1樓：貝穎娜
只知道魅力湘西有這個表演
2樓：匿名使用者
沒聽到過 我是個可愛的小尾巴。
土家族有關"趕屍"文化
3樓：大頭科
土家先民曾實行火葬、巖墓葬、懸棺葬，他們哀悼死者的方式之一是擊鼓踏厲而歌，叫嘯以興哀；而後受漢族喪葬習俗的影響，逐漸採用土葬，但他們依然保留了其先民掉念死者的方式，以跳喪、歌喪來哀悼死者，慰藉生者。
4樓：蠱毒屍衣
你們說怎麼多幹什麼
簡單一點好
趕屍在很久以前是有的
我爺爺的爹告訴我的
至於我爺爺也沒見過
這種事情也是不能見的
只有在晚上能聽見村子後山的道路上有敲羅聲音八成就是在趕屍
湘西趕屍到底是真是假？要有證明，說真話。我真的好想好想知道。在網上找了1個小時了沒答案，謝謝，麻煩了
5樓：匿名使用者
是有這麼個說法的,但不是真的趕屍,真實情況應該是這樣的:人死在它鄉了,靈魂就不能得到安息,所以有了落葉歸根的說法,古時交通沒有如今發達,所以不能方便的把屍體運回家鄉,所以就出現了一種職業叫趕屍人,他們一般二人一組一起把一個屍體運送回鄉,但抬個屍體走村過鄉會給經過的鄉村帶去不好的運氣,所以他們用一種奇特的辦法進行工作.具體的辦法是把屍體直立起來讓屍體雙臂平舉,然後在兩臂下穿過兩根竹杆,由前後兩人抬著,因為屍體穿著寬大的衣服,趕屍人也儘量避開鄉村從山上或山邊趕路.
多數會在夜裡進行.所以旁人往往不會看到抬人的竹杆.而竹杆抬東西的運動方式(一上一下的就是扁擔的一樣)就讓人產生一種錯覺,象是屍體在跳躍.
這樣基本上就是趕屍的全部了.
6樓：匿名使用者
以前湘西的確有趕屍，但沒有趕屍術。所謂的趕屍術，是人們對趕屍的一種誤解！
大家知道，因為湘西全是山，一座連著一座，在外做生意、討生活客死異鄉的人如果請人把屍體抬回來，成本會很高。應該如何降低成本，於是趕屍的行當就出現了。說是趕屍，其實也是抬屍，不同在於把死者豎著抬，而不是橫著抬，而且抬得死者多才能降低成本。
具體方法是把死者製作成乾屍，重量也就只有原來的20~30%了。然後用兩條竹竿水平捆緊他們的兩條手臂，再一前一後兩個人把竹竿抬在肩上，而中間的竹竿上擺得則是死者，因為正常情況下肩膀會比手臂高，所以死者的腳剛好懸空，就可以翻山越嶺，讓死者回鄉了。
所以趕屍起碼要三個人以上，兩個人一前一後抬竹竿，第三個人在最前面手拿鑼開道。因為民俗等原因，趕屍的人白天在山洞或破廟休息，夜裡才上路，走到第二天天亮，再休息。趕屍時走在最前面的人拿著鑼鈴，是為了告訴人們會有屍體經過，而叫人們把門關好、把狗拴緊，不要嚇著孩子或對死者不敬，也是為了讓人們避開所謂的晦氣。
也因此，趕屍就越來越神祕。比如當你夜裡看到一個人在前面敲著鑼、嘴裡練著咒語，後面因為抬竹竿的關係，一行穿著深色衣服的人一上一下的像跳一樣，不會怕嗎？
以上這些也是我去湘西看了相關資料才知道的，真是佩服古代湘西勞動人民的智慧，這幾次去湘西都讓我心曠神怡，湘西真是好地方，山好水好風景好，很想娶個湘西的苗族妹子回來當老婆。
我做了張圖，希望對你有用，明不明白看緣分了。
7樓：匿名使用者
趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術。屬於苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。
趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯絡起來，每隔六七尺一個。
夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神祕莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。
因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。
遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
[編輯本段]來歷
中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。
而湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
[編輯本段]傳說
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：
「我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？」阿普軍師說：「好吧。
你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。」
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊： 「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。
爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。
敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣裡。因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：
上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
[編輯本段]趕屍條件
據有關文獻記載，趕屍有 「三趕，三不趕」之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
[編輯本段]趕屍範圍
趕屍原本只趕死在戰場上的屍，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。
「辰州符」趕屍的地域範圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些殭屍了。
[編輯本段]趕屍方法
趕屍現場
清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事唸咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲 「起！」客籍死屍便會應聲站起……
又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了 「五里大霧」的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的「神符」外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。
而那趕屍之術，原叫 「辰州辰砂神符法術」，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了「辰州符」。
[編輯本段]行業繼承
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。
趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.
7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。
接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。
最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。
因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。**教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。
另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。
死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。
[編輯本段]湘西趕屍流行原因
趕屍這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。
一、只有湘西有「死屍客店」。
二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。
三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。
四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。
這個 我看了下 大致和長輩說的相同 就是苗族的巫術 現在只有在 苗區的少數人還懂得 這些巫術了 快失傳了
現在還有人玩集郵嗎？現在還發行郵票嗎？現在還有人用信紙寫信嗎
當然有，光 上賣郵票的店鋪就有上萬家。郵票必須是每年都發行。寫信的人不多了，但還是有。現在還有人用信紙寫信，通過郵筒或郵局寄信麼？親愛的 敬愛的 稱呼隨便，怎麼合適怎麼寫 你好！這裡前面要空兩個格子 我在這向你的xx問好，他們最近身體好嗎 之類的表達關心的話語，然後再起第二段寫你要說的話 祝身體健康...
現在的人還有感情嗎現在的社會人和人之間還會有感情嗎？
現在的人相處久了還是會產生感情的，但是大多數人還是喜歡吧自己包裹起來，畢竟現在的感情沒有以前那麼淳樸，你不知道別人對你的好是單純的想對你好還是有所圖謀 現在的人當然有感情啦。不能一個力來決定大多數人。大多數人都是有感情的，只有著部分人無情無義。人非草木，孰能無情。不可否認，現在的人之間的感情淡了很多...
中國現在還有蒙古草原狼嗎，現在中國草原上還有傳說中的狼麼？
中國數量大致4000 6000只左右，被列為中國國家2級保護動物。蒙古狼曾經一度因為人們濫捕濫殺和一些自然原因而瀕臨滅絕，在人類的保護和努力下，蒙古狼再次回到了大草原。蒙古狼 學名 canis lupus chanco 是灰狼的亞種之一，體毛呈棕黃色，腹部略白，其體型要比北美灰狼瘦小。趾行性，利於快...