1樓：匿名使用者
阿拉伯人信仰伊斯蘭教，阿拉伯人的葬禮嚴格遵照伊斯蘭葬禮來進行，頭上依然是戴白布。
伊斯蘭教的葬禮儀式與其它宗教不同。一位教徒歸真（逝世）後，通常被迅速送往清真寺或墳場裡的遺體停放處。稍後，教親（最好是其至親）便以清水將遺體洗滌乾淨，用白布將其自頂至踵包裹妥當，然後舉行贊禮，完成後，即進行土葬。
儀式簡單肅穆，大多在下午舉行，歷時數十分鐘。由死者逝世至入土為安，各種事項及宗教儀式都由教親處理，不假忤工之手。
2樓：過馬路別害怕
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<在亞洲中東地區的阿拉伯人信奉伊斯蘭教，他們的葬禮一都遵照教規進行。死者的屍體不能在家久停，上午去世，當天就要下葬。親屬不穿孝衣，也不戴黑紗。
屍體抬到清真寺，淨之後，用寫著**的白布或白緞裹上，放入屍盒。有的地方，女屍盒不同。男用的屍盒，前方突出一個頂端，上面擺上死者帽子及纏頭巾。
女用屍盒，則無此頂端。舉行過儀式後，親友抬送屍盒至公墓。送葬隊伍的先導是高誦"古蘭經"的阿訇，後面是隨聲附唱的男子，最後是嚎啕 大哭的婦女。
下葬前，先向墓穴四周撒驅蟲香料，然後把屍體抬出屍盒，徐徐放入穴底，蓋上掩埋。
屍體落土時要使其面朝麥加方向， 據說可使死者能按時起身作禮拜。安葬以後三至七天內，須請阿訇到墓地誦經，超度亡靈。>quote
也就是說阿拉伯人蔘加葬禮時也跟平時一樣的裝束，該戴白布的就戴，原來不戴的也不用特意戴。
沙烏地阿拉伯人喜歡穿寬大的白袍，連頭上也蒙戴白布，這是為什麼？
3樓：何處惹丨塵埃
主要原因是沙烏地阿拉伯人信仰伊斯蘭教。
伊斯蘭教是沙
特阿拉伯的國教，在沙烏地阿拉伯，全民信仰伊斯蘭教。其中，遜尼派穆斯林佔85%，什葉派穆斯林佔15%。教徒一天必須禱告五次，禱告時當地人都必須要去清真寺做禮拜。女人必須穿黑袍。
沙特人待人熱情真誠，樂於助人。飲食習喜好甜食。沙特婦女始終保持著伊斯蘭教的傳統習慣，不接觸陌生男人，外出活動穿黑袍、蒙面紗。
青年男女的婚姻由父母決定。沙特人衣著樸素。男人穿白色長袍，頭戴白 頭巾，用黑色繩圈壓著。
許多人喜歡戴紅色格子的頭巾。社會地位高的人士，在白袍外邊穿一件黑色或金黃色鑲金邊的紗袍，王室成員和大酋長們都穿這種紗袍。
4樓：色色
身著大袍，外加披風，包頭巾上戴頭箍，為阿拉伯人的形象。 阿拉伯大袍多為白色，衣袖寬大，袍長至腳，做工簡單，無尊卑等級之分。它既是平民百姓的便裝，也是達官貴人的禮服，衣料質地隨季節和主人經濟條件而定，有棉布、紗類、毛料、尼絨等。
寬鬆舒適為阿拉伯大袍的特點，但其做工裝飾各區存在細微差異；如沙特人的大袍為長袖、高領、鑲裡子。蘇丹人的大袍無領，胸圍和袖子肥大，呈圓筒形，長至腳踝，前後都有袋兜，側面還有腰兜，可兩面輪換穿。陣曼人的大袍無領，領口處有一條約30公分長的繩穗垂於前胸，穗底部有一花萼狀開口，可向裡邊噴灑香水，放香料。
阿拉伯大袍的顏色除白色外，也有深藍、深灰、深棕色和黑色。阿拉伯人的內衣，各地區也不相同。上衣多為條紋長衫，也有白色汗衫，夏季許多人不穿內衣。
下身穿著奇特，葉門、阿曼、阿聯酋等國流行男穿裙子女穿褲，偏僻地區的部落或窮人僅用一塊布把下身一圍了事。利比亞、突尼西亞等國的男士是喜歡穿肥大的燈籠褲。由於阿拉伯男子一年四季大袍不離身，內衣的式樣和色彩就沒有多少顯露的機會。
隨著社會的發展，阿拉伯各國受到西方文化的衝擊，但傳統服裝白大袍並沒有被冷落，至今仍相當流行。即使是趕時髦的年輕人和公務人員，上班時西裝革履或牛仔服，一到家仍都換上大袍。國家元首、高階**身著大袍出席盛宴和慶典活動的也屢見不鮮。
有一些人士洋結合，在大袍外穿西裝，或西裝外披大袍，可謂別具風格。 阿拉伯大袍歷經千載而不衰，是它對生活在炎熱少雨的阿拉伯人有無法取代的優越性。生活實踐證明，大袍比其他式樣的服裝更具抗熱護身的優點，無論白色或其他顏色的大袍，在吸收外來熱量的同時，裡面形成一個通風管，空氣自下而上流通，猶如煙囪一樣，使人體感到涼爽。
