什麼叫成年禮 你認為當代社會是否還需要舉行成年禮 為什麼

2021-03-27 17:22:33 字數 3256 閱讀 9584

1樓:金陵小嬋

就是成年的一種儀式,告訴你可以直接承擔社會責任了。還是必要的,重新審視自己,告別過去,面臨未來。

2樓:匿名使用者

成年禮是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮,是一個人由個體走向社會的一道必不可少的程式,一個人,當他經過漫長的文化化過程後,逐漸走向成熟,脫離了親人的養育、監護,承當起了所在集團和社會所賦予的權利和義務。在這個時候,人們又要舉行一系列的禮儀,來紀念當事人由不成熟走向成熟的過渡,這種禮儀就是成年禮儀。有的年禮儀過程十分隆重而且帶有考驗的性質,中國一些少數民族的成年禮儀還有比較明顯的保留。

成年禮儀是人生禮儀中最為重要、並且具有多重特性的禮儀,是一種普遍存在的文化現象。我認為有必要,因為那樣會讓青少年朋友比較深刻體驗了自己已經是成年人了。 哈哈哈!

你認為現代社會還需要成年禮嗎?為什麼?

3樓:匿名使用者

需要。應該讓青年人在滿十八歲的時候舉行一次莊重的成年禮,讓他們知道,自己成年了,需要對自己、對家庭、對社會分擔一定的責任。

4樓:匿名使用者

中國獨生這一代 做不到!

不獨生的 不到18就已經明白要負的責任

5樓:

是不是結婚的時候要的婚禮?

何謂成年禮?當代社會是否還需要舉行成年儀式?

6樓:匿名使用者

成年禮是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮,是一種普遍存在的文化現象。成年禮一般會舉行隆重儀式。

當代社會還是需要舉行成年儀式的。中國大陸的「五四」青年節裡,南京在雨花臺前,上海在**廣場上,瀋陽在九一八廣場,還有其他城市,紛紛舉行歲**儀式的訊息,不時見諸於報端。

對代表未來的青年,通過一定的儀式作為**的標誌,社會予以承認又予以管理和約束,更為重要的是通過成年禮儀培養起受禮者的社會責任心和義務感,其重要意義不可抹殺。在傳統冠笄禮消泯很長一段時間後,海峽兩岸幾乎是同時悄然興起了舉辦集體**儀式。

結合實際談談當代社會是否還需要舉行成年禮儀?

7樓:匿名使用者

現在不是封建社會,個人認為不需要拘泥於這些很假的規矩.當然,按照現代的做法,可以找幾個朋友一起組織個活動,或者吃頓飯搞搞氣氛,未嘗不可.不能像古代那樣行那些冠禮,太腐朽的禮規.

我國當下社會是否有舉行成年禮的必要? 5

8樓:匿名使用者

當然。行**禮是對孩子過去的一個告別,告訴他(她)從此以後是**了,應該有責任感了。 孩子也會慎重感受到自己變得強壯,要有擔當,從心裡上給孩子一個預期和告知。

很多國家都有啊。

中國民俗文化試卷

9樓:匿名使用者

北京師範大學民俗學專業考研試題(98-07)

2023年試卷

民間文藝學(含民俗學)

一、 填空

1.北京大學於------年創辦《歌謠》週刊,2023年廣州中山大學創辦-------週刊。

2.民間傳說可分為------傳說,史事傳說和--------傳說。

3.民間寓言是具有明顯-------寓意的故事,民間笑話是具有---------性和幽默意味的故事。

4.《西遊記》的藍本是宋末元初間寫成的話本--------,《水滸傳》的藍本是宋元年間的講史話本--------------。

5.《格薩爾王傳》是藏族英雄史詩,《江格爾》是-----族英雄史詩,《瑪那斯》是-------族的英雄史詩。

二、判斷對錯

1.唐代段成式的《酉陽雜俎》中的《葉限》屬於灰姑娘型故事。

2. 中國漢族民間敘事詩歷史上曾經想講唱的道路上發展。

3. 端陽節吃粽子、划龍舟的風俗與關於屈原的傳說相聯絡。

4. 在民間傳說中一般將李耳視為木匠行業的祖師爺。

5. 我國廣大的農村節日中演出的戲劇,主要是民間小戲,一般很少有大戲。

三、 名詞解釋

1. 口頭性

2. 諺語

3. 兒歌

4. 創世史詩

5. 人生禮儀

四、 簡答題

1. 幻想故事所表現出來的古老觀念主要有哪些?

2. 民俗學研究的主要物件是什麼?

五、 問答題

1. 什麼是神話?神話有哪幾類內容?試舉例說明。

2. 中國文學史上民間文學對作家文學發生過怎麼樣的影響?

2023年試卷

民俗學(含民間文藝學)

什麼叫**禮?

10樓:匿名使用者

在幾乎所有的人類社會中,都有通過**禮象徵從童年進入成年的傳統。

**禮的儀式五花八門,通常很痛苦,偶爾還會有致命的危險

歸根結底 就是一種成年的禮儀。

11樓:搞啥丫

幾乎所有傳統社會奉行的男性**禮都包括以下三個階段:

第一階段,男孩要脫離正常的生活,同時將幼稚的特徵去掉。在這一階段,通常要斬斷對家庭的依賴 —— 既切斷所謂的裙帶關係 —— 象徵性地表示童稚「已死」。玻利尼西亞 (polynesian) 的提冠皮恩人 (tikopian) 會在接受**禮的男孩身上塗滿像血一樣的薑黃和椰子油的混合液,以象徵男童「已死」。

第二天,男孩的親屬開始服喪。在這期間,他們會為「死去的」孩子不斷地哭喊。

第二個階段是蛻變期。在這期間,要對接受**禮的少年進行某種形式的測試,以確定他已經具備了成年人的資格。通常會在這個階段中進行割禮或其它形式的身體改造,如銼牙或紋身等。

非洲以遊牧為生的庫族 (kung) 的年輕人必須分別殺死一隻雄性和雌性的大型動物才可獲得認可,成為真正的男子漢。動物被殺死之後,還要分別在青年的胸口、背部和手臂上割開一道垂直的傷口。 然後從被殺死的動物身上取出油脂,與草藥混合,塗抹在傷口上。

傷口癒合後留下的傷痕便成為成年男性身份的永久象徵。

最後一個階段是迴歸日常生活的階段。這時,成為男人的少年不僅社會地位可以提升,他們的身份也會得到重新認定。在這一階段,通常會搞一個包含**、舞蹈和藝術表演的社交慶祝活動。

在獅子山的門德族 (mende),當年輕男子獲准參加神祕的坡羅 (poro) 會時,一位女性**會用一根繩子拉拽他,象徵著將他從孩提時代籠罩在他四周的坡羅精靈那裡解脫了出來。這樣的儀式象徵著重生,也象徵著青少年時期與**時期的爭奪戰。

這就是由男孩變成男人的三個階段,每一個階段都不輕鬆。

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