1樓：新賣油翁
1.越王勾踐忍辱含垢、臥薪嚐膽終於復國，而吳王夫差驕逸享樂以致滅國很好地詮釋了「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。
2.五代後唐莊宗李存勖（xù）創業伊始，面對強敵，矢志發憤，終於打敗後梁，統一中原。但後來因驕縱享樂，身死國滅。
這前興後滅不是給「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」作了極好的註腳嗎？難怪歐陽修在《五代史伶官傳序》引用了該著名的句子。
3.中國共產黨的堅韌不拔，與人民共進退，不僅在各種強敵的包圍中生存下來，而且日趨強大，擊敗並打跑國內外敵人而得以立國與幾乎統治著中國的國民黨狂妄自大、魚肉人民、貪圖享樂，終於被人民所拋棄而滾出大陸，蜷縮在臺灣島。此例亦然，還說明：
不論是個人，還是國家與民族只要不忙憂勞就可以興國，如果貪圖逸豫終會導致亡身亡國！
2樓：匿名使用者
1、元至正年間，在長江的中下游，自西向東，形成陳友諒、朱元璋、張士誠三股武裝勢力並立的局勢。朱元璋被夾在中間，「論兵強莫如友諒，論財富莫如士誠」，實力最為弱小。但陳友諒與張士誠卻因「逸豫」而亡，朱元璋因「憂勞」而興，結局大不相同。
2、共產黨領導的八路軍憑著小米加步槍艱苦奮鬥（憂勞），戰勝了飛機加坦克但「逸豫」的國民黨。
3、中國歷史綿延數千年。王朝興衰更迭，長則數百年，短則數年或者數十年，其興也勃焉，其亡也忽焉。**其中的奧祕可以發現一個普遍規律，即「生於憂患，死於安樂」。
4、個人的政治生命也是如此，經過幾代人的居安思危，艱苦創業，勵精圖治，我們的國家日益強大；但**山、張子善、胡長青、成克傑等人，驕傲自滿，醉生夢死，過著「逸豫」的腐敗生活，最終自取滅亡。
3樓：匿名使用者
吳王夫差，先勝後敗。
大隋王朝，兩是而亡
舉憂勞可以興國,逸豫可以亡身例子
4樓：白衣奶爸
您好：1.越王勾踐忍辱含垢、臥薪嚐膽終於復國，而吳王夫差驕逸享樂以致滅國很好地詮釋了「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。
2.五代後唐莊宗李存勖（xù）創業伊始，面對強敵，矢志發憤，終於打敗後梁，統一中原。但後來因驕縱享樂，身死國滅。
這前興後滅不是給「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」作了極好的註腳嗎？難怪歐陽修在《五代史伶官傳序》引用了該著名的句子。
希望我的回答對您有幫助，祝好！
不懂建議重新提問，也可以追問。
與"憂勞可以興國,逸豫可以亡身"意思相盡的典故和名言
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。翻譯
5樓：銀月
（人）憂患那麼國家（常常）就會興盛，（人）貪圖安逸，那麼自身（往往）會有壞事發生。。。這是人所共知的道理
事情沒有親眼看到過，聽說過，主觀猜測事情的真假，可以嗎？
6樓：湯楊豬
歐陽修《五代史伶官傳序》 【釋義】憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身，這是很自然的道理。這句話的大意是說生於憂患，死於安樂。一個國家，不能居安思危，總有一天是要滅亡的。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身 的翻譯
7樓：金牛咲
翻譯為：憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命。
出自宋代文學家歐陽修創作的一篇史論《五代史伶官傳序》，原文為：
《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
譯文：《尚書》說：「自滿招致損失，謙虛得到好處。
」憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪傑無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。
可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？於是作《伶官傳》。
擴充套件資料
《五代史伶官傳序》此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。
本文融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實為一篇不可多得的佳作。歷代的文學家多視此篇為範文，倍加讚賞，如明代茅坤稱此文為「千古絕調」，清代沈德潛譽此文為「抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字」。
歐陽公之文風、政見與為人，於此文可略見一斑。
8樓：絕情老鼠
憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡
9樓：數數胡蘿蔔
憂慮操勞國事能使國家興盛發達，只追求安逸享樂卻只會招致自己的滅亡 。
望樓主進步，如果滿意別忘了採納我奧，o(∩_∩)o謝謝
「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」的啟示是什麼？
10樓：匿名使用者
做什麼事情都要全力以赴,而不能安於現狀,要有居安思危的意識!
