1樓：匿名使用者
信有聞信
和證信。聞信是聽到後，自己雖然不理解，但是由於對說話人信任，所以相信。
證信：是由聞信，進而依教奉行，修證到佛經所說境界。這時的信是證信。
您問的問題無論回答能還是不能，都沒有意義，因為聞信者多，證信者少。您不應該指望我們凡夫給您信心。
由於聞信是修前方便，就用我們凡夫常用的邏輯來推導一下：佛法五戒中有戒妄語。佛陀教人戒妄語，自己比不妄語欺人。
人們說妄語要麼趨利、要麼避害。佛福慧雙圓，無求於世。無利可趨。
佛視死生如刀斫虛空。無害可避，所以說佛陀根本用不到妄語。（根據《龍舒淨土文----淨土起信三》翻譯）。
另外，可以用博弈論來推導：假設「藥師咒」可以消災祛病，那麼唸誦能得無量功德，不念誦則失大利。我們自然應該唸誦。
假設唸誦「藥師咒」，無效果，那麼念與不念結果相同。念無所失，不念無所得。為保險起見，還是念誦好一點。無非是每天花費半小時或一小時。我們平時在網上消磨時光，何止一小時。
這樣，無論真假，對於病人來說都應該試一試。
有人說，根據博弈論，任何言教，都能推出遵守的結論，比如某某功。我是用兩種方法推導，得出共同結論。某某功創始人顯然是有利可趨，有害需避的。
有人說佛叫我們佈施，是在騙錢。注意現在只是讓您唸咒，沒有讓您佈施。而且不一定非得到寺院燒香，捐錢才叫佈施，可以佈施給窮人。
而且不一定是錢財，體力、腦力、甚至一個真誠的微笑，一句祝福語都是佈施。
有人以做買賣的心理燒香拜佛，求佛菩薩保佑升官發財（當然有真心信佛者，罪過罪過），不能如願，就怪佛法不靈。這是對佛法誤解，這才是常說的迷信。佛法最重要的是依教奉行，遵循佛陀教誨。
《佛遺教經》我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。
2樓：曦瀚天涯
這裡有不少修行藥師佛法門的感應情況~師兄可以參考一下哦~
✎﹏﹏﹏ 歡迎各位師兄入駐「藥師佛法門吧」：http://tieba.
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義﹍﹍﹍﹍✍
3樓：瓜爾佳l凝雪
說實話'不可以，都是迷信
4樓：匿名使用者
和佛相印，改變自己。可以
藥師咒,真的那麼神奇,能治病嗎????????
5樓：披著皮來等
我還以為是遊戲技能呢==
6樓：邋遢神仙
藥師咒可以治病的，這也是藥師琉璃光如來成佛之初的大願之一。但有個先決條件就是，持咒的人必須做到一念至誠，這也正是「置心一處，無事不辦」的內義。
願你如意。
平時多聽藥師咒有什麼好處？能去病消災嗎？
7樓：飛躍八十八重天
可以起到一定的效果但是沒有自己唸誦的效果大，最好是自己唸誦感應最快也感應大，記得陳全林老師說過為他母親修藥師咒感應很殊勝。效果也很好，你可以網上搜搜。
8樓：斃考題庫
除了心理自我暗示之外，並沒有什麼治病消災的效果。
怎麼念藥師咒語才能治病？
9樓：匿名使用者
這是要多管齊下，這是一個持久戰，一定要堅持，加油，一定要戒，
首先最重要一點，就是不要接觸有淫慾的東西，比如:電影、文章、**、連結等等，不要看盯著女人看，這個一定要做到，不做到，你再怎麼說戒都沒用，所以首先一定要自律，非禮勿聽，非禮勿聞，非禮勿動；
再就是經常自瀆的人會週期性出現不好的念頭，怎麼辦了？
一定要積功累德，不積功累德，守戒很難做到，所以建議如下:
1、放生，大量放生，做到定期放生，比如每週幾次放生，一定要持久，不要殺生；
2、每天念一遍經書，推薦《藥師經》或者《觀世音菩薩普門品》，一定要每天念，選擇一個就不要換，威力都很大，一天都不要漏，即是再痛苦，也要堅持，因為經常自瀆的人的周圍，一定有啖精氣鬼，這是真的，而藥師佛、觀世音菩薩慈悲，都發過這樣的大願，
3、堅持每天做善事，給自己規定每天至少做多少，一定要堅持，時間長了，一定有效果，
4、多運動，增加自己的陽氣；
5、有條件，多捐造佛像、助印經書，資助沒錢的病人和學子；
6、如果你是佛子的話，在最痛苦的時候，發大願，發願生生世世持清靜梵行，發願未來世成就時，一定救度陷入淫慾的眾生，讓他們淫心熄滅，慈悲、喜舍、平等之心迅速增長，速證無上菩提，
一定要堅持，越是難受也是要堅持。
10樓：三世真知者
哪個都好 一起念也可以 主要還是戒掉這個不好的習慣 然後多多鍛鍊身體 注意休息別熬夜 加上持咒 怎麼也得一年以上能恢復正常
11樓：引導者
可以，兩個咒語都好，關鍵是心誠。
