1樓：龍門之怒
不是赤伽就是地藏王，紋的有點渣，詳細點那。。。。太麻煩，如果是赤伽去布達拉宮吧，如果我沒記錯的話赤伽應該是藏佛中唯一的一位菩薩
2樓：8萬4千法門
佛菩薩是要恭敬誠心供奉的，也不要隨意佩戴。特別是只紋佛菩薩半身像或一個佛菩薩頭，半魔半佛，報應及可能在地獄，
連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更汙穢，所做事也汙穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神。
說可以紋佛菩薩像的很可能是魔子魔孫在推你下地獄，你見過有出家人跑去紋佛菩薩像嗎？自己想想都知道了。
諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。
現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！
我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這麼作法？
這不可以的。他在此地有這麼一句，特別提醒諸位同修。
索達吉堪布答：不可以，有非常大的過失!衣服是用來遮體取暖的，而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的，世尊說過：
「末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。」 將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾，可能只有不懂因果的人才敢這樣做。現在這種現象比較普遍，許多廠家為了賺錢，就琢磨現代人求保佑的心理，投其所好，將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品，或者印在衣服上。
以前也有人供養我印《心經》的杯子、筆筒，這些我都不敢用，不知道該怎麼處理。如果這種趨勢不改，以後會不會將《心經》印在褲子上也不好說!
3樓：弔不弔
這個太複雜，太多了，我建議你買本《佛道文化通覽》，我有這本身，很全說的。
請問這是哪尊菩薩
4樓：喜旋之路
觀音。觀音的識別重要的一點就是頭上有個小佛像，這個小佛像是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他有身邊有兩位菩薩，一位是觀音菩薩，一位大勢至菩薩，他們合稱「西方三聖」。
觀音菩薩會接替阿彌陀佛，成為西方極樂世界未來的教主。所以觀音頭上有阿彌陀佛像，表示觀音菩薩的**。獅子是觀音和文殊的坐騎，但文殊菩薩的手持物必然有經書，或者經書和寶劍分別持於左右手，所以這尊不是文殊。
這也說明這是觀音的重要例證。
內地觀音還有很多手持物，根據「相」不同來區分的。蓮花是佛教的一種象徵物，很多佛菩薩都有配蓮花的情況。但是有一種情況是其他佛菩薩要麼在裝束上不同，要麼手持不同法器。
唯有觀音會出現著菩薩裝且只配以蓮花，手不持任何法器的情況。這也說明這是觀音像的一個旁證。
請問這尊菩薩是哪位菩薩啊？
5樓：aaa**王
是密宗的 黃財神
黃財神是**古象雄佛法雍仲本教十五儀軌其中之一，屬於密續之中的神，雍仲本波教徒作為方便修法，佛祖其美祖普和辛饒彌沃佛等人傳授許多修行方法。黃財神的形象為上身袒露，下身著裙，右手持摩尼寶，象徵寶光普照十方，增添眾生的福報;左手抱一隻大貓鼬(吐寶鼠)，鼬的嘴裡含著珠寶，象徵財寶。左腳踏一隻白色海螺，象徵著他能入海取寶。
6樓：水中應天
這位菩薩是四臂觀音，是密宗造像。背面的是六字真言也就是【嗡瑪尼貝美吽】。
7樓：莫極
這是釋迦牟尼佛，即喬達摩·悉達多。
佛陀在禪修時突然天降大雨，同行沙門紛紛找地方躲避，但是佛陀已經深入禪境。此時一隻眼鏡蛇（亦稱天龍）來為佛陀**擋雨。
8樓：楊曉寒
按樓主的描述，應該是文殊菩薩的佛身暨龍尊王佛，或者是北方不空成就佛。 他們背後的不叫眼鏡蛇，叫「舍沙龍」。
您一下子看了很久，這種情況按佛家說法極有可能是夙緣現前，通俗的說法就是過去世的您曾經與龍尊王佛或者是不空成就佛有著莫大的因緣。趕快發心學佛吧。最低程度你也要把龍尊王佛和不空成就佛作為你的本命佛迎請回家供奉起來。
我是大乘密宗噶舉派和寧瑪派的四皈依**，也是位在家的居士，相信我，沒錯的。阿彌陀佛，曉寒合什！
9樓：匿名使用者
由於看不到**，所以無法確定，但是基本上應該是印度教的三大主神之一的，保護神毗溼奴，毗溼奴最主要的形象就是躺在千首巨蛇「舍沙」身上。而印度教所指的龍都是指巨蛇。
請問這是哪一尊菩薩？
10樓：匿名使用者
多羅菩薩(green tara)為觀世音菩薩的修行伴侶。梵名tara.全稱聖救度佛母，我國古代稱綠度母、多羅觀音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。
二十一尊多羅菩薩之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴；坐菩薩座於蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足蜷屈。右手向外接於右膝上，作施願印，持烏巴拉花，左手置於胸前，亦持烏巴拉花。
修持此尊密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦，消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，且命終往生極樂世界。多羅菩薩和白多羅菩薩】
多羅菩薩和白多羅菩薩的形象大同小異，顯著區別是她身色綠，左手持一朵蓮花。與白多羅菩薩跏趺坐不同，而是左腿單盤，右腿向下舒展，腳步踏在一朵蓮花。多羅菩薩與白多羅菩薩不同之處還有就是她是臉生兩眼。
供奉她能解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、牢獄、賊難、非人難，所以又稱多羅菩薩為救八難多羅菩薩。
