾斷絕的長歌餘風。（而這終究是不能的）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。
迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄託我的微薄心願——（期望與你）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩經·召南》起未曾斷絕的長歌餘風。（而這終究是不能的）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。
擴充套件資料：
1、賞析
《閒情賦》是陶公作品中較為特殊的一類。從小序中可以看出，本賦題中之義是「約束」男女之間的感情。這裡的「閒」，不是閒來無事之閒，也並非閒情逸致之閒，而是「阻隔、約束」之意。
是「雖收放心,閒之維艱。」（《書·畢命》）之閒。
這裡的「情」，也特指男女之情。小序之中禪明的寫作動機似乎就是為了抑制這種感情的泛濫，以有助於諷諫、警世之旨。按照賦題中所表現的作者願意（且不說是本意），這篇詞賦是淡了杜絕感情這種於人有害的東西的。
但是，文章中對感情的渲染卻是熱烈而濃豔的，所表達出來的感情同樣濃郁而恣肆，不僅無「閒」意，反倒象是感情恣肆，一瀉千里，其中在衣為領、在晝為影數句，想象奇特，有不合人情處，卻正在這不合人情之的地方最真實地切合了人情。
愛到極處的人兒，可不就是瘋狂到為了對方舍卻一切的地步嗎？這樣一來，這種應「閒」之情反倒被描繪得絕佳絕美。令人沉醉其中，忘卻生死。
當年元好問讀了潘岳的《閒情賦》，就認為"心畫心聲總失真，文章寧復見為人"，故一人之"文"實不必"如其人"(《論詩絕句》)。
陶淵明的詩風以沖淡著稱。即使偶爾有「荊軻舞幹槭」那樣「金剛怒目式」的句子，總是不失諷喻之義。而閒情一賦，雖雲「閒」情，實際內容卻與其往日風格大不相符。
梁啟超曾說這篇賦「熨貼深刻，恐古今言情的豔句，也很少比得上。」所以幾乎被人疑為偽作。其實，這也許正是五柳先生的另一面--人情、心靈中極其重要的一面。
2、作者簡介
陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。
同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。
他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。
郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：「我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！
」從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，「寄酒為跡」抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願。
表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中。
很自然地，田園生活便成了他的審美物件化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進了詩壇。
為中國詩歌的發闢了一片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一併成為後世詩人與讀者崇拜和研究的物件，就足以說明他美學思想的無盡生命力。
如何評價陶淵明的歸隱，有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態度，你有什麼看法？根據歸園田居其一回答，
學生二copy選一回答，言之有bai理即可。參 1 我du贊成這種說法。因為 天下興亡zhi，匹夫有責 2 我dao反對這種說法。a.陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。他不願同流合汙，堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。看法 古有 學而優則仕 之說，本來就是天下興亡，匹夫有職。若...
求一首艾青的詩，求一首詩。
給烏蘭諾娃 看芭蕾舞 小夜曲 後作 艾 青像雲一樣軟，像風一樣輕，比月亮更明亮，比夜更寧靜 人體在太空裡遊行 不是天上的仙女，卻是人間的女神，比夢更美 比幻想更動人 是勞動創造的結晶。致黃浦江 公劉 在小學的地理課本上，我就認識了你，黃浦江！那時候，海盜的艦隊橫衝直闖，黑色的炮口瞄準了中國的門窗。數...
求一首老歌的名字，一首老歌，求歌名
您好！這首歌是潘越雲的經典 你是我一輩子的愛 你總是那個樣一副男人該有的狂。你從來不問我你今天吃飯了嗎。你總是說關心在心中。不需要有太多表面的笑容。你總是那個樣一副什麼事都不去想。我看得出你的心裡不會說謊。你總是說真愛在心中。只要看我一切平安你就無憂。我說你是我一輩子的愛。你說你當然永遠陪著我。希望...