12樓：匿名使用者
樓主採納的那個答案，回答的非常好，推薦！
13樓：匿名使用者
只要你相信他，沒有一絲疑惑就有用。讀藥師經你就會知道藥師佛的廣大功德。
14樓：匿名使用者
修戒定慧嗎，業力慢慢消，好好學習吧。
佛法學習
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
15樓：匿名使用者
每天早上起來洗手涮牙完畢念1小時早中晚不間斷念
16樓：匿名使用者
帶了目的，也就失去了本願，變得功利性的去念，早已違背其初衷，放下一切，無便為有。境界到了就算不念也會有效果。**只是一個引子，餘下的還要你自己去做。
每個人都可以念藥師咒嗎
17樓：你看我像你嗎
我有疑問，佛經裡說唸佛之人應當無所求，但藥師咒裡又說唸佛應有所求，到底是應該有所求還是應該無所求啊
18樓：匿名使用者
都可以啊，但念時要觀想藥師佛的法相
19樓：匿名使用者
可以。先看懂藥師經。這樣比較好
為什麼消災延壽藥師佛好像很少人念，而大多數人都是念阿彌陀佛，這是為什麼？
20樓：莫極
消災延壽藥師佛 不應該念這個，應該念「藥師琉璃光如來」。
在《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面，從未提到「消災延壽藥師佛」這一稱呼，後人愚昧加上魔**的干擾於是胡謅出這一稱呼。
21樓：百度使用者
念哪個佛號都可以的，和自己有緣，法門適合自己就好。
《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。
因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
】 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。
修行還有種種方法，比如持咒，唸誦佛菩薩的名號，誦經，禪定等等，這些方法無一不是為了讓我們的身口意能夠擺脫業障習氣的困擾。
——以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 【汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
……【摘自地藏論壇】
——用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？
他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？
」我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。
佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
玄奘版藥師經裡沒有藥師咒，藥師咒可信嗎
當您於某經咒 bai產生真假疑惑時du，就先放下zhi這個想法，看其他dao佛經咒。如果執著，很容易 專謗是為非，屬執非為是，造下惡業。八萬四千法門，還不夠您選擇的嗎？安心再看其他佛經，讀誦抄寫。思維義，願解如來真實義。比喻說楞嚴經，大般涅槃經，多看就是了。日常唸佛。讀誦懺悔偈。修習中有疑惑很正常，...
消災吉祥神咒可以抄寫帶在身上嗎，常聽消災吉祥神咒有什麼用處 聽消災吉祥神咒能得到佛菩薩的加持？
可以是可以，但如果真要消災吉祥的話，應當實行佛陀的教導，如法生活，如理思惟。吉祥經 小誦經 爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，其時，一甚美之神，深夜光輝全祇樹園而近至佛所。至已向佛問訊，立於一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言 多神與眾人，祈求最上福，思維于吉祥，請佛示最吉祥。佛言 遠離愚痴者，交往賢聖人，...
準提咒和心經可以同時念嗎，《心經》《準提咒》《金剛經》《大悲咒》可以同時讀誦嗎
當然可以啊。很好啊。先念哪個都是可以的。一般，不妨先念心經一至七遍，再念準提咒21遍至108遍，多多益善。功課完畢，請師兄記住迴向。祝師兄精進修行，早日成就，利益眾生。南無阿彌陀佛。可以同時念，準提咒和心經不分主次，不限次數，少念怡情，多念修身養性。準提咒是顯教的 佛教唸誦集 裡面的一個小咒，內容為...