披風在阿拉伯人看來，是節日盛裝，男人在大袍外加件披風，顯得神采奕奕，有男子漢氣概。披風花色繁多，質量也不相同。如科威特的披風市場上，男式、女式、夏天穿的透明紗披風、冬季穿的羊毛、駝毛、呢絨披風樣樣俱全；有平民穿的物美價廉的普通披風，也有王室成員及富翁們穿用的做工精細、鑲有金銀絲的豪華披風。
阿拉伯人的包頭巾，也是沙漠壞境產物，起帽子的作用，夏季遮陽防晒，冬天禦寒保暖。這種頭巾是塊布，將其放於頭上，再套上一個頭箍固定之。其色多為白色，也有其他顏色。
布料有優劣厚薄之別，隨季節和條件而定。 頭箍是用駝毛做成的圓狀環，多為黑色，偶有白色，粗細輕重不等。年輕人喜歡粗重的頭箍，再系根飄帶，顯得瀟灑、英俊。
假扮的穆斯林進入天房克爾白為什麼會被人趕出來？
5樓：匿名使用者
包括天房「克爾白」在內的整個聖城 麥加，都是穆斯林的聖地，非穆斯林不得進入（在進入麥加城的各個路口都有這樣的警示牌）。
安息日要不要作禮拜啊？
6樓：主卑微的器皿
安息日可以做禮拜，但不是必須在安息日做禮拜，其它日子也可以做禮拜。
7樓：oo約坦
以色列人在出埃及，走曠野時，每當安息日，上帝的雲柱、火柱都要停在會幕之上，以色列民要來在會幕前集聚敬拜上帝這是上帝定的永遠不變的定律。
8樓：
那就取決於你是信仰什麼宗教的了
1.如果你信仰猶太教，那麼：按猶太教古經律法規定，在安息日開始之前必須點燈，由家庭主婦在點燈時以祝禱開始神聖的日子。
這一天不工作。口傳律法書《塔木德》詳細將當天禁止的工作列為39類。當天要穿上最好的衣服，滿心喜悅，白天用餐三次，晚餐前必須誦讀一個特別神聖的祝福。
有人批評安息日製度與現代化生活越來越顯得矛盾。但在信仰猶太教的時代和地區，安息日不是偷懶，也不會無聊。它是一個精神聖潔愉快的日子，人們從日常俗務中擺脫出來，通過公眾祈禱、典籍研究和專題宗教演講等活動，追求一種精神修煉和境界的提高。
因而有人認為，正是它確保了猶太人能在其漫長的流散生活中，在充滿敵意的環境中解除精神的緊張和壓力。
2.如果你信仰**教，那麼：你不能在安息日禮拜，應該在主日，也就是星期日參加禮拜活動。
3.如果你信仰伊斯蘭教：伊斯蘭教要求穆斯林一天五次禮拜，你天天都得禮拜，也就沒有安息日和主日的概念。
9樓：匿名使用者
守安息日這一條誡命出現於十誡之中（當然其他地方也有闡述守安息日的**），十誡並不都是道德法，恰恰守安息日這條誡命上帝定義為是禮儀律法。歌羅西書說：
西2:16-17a 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒。那形體卻是**。
這就表明安息日是一個影子，是一條禮儀律法，是指向**在十字架上為我們完成拯救的全部工作，表明我們的得救完全是上帝的工作，我們要安息在**裡，靜靜地等候上帝的拯救。
哀3:25-26 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。
耶穌在十字架上成就了舊約所有的禮儀律法，原則上所有過去的禮儀律法都沒有實質意義。所以今天信徒不再一年三次去耶路撒冷，不再獻燔祭血祭，等等。
同時我們可以看到耶穌在他傳道的三年半中，已經親自開始設立星期日的安息日。**在墳墓中守了最後一個星期六的安息日，星期日**復活了。在聖經中多處出現，「安息日將盡，七日的頭一日」，這裡有一個幾乎所有翻譯版本的共同錯誤，這在節**中翻譯為安息日與七日的希臘詞，是同一個詞，而且都是複數，因此翻譯為七日改變了聖經原意，因該理解為過去的安息日（即星期六的安息日）將盡，新的安息日（即星期日的安息日）開始了。
可見上帝的命令是從**復活的那個星期日起，開始星期日的安息日。這成為新約時代的道德法，是必須遵守的。但意義有所變化，星期日的安息日著重傳播福音，耶穌復活後就是開始傳福音。
我們今天星期日聚會還是傳講上帝的道。
聖經表明保羅他們確實是在守星期日的安息日。 在哥林多前書第16章1、2節，「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
」這節**表明保羅他們是在星期日聚會的。
