1樓：提頭相對
確實耐看，從一個女生的角度看這是一個看上去挺舒服的男人，越看越有味道，五官雖然不精緻，但是挺好的，看上去性格也不錯
2樓：拓斯達售後
五官很好看呀！長得也不錯，笑起來很好看，看上去陽光！只可惜不是我家的。
女朋友他說已經不愛我了，但想我的時候可不可以來看我，你們覺得呢
3樓：五線路人
這個分情況，如果是看你那就證明她還愛你，你努力努力能挽回，如果是看你弟我建議趕緊結束吧，浪費時間
4樓：nce1-川頁白水
不能**人，可以做朋友嘛。
5樓：我願當魔不當仙
騙你的，想看看你是否在乎她
6樓：陳昌峰
分手了去看 有意義嗎
7樓：求助的小貓
換新的把！舊的不去新的不來！
我是個20多歲的單身男生。找女朋友不要多好看。但一定要有點姿色，不能太一般，你們覺得呢？ 20
8樓：匿名使用者
找女朋友適合你的才是最好的，樣貌固然很重要，但是如果不適合自己，也不會長久的，對你好，真心跟你過日子，才是最好的選擇，畢竟，人的一生也是很漫長的
9樓：胡曉峰
努力加油，除此之外要找一位溫柔善良的女孩，祝你好運。
10樓：許育東73神牛
你說的很對。關鍵你認為的姿色是什麼？男生找女朋友，肯定要看上去版對眼。感覺特別舒權服，這就是情人眼裡出西施的原因。
每個男生心目的夢中情人都不一樣，當然不知道在茫茫人海中，能否遇到你認為的有紫色的女朋友，祝你成功。
11樓：匿名使用者
想找一個有姿色，不一般的女朋友，首先你自己要優秀，不然人家憑什麼能看的上你呢？你還小才二十幾歲，要考慮是先立業呢？還是先成家呢？努力吧，祝你走好運。
12樓：匿名使用者
20找個女朋友未別那麼多條件，只要和你談得來，在朋友面前能給你當綠葉，那就可以了，這樣的女生懂你。
13樓：匿名使用者
你是幹什麼的呀，你有屬於自己的事業嗎，你熱愛自己的事業嗎？有責任心和愛心嗎？有一定的積累嗎？長相如何？具備了以上的條件你會找到如意的女朋友的。
14樓：匿名使用者
這個嗎，嗯，我覺得可以，給自己的人生畫上句號，你可要找得到啊，現在找物件不容易。
15樓：箎裚
沒毛病，老鐵加油！你可以的。
16樓：匿名使用者
你說的沒錯的，總有點出色的地方
剛認識一個月的男友，朋友說看長相這個男的壓根配不上我。我覺得也是，你們覺得呢啊？
17樓：mc金貴
看了是一般般，配你該是郎才帽俊雙全。
18樓：匿名使用者
咳咳咳咳絕對配得上絕對配得上。小夥長得很好看。不過姑娘你的話。。。
19樓：小幽羲
我覺得是你配不上他哎，論長相，你好路人，你男友還算不錯
20樓：匿名使用者
你挺差的，男朋友長相可以呀！
21樓：介什麼趕腳
還算般配，估計大路上隨便抓兩個情侶也比你兩顏值高，你就別臭美啦
22樓：高寅林
如果兩個人相愛了，沒有什麼配不配的，你還沒有見過他吧，妹妹
23樓：匿名使用者
你長的像路人乙，你男朋友是高大上
24樓：
又是喜歡看臉的 毛爺爺喜歡麼 他麼 誰都喜歡
25樓：餵你基基掉了
我覺得你們兩個都醜，絕配！
26樓：匿名使用者
您可是天仙呀，凡人哪配得上
27樓：活得就象句廢話
啥呀！女的不好看！毛多！男的多好大眼睛白臉
28樓：雨殤的初戀
個人認為你配不上他……
29樓：匿名使用者
我也覺得真是配不上！
30樓：匿名使用者
為什麼我感覺是你配不上他呢……
31樓：手機使用者
還可以吧，，也很帥的
32樓：嫋喵喵
建議帶你朋友去眼科醫院看看
33樓：**驚天下
容貌美醜，皆是皮下白骨。表象聲色，又有什麼分別？
我最近覺得佛和仙說說可以，但是事實上他們什麼都做不成！真是求人不如求自己呀！
34樓：
這道理很簡單，你信佛、信人的說法，目的是為了什麼？你沒搞明白。
你說你慾望不多，可是你現在卻有非常強的執著和慾望，因為你想辦的事沒辦成，你就不舒服，這就是慾望。
你靠著別人的一面之詞，就盲目的相信，那必然導致很大的失望，你現在也已經感覺到了，所以你這不是信佛什麼的，而是被騙了。
什麼是信佛？是你對佛的信心、對佛理的追求。你靠著自己讀經，不聽大師給你解釋，怎麼會明白呢？
須知這點點的挫折，是佛在考驗你的信是否虔誠，每個人都可以說自己信佛，那是嘴上信，心裡不信，受到一點點挫折，就覺得神佛委屈了自己，神佛不保佑了、不靈驗了，唐僧去取經，佛祖為什麼給他設下九九八十一難？佛祖那麼厲害，為什麼不直接把經書給他？那是在考驗他，看他是否有資格承受福報，修佛不是讀點經那麼簡單的事情，而是要磨練、要經歷，就像一場選拔賽，很多人蔘加、很多人讀經，但是一到了衝鋒陷陣了、遇到強敵了，大多數人都縮頭烏龜趴下了，只有擁有信心的人，擁有優秀品質的人才能經歷考驗，立下功績，才有資格接受神賜予的福分。
這位朋友，不要灰心，這是神對你有更大的期望，才會給你考驗，神要賜更大的福分給你，所以才要先來看看你有沒有資格承受，堅定你的信心，做得不好我們就改正，將來你一定比普通人獲得的福報更大！
35樓：手機使用者
你自己要修行啊，佛菩薩是給你指明瞭一條可以獲福報，得智慧，了卻生死，擺脫輪迴的菩提路啊。
以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。】 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
……**自地藏論壇劉欣師兄）
——用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？
他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？
」我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。
佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
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