1樓：娜娜姐
南北朝時期流傳於北方的一首長篇民歌《木蘭辭》，敘述的是一位巾幗英雄替父從軍的傳奇故事，這位巾幗英雄就是花木蘭！
花木蘭從小跟隨父親讀書習字、騎馬射箭，能文能武。官差送來徵兵通知時，父親年歲已高且身體不好，不能上戰場殺敵。花木蘭沒有兄長，弟弟又年幼，於是她決定女扮**替父從軍。
父母無奈只好讓她去了。
戰爭持續了十二年之久，花木蘭處處小心以防被人識破她女扮**的祕密，她晚上睡覺從不敢**。戰場上她憑著一身好武藝衝鋒陷陣，屢立戰功，逐步由一名普通士兵升為一名將軍。
大軍凱旋歸來，皇上**行賞，封花木蘭為尚書郎。花木蘭既不願做官，也不貪圖錢財，只想回鄉侍奉爹孃。皇上應允，派人送她回鄉。
家人殺豬宰羊迎接花木蘭的歸來，她換上**出來向送她回鄉的同伴道謝，同伴們這才知道木蘭竟然是一位美麗的姑娘。從此，花木蘭替父從軍的故事，就在民間一代一代流傳下來。
這就是我們知道的木蘭從軍的故事，它最早的記載便是南北朝時期的《木蘭辭》。那麼，歷史上確實有過這麼一位巾幗英雄，還是說它只是個民間故事呢？對於這個問題一直以來存在著兩種不同的觀點。
一種觀點認為：「花木蘭」只見於民歌《木蘭辭》中，並無正史記載，她很可能並不存在，只不過是一個文學形象而已。另一種觀點則認為：
中國古代沒有記錄正史的人多了去了，何況木蘭曾是軍中人，軍士眾多，常年在外打仗，朝廷史官未必記得過來。況且，就連期中一些**也沒有全都載入正史。所以，史書上沒有記載也不足為奇。
更有人認為花木蘭不僅真實存在，而且其生長的年代還是唐朝初年。因為，只有唐初的府兵制才有子代父徵的規定，其他時期沒有。
唐、宋、明三個朝代的名人、文人都認定歷史上真有花木蘭其人，最具說服力的是唐代詩人白居易和杜牧，他們對唐代史自然比後人更瞭解。杜牧的祖父杜佑就是唐初著名的史官，用三十六年撰成二百卷《通典》，同是唐初人，他對木蘭的事蹟更為了解，杜佑將木蘭的故事傳給孫兒杜牧，這應是最可靠的佐證。
也許正因如此，才有了杜牧的那首《題木蘭廟》。從這些材料可認定，花木蘭確實是歷史人物，也的確代父出征過。至於南北朝的敘事民歌《木蘭辭》，不過是文人誇大和修飾後所產生的文學作品。
2樓：匿名使用者
「花木蘭」只見於民歌《木蘭辭》中，並無正史記載，她很可能並不存在，只不過是一個文學形象而已。
3樓：匿名使用者
唐、宋、明三個朝代的名人、文人都認定歷史上真有花木蘭其人，最具說服力的是唐代詩人白居易和杜牧，他們對唐代史自然比後人更瞭解。杜牧的祖父杜佑就是唐初著名的史官，用三十六年撰成二百卷《通典》，同是唐初人，他對木蘭的事蹟更為了解，杜佑將木蘭的故事傳給孫兒杜牧，這應是最可靠的佐證。
也許正因如此，才有了杜牧的那首《題木蘭廟》。從這些材料可認定，花木蘭確實是歷史人物，也的確代父出征過。至於南北朝的敘事民歌《木蘭辭》，不過是文人誇大和修飾後所產生的文學作品。
4樓：匿名使用者
真實存在，花木蘭處處小心以防被人識破她女扮**的祕密
5樓：無為阿晨
個人覺得是不現實的，一個女子混跡軍中不被人發現幾乎是不可能的
6樓：冰搖檸檬精
應該是真實存在的，木蘭辭就是描寫她的故事。
7樓：小姐姐獅子座
真的存在的，而且事實是為了掩飾女性身份，確實是付出了極大的心力
8樓：happy成樂
花木蘭處處小心以防被人識破她女扮**的祕密
花木蘭替父從軍的故事是真實的嗎
9樓：迪米貝斯
古代徵兵如果家裡沒有適齡男丁那麼兵役是不用服兵役的，兵役都是下發到各個地方的-皇帝不知道你是女-難道村長不知道嗎？不知道女子進軍營是大忌嗎？村長長了兩個頭？
，再說古代打仗簡陋多了-吃喝拉撒睡都在一起-你一個女子能n多年能不被發現嗎？-n多年沒有受過傷？-生理問題咋辦--冷兵器戰爭啊-受傷要**服把，古代軍隊上廁所都是露天野地規定地方去解決-人來人往的-你一個人跑遠躲著大家去解決？
你說你是去上廁所誰信啊-對不起你這是奸細行為，再說女人再怎麼打扮你也是女人--大家又不是傻子。女子替父參軍基本不成立。
10樓：七裡田間小菜花
花木蘭最出名的在官方
記載是南北朝時的樂府集木蘭詩中，「樂府」，本是掌管**的機關名稱，最早設立於漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是製作樂譜，收集歌詞和訓練**人才。歌詞**有二種：
一部分是文人專門作的，一部分是從民間收集的。
《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚於陳，從歷史地理的條件可以判定詩中之事產生於北魏與柔然之間。
此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·樑鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產生於北朝。
當時民歌創作不會平白無故出現，因此是有人物原型的。
據史料記載，木蘭在我國歷史上確有其人，但不姓花。
清《木蘭奇女傳》載有朱木蘭，14歲起女扮**替父從軍，轉戰沙場13載屢建奇功，唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主，賜姓李。
清《三十二蘭室詩鈔》載有魏木蘭，為抵抗南侵匈奴，女扮**代父從軍戰死沙場，被追諡孝烈。
《新唐書》、《全唐詩》載有任木蘭，散盡家財，組織部隊，女扮**，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強大的叛軍。
明《韓木蘭傳》載，少女木蘭，姓韓，十二歲女扮**改名韓天保，投奔紅巾軍，13年軍旅生涯，戰功卓著。她的家鄉四川閬中建有木蘭廟、木蘭寺等來紀念她。
主要事蹟
根據北朝民歌《木蘭辭》（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題
目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，表現突出，無人發現她是女子，朝廷欲授予她尚書郎，她婉言推辭。
第二種說法是：
隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關係，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有衝突，但是不知道為何會流傳這種說法）