安息日教派的創始人愛倫.懷特，在異象中看到十誡中的第4條，也就是守安息日上面有一個光圈，認為這是上帝對她的新啟示，所以她創立安息日教派始終守安息日。但是這一異象違背了在聖經結束時，上帝立下的不可增加刪減聖經的律法（啟示錄22：
18-19），在啟示錄寫成以後所有的異象異夢方言等都不可能成為上帝的新啟示，相反這是受到上帝咒詛的事情。因此繼續守星期六安息日至少犯有以上所說的雙重錯誤。
10樓：是禍是福
安息日是上帝所吩咐的在創2：1-32:1 天地萬物都造齊了。
2:2 到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日 神歇了他一切創造的工，就安息了。
出埃及記20:1-1720:1 神吩咐這一切的話說：
20:2 「我是耶和華你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20:3 除了我以外，你不可有別的神。
20:4 不可為自己雕刻偶像；也不可做什麼形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
20:5 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因為我耶和華你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
20:7 不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
20:8 當記念安息日，守為聖日。
20:9 六日要勞碌做你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，
20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。
20:13 不可殺人。
20:14 不可姦淫。
20:15 不可偷盜。
20:16 不可作假見證陷害人。
20:17 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
可:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。」
主耶穌照平常的規矩。路4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
使徒保羅在徒 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
17:3 講解陳明**必須受害，從死裡復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌，就是**。」
阿拉伯人在文化傳播中有什麼作用阿拉伯人對世界文化的傳播和交流起了什麼作用
1 阿拉伯世界也是當時東西交流的必經之地 所以必然會對東方文化的影響起到重要的作用 2 對中國文化的發展 絲綢之路發展 就帶懂了東西方文化的交流 3 古時的阿拉伯是世界文明起源之 一 也是歐洲文化的最初起源地 所以追溯到遠古來說阿拉伯人是歐洲人的祖先 4 而且現在的西班牙和葡萄牙就是當初阿拉伯人遷徙...
阿拉伯數字是阿拉伯人創的嗎
阿拉伯數字的由來 古代印度人創造了阿拉伯數字後，大約到了公元7世紀的時候，這些數字傳到了阿拉伯地區。到13世紀時，義大利數學家斐波那契寫出了 算盤書 在這本書裡，他對阿拉伯數字做了詳細的介紹。後來，這些數字又從阿拉伯地區傳到了歐洲，歐洲人只知道這些數字是從阿拉伯地區傳入的，所以便把這些數字叫做阿拉伯...
土耳其穆斯林為什麼看不起阿拉伯人,阿拉伯穆斯林又看不起伊朗穆斯林 歷史原因是什麼
土耳其的主要民族是土耳其族，說土耳其語 伊朗的主要民族是波斯族，說波斯語 中東的阿拉伯國家主要包括沙特 埃及 敘利亞 約旦 黎巴嫩等，主要民族是阿拉伯民族，說阿拉伯語。三者之間宗教相同，但民族 語言 文化上差異頗大，歷史上又有相互侵略和佔領的經歷，所以在民族感情上講，並不融洽。至於你說的土看不起阿，...