1樓：匿名使用者
「阿q在形式上被打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閒人這才心滿意足的得勝的走了。阿q站了一刻，心裡想，『我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣。』於是也心滿意足的得勝的走了。」
《故事新編》魯迅的 好段落賞析3段 好段落仿寫2段 急急急急
2樓：匿名使用者
.在廈門大學教書時，魯迅先生曾到一家理髮店理髮。理髮師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理髮時就一點也不認真。
對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理髮後極隨意地掏出一大把錢給理髮師——遠遠超出了應付的錢。理髮師大喜，臉上立刻堆滿了笑。
過了一段日子，魯迅又去理髮，理髮師見狀大喜，立即拿出全部看家本領，滿臉寫著謙恭，「慢工出細活」地理髮。不料理畢，魯迅並沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數給理髮師，一個子兒也沒多給。理髮師大惑：
「先生，您上回那樣給，今天怎麼這樣給？」魯迅笑笑：「您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認認真真地理，我就認認真真地給。
」理髮師聽了大窘。
魯迅文章中的好句好段
3樓：但是
魯迅名言魯迅舊體詩：
1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅·自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅·自題小像）3、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
（魯迅·無題）4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。 （魯迅·無題）5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 （魯迅）6、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
（魯迅）7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅）8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 （魯迅·悼楊銓）魯迅名句：
1、時間就像海綿裡的水，只要願擠，總還是有的。
2、倘只好像看書，便變成書櫥。
3、我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
5、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
6、**有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
10、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
11、必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
12、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
13、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
14、只要從來如此，便是寶貝……
15、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
16、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
17、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
18、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
19、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
21、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
24、改造自己，總比禁止別人來的難。
25、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
26、當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
27、過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
28、死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
29、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
30、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
31、待我成塵時，你將見我的微笑！
32、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
4樓：匿名使用者
我不知道那些花草真叫什麼名字，人們叫他們什麼名字。我記得有一種開過極
細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢
見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋
雖然來，冬雖然來，而此後接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她於是
一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。
野草「混帳！」那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。
「先生，我住的只是一間破小屋，又溼，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可
以。穢氣衝著鼻子，四面又沒有一個窗子……」
「你不會要你的主人開一個窗的麼？」
「這怎麼行？……」
「那麼，你帶我去看去！」
傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥牆。
「先生！你幹什麼？」他大驚地說。
「我給你開啟一個窗洞來。」
「這不行！主人要罵的！」
「管他呢！」他仍然砸。
「人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……」
他哭嚷著，在地上團團地打滾。
一群奴才都出來，將傻子趕走。
聽到了喊聲，慢慢地最後出來的是主人。
「有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了。」他恭
敬而得勝地說。
「你不錯。」主人這樣誇獎他。
這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內。
「先生。這回因為我有功，主人誇獎了我了。你先前說我總會好起來，實在是
有先見之明……。」他大有希望似的高興地說。
「可不是麼……」聰明人也代為高興似的回答他。野草
請賞析魯迅的《故事新編》。
5樓：魔法名字不顯示
《故事新編》中的主要人物和事件大都是有歷史文獻根據的，但是在寫法上卻只取「一點因由」而加以「點染」，將古人與今人納入同一形象系列，將古代與現代的情節融為了一體，但卻又不是「將古人寫得更死」，而是力求將古人寫活，不是「神化」或「鬼話」古人，而是將古人當作現實中的人來寫。其實，書中所寫到的這些聖人和賢人，也許已經不是古代的人物了，而是變成了現代的、在魯迅眼中的人物，所以我們才會在讀完**之後感覺到其中真實的力度。
急急急！求魯迅作品裡的好詞好句，一個都不能少！
6樓：匿名使用者
沉默 空虛 憎惡 靜穆 欣然 坦然《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至於死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下執行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。
我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛
者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
魯迅《故事新編》諷刺的各是什麼
7樓：匿名使用者
魯迅的《故事新編》共收故事8則，即：《補天》、《奔月》、《理水》、《採蔽》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。
祝你好運！
求魯迅《故事新編》中《理水》原文
魯迅《故事新編》中的《奔月》賞析，急！！！！！！
8樓：匿名使用者
魯迅曾說，《故事新編》裡的全部作品，「是神話、傳說及史實的演義」。 在這裡，神話、傳說及史實本身作為「新編」的物件，是既定的，即使它們的流傳有歧異，但作者對之只存在選擇的問題；而「演義」，卻自然而然包含著藝術虛構即魯迅所謂「點染」的成分。因之，在制約作家採用創作方法的問題上，此處存在著一個不容忽視的先決條件：
神話、傳說作為原始先民和古代人民創作的文學作品，其本身就帶有很濃厚的浪漫主義色彩和奇異性，它們的自身內容就內在地要求著作家在改編之時以浪漫主義的創作方法來表現；而史實，作為有據可考的歷史，因其具有客觀真實性，先天地傾向於現實主義，但由於作家在改編它們的時候可以有不同的原則和態度，在一定程度上既可以導向現實主義，又可以導向浪漫主義。所以，在研究《故事新編》的創作方法時，我們首先得將神話、傳說與史實這兩個不同的範疇相對地區分開來。
《奔月》中有象徵主義成分，如用逢蒙的背叛恩師對現實中的某種人作了暗示，同時羿的英雄落寞情緒中多少有著作家自己情緒的投射。
《奔月》裡那個用暗箭傷后羿叫逢蒙的人，我覺得魯迅指的是高長虹。高長虹在不久之前，長篇大論地寫文攻擊魯迅的。對於高長虹的如此攻擊，魯迅大出意料，只能從「過河拆橋」上去理解。
他在給許廣平的信中說：「先前利用過我的人，現在見我偃旗息鼓，遁跡海濱，無從再來利用，就開始攻擊了，長虹在《狂飈》第五期上盡力攻擊，自稱見過我不下百回，知道得很清楚，並捏造許多會話(如說我罵郭沫若之類)。其意即在推倒《莽原》，一方面則推廣《狂飈》的銷路，其實還是利用，不過方法不同。
他們那時的種種利用我，我是明白的，但還料不到他看出活著他不能吸血了，就要打殺了煮吃，有如此惡毒。我現在姑且置之不理，看看他技倆發揮到如何。」
魯迅故事新編讀後感，《故事新編》讀後感800字
俗語說 少不看魯迅，老不讀胡適 意指青少年讀魯迅會為人刻薄，看來也不盡然。閒翻 故事新編 發現該書清新雅緻 童趣盎然，十分好看。理水 取材自 大禹治水 的民間傳說。少時讀歷史，只瞭解大禹治水過家門而不人的少量元素。魯迅將這些傳聞鋪開 渲染成一篇極有意思的小文，令人捧腹。現摘抄部分如下 故事發生在水面...
求魯迅的「故事新編」鑄劍讀後感，求魯迅《鑄劍》的讀後感
采薇來自 詩經.采薇 其實采薇的故事在詩經裡是寫戍邊將士的淒涼心境的，魯迅寫的采薇故事也是確有其事，不過魯迅與古人對這件事的評價不同。古人普遍認為公叔齊和伯夷二人有氣節，而魯迅卻諷刺他們不知變通，藉以諷刺世人。原故事 唐代韓愈的 伯夷頌 的一小段對你問題有用的 彼伯夷 叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣...
神話故事新編的作者是誰
提問bai者採納 袁珂 1916.7.12 2001.7.5 四川新 du都人，生於四川新繁zhi縣。神話學dao 家。本名袁聖時，筆名回丙生 高標 答袁展等。袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著 中國古代神話 出版，這是我國第一部較系統的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學術聲望。之...