11樓：匿名使用者
就是生於憂患，死於安樂的意思。
有關憂勞可以興國,逸豫可以亡身。古今中外的例子
憂勞可以興國，逸豫可以亡身的例子？
12樓：暴走少女
1、在舜帝時代，黃河流域洪水氾濫，人們深受其害。舜帝派鯀治水不成，又派禹繼父業治水。當時禹剛剛結婚，他離家外出，帶領大家溝通九河，引濟漯水入海，把汝漢淮泗匯入江。
他用了十三年時間，終於制伏了洪水。禹在治水過程中公而忘私，三次路過家門， 一過家門聽罵聲，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊，治平洪水轉家中。他把天下有人淹死看成是自己沒有盡到責任，身勞焦思，身體偏枯，手中胼胝，全心全意治水。
2、五代後唐莊宗李存勖（xù）創業伊始，面對強敵，矢志發憤，終於打敗後梁，統一中原。但後來因驕縱享樂，身死國滅。這前興後滅不是給「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」作了極好的註腳嗎？
難怪歐陽修在《五代史伶官傳序》引用了該著名的句子。
3、中國共產黨的堅韌不拔，與人民共進退，不僅在各種強敵的包圍中生存下來，而且日趨強大，擊敗並打跑國內外敵人而得以立國與幾乎統治著中國的國民黨狂妄自大、魚肉人民、貪圖享樂，終於被人民所拋棄而滾出大陸，蜷縮在臺灣島。
此例亦然，還說明：不論是個人，還是國家與民族只要不忙憂勞就可以興國，如果貪圖逸豫終會導致亡身亡國！
4、有這樣一個有趣而令人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個實驗可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
5、春秋末年，吳國和越國長期爭霸，越王勾踐被吳王夫差打敗，被迫帶著夫人到吳國做奴僕。在吳國，勾踐被差遣去給吳王做馬伕，給吳王養馬。一次，吳王來騎馬，上馬時不要馬凳，卻要勾踐跪在地上，踩著勾踐的頭上馬。
這樣還不算，吳王又自己坐在馬上，讓勾踐牽著馬走，大臣們則跟在身後喊：「快來看哪，昔日的越王今天給我們吳王牽馬啦。」街市上的行人紛紛將雜物扔向勾踐，勾踐低垂著頭，一聲不吭。
就這樣，吃的是糟糠野菜，穿的是破衣爛衫，忍受著奇恥大辱，在吳國待了整整三年，勾踐才被放回國。回國後，勾踐不敢忘記滅國的恥辱。他不住在宮殿裡，而是住在宮外的草房裡。
草房裡也沒有床，只是在地上隨便鋪了一點兒柴草，就睡在柴草上面。
他還在草房中掛了一顆苦膽，每天吃飯、睡覺之前，都要先嚐一嘗苦膽的味道，以此激勵自己。當時正值春日，為了鼓勵百姓多種糧食，勾踐親自下田插秧，同時讓夫人帶領眾大臣的夫人們紡線織布，帶動了越國的生產發展。
沒過幾年，越國漸漸富裕了起來，軍力和財力都大大得到了增強。越國終於發兵，打敗了吳國，報了仇。
13樓：匿名使用者
憂勞可以興國－－－禹（治水，三國家門不入） 勾賤（臥薪嚐膽後復國）
逸豫可以亡身－－－紂王（寵美人設酒池肉林荒淫無度 後亡國身死）
14樓：白衣奶爸
您好：1.越王勾踐忍辱含垢、臥薪嚐膽終於復國，而吳王夫差驕逸享樂以致滅國很好地詮釋了「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。
2.五代後唐莊宗李存勖（xù）創業伊始，面對強敵，矢志發憤，終於打敗後梁，統一中原。但後來因驕縱享樂，身死國滅。
這前興後滅不是給「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」作了極好的註腳嗎？難怪歐陽修在《五代史伶官傳序》引用了該著名的句子。
希望我的回答對您有幫助，祝好！
不懂建議重新提問，也可以追問。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。怎麼翻譯
15樓：匿名使用者
憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。
孟子說過那句話，與憂勞可以興國，逸豫可以亡身意思相近
天將降大任於斯人也，必先勞其心志，苦起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能 孟子說 生於憂患，死於安樂。憂勞可以興國bai，逸豫可du以亡身 生於zhi憂患，死於安 dao樂 憂勞可以興回 國，逸豫可以亡身 答是宋代大文學家歐陽修在總結唐莊宗既得天下，後又失天下的原因時...
茶花可以放在室內嗎，茶花適合養在室內嗎對身體有害嗎
冬季室內養茶花，養護要牢記3點，不然花苞容易掉落 茶花適合養在室內嗎對身體有害嗎 室內可以，但要經常通通風。茶花對身體是無害的，家中盆栽茶花管理不當，很容易出現枯死現象，令養花者頭疼。究其原因主要有兩個因素造成的，一是根部通氣不良，二是葉面的溼度不夠。茶花根系缺氧，會導致呼吸困難，體內生理活力衰退，...
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