到了唐代，花木蘭被追封為「孝烈將軍」，設祠紀念。
花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮**替父從軍的傳奇故事。
木蘭故里
（說法不一，為免改來改去，現全部列上）
一，木蘭故里在虞城縣營郭鎮，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。
大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出徵像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人讚美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十餘通。如唐代杜牧詩：「彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃。」可惜，原祠毀於2023年一場戰火，近年重修，尚有清代祠碑儲存完好。
二，木蘭家在亳州，至今遺址尚存。《亳州志烈女志》載：木蘭，魏姓，西漢譙城東魏村人(今亳州魏園村)。
魏園村為淮北一普通村落，高約5米的木蘭出征塑像，為故里平添無限光彩。村民指其村後即木蘭故居，墓冢猶存。墓周蒼松環護，翠竹成林，春來芍花飄香，蔚為壯觀。
《光緒亳州志》載：木蘭祠在關外，相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀，遺址尚在。
三，木蘭為黃陂人氏，木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北30公里處，山高600餘米，峰巒聳翠，風景秀麗，古蹟甚多。傳說當地有朱氏名木蘭，女扮**，代父從這，立功封為木蘭將軍。
她不受朝祿，解甲歸田，恢復紅裝，侍親以終。歷代在山上祭祀木蘭，唐建木蘭廟，明建木蘭宮，後修木蘭殿。現木蘭殿在絕壁之上，朱柱青瓦，殿門額刻「忠孝勇節」四個大字。
殿內端坐木蘭鎏金塑像，**女貌，英俊神武。兩側山牆，有「登山求嗣」、「河畔習武」、「代父出征」、「凱旋歸時等木蘭故事彩色壁畫，栩栩如生。
四，木蘭葬於延安，聖地有勝蹟。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死後葬於村旁山上，稱「花家陵」。
皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。2023年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕樑畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的「木蘭詩」、「花將軍墓」，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。
園內遍植木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的颯爽英姿。
史家關於木蘭記載甚少，木蘭究竟魂歸何處，如雲彩一般飄忽難定，以至傳說眾多。
木蘭祠木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（公元1201-2023年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（公元2023年），睢陽府尹樑思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（公元2023年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田鬆等，又募資修祠立碑。
由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。木蘭祠
2023年毀於戰火。現倖存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立於該祠大門內東側。
碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前後皆為深浮雕的二龍雲裡戲珠，佈局對稱，造形大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用誇張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流雲，生動美妙。
兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.
7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。
此碑經專家鑑定，確屬元代石刻真品。2023年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封簷，前後園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍牆。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立於該祠大門外西側。
通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。
2023年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。
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花木蘭替父從軍的事情是真實發生過的嗎
花木蘭替父從軍的事情應該是虛構的，不是真實發生過的事情。這個故事最早出現在 樂府詩集 中，講述的是一個南北朝時期北魏一個女兒替父從軍，榮譽歸來的故事。為什麼說是假的虛構的呢，理由大約有以下幾個方面。第一，越往後世事情越清晰。在事情剛發生的北魏時期，根據木蘭詩的記載，我們只知道木蘭為什麼參軍，參軍多長...