人們總愛求助於她，故又稱為救多羅菩薩。白多羅菩薩的雙手和雙足各生一眼，臉上有三隻眼，因而又被稱為七眼女。她的形象為頭戴花鬘冠，高聳發售，雙耳墜著大環，上身袒露，斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上。
左持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示願意幫助人解難。形象典雅優美。
11樓：夏午的味道
去佛門吧問問吧，我不敢亂說
請問:這個木雕像是哪尊菩薩？
12樓：法律達人
中國的復木雕藝術源遠流長，歷史非
制常悠久bai，木雕藝術起源於新石器時du期，七千多zhi年前的浙江餘姚河姆渡dao已有木雕品。秦漢兩代木雕工藝趨於成熟。在長期的發展當中木雕形成了不同的流派和雕刻手法，共同組成了我國燦爛的木雕文化。
在木雕的材質方面也是多種多樣，比如名貴的紫檀木、沉香、黃花梨木、金絲楠木等等圖中的木雕就是選用印度老山檀雕刻而成。
請問在佛教中有位菩薩,有三個頭,分別為白綠紅色,六隻手,.站在蓮花上,請問這是哪尊菩薩呢
13樓：匿名使用者
"千手觀音"全稱"千手千眼觀世音菩薩"，又稱"千眼千臂觀世音菩薩"，是佛教六觀音之一。
佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，"即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足"，"發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足"，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。
在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有"息災"，"增益"，"敬愛"，"降伏"等四大好處。
千手觀音最初的藝術形式是依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》製作的。其經和像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但歷經多種曲折和艱辛，才於一百年後在華夏土壤紮根。即便如此。
唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見於畫史記載最早者可能是四川名畫家左全於唐寶曆年間（825一826年）在成都三學院文殊閣繪製的，惜已蕩然無存。有專家認為，在尚未發現更早的影象資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》影象。
四川石窟中，儲存較好的千手觀音像數量不少。安嶽的臥佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛巖以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號龕，寶頂石窟大佛灣第8號龕等較具代表性。
北山佛灣石窟第9號龕的千手觀音像開鑿於晚唐。龕高2.9米、寬2.
8米、深0.9米。龕內正壁的千手觀音頭戴花冠，冠中現一化佛。
身上化出毫光兩道，分左右射向龕頂，縈統二飛天。胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐於金剛座上，金剛座素面，四方形，高1.1、寬1.
5、厚0.5米。具四十二手（多殘），肩上兩手合託一坐佛於冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其餘各手分執瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。
背託桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示乾眼。觀音座下右側跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。
左側跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。
龕左右壁有三層造像。上層內側各鐫五佛立雲端，即十方佛。外側各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風袋的風神、懸鏡的電母。
中層各刻騎於青獅背上的文殊和騎於白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。
北山石窟佛灣第273號龕鑿造於五代。龕高1.51米、寬1.
1米、深0.73米。龕內主像千手觀音與前述第9號龕的造像模式基本相同。
所不同的是此龕左右壁造像內容遠不如第9號龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為"波斯仙"，身高0.
45米、肩寬0.13米。高鼻深目，長髯**，胡貌梵像。
左手執長杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側各有一飛天，體態優美。
寶頂石窟大佛灣第8號龕的千手觀音覆蓋於南巖東端"大悲閣"內，鑿造於南宋，是其同類題材的登峰造極之作。
此龕系摩巖龕，左右側為大橢圓形。龕高7.2米、寬12.
5米，造像崖面88平方米。主像幹手觀音通高3米，作跏趺坐。座呈金剛須彌式，高0.
7米。四力士左右抬座，觀音前額豎開一眼，八尊小佛飾於冠上，兩條飄帶由冠頂垂於肩，胸前八手或合十，或施印，或撫膝。觀暗慧目下視，面相慈祥，大有拯救眾生於苦難的慈悲胸懷。
觀音左側有一男像，著交領寬袖袍服，戴方巾，執笏。其左有一女像，首戴冠，頂豬頭，著圓領儒服。觀音右側有一女像，拱手捧物，穿圓領寬袖長服。
其右有一女像頭頂象頭。龕左下角一老者跪地，手提口袋，觀音一手掌中有銅錢施與。右下角跪一餓鬼，雙手捧缽，觀音一手掌中施以食物。
最引人注目的是，在觀音的左右兩側和頭頂上方，呈放射狀似孔雀開屏般地浮雕著一支支似乎是難以數計的"金"手，且每隻手掌心中有一隻眼睛，每隻手中持一種器物。其姿勢或伸、或屈、或正、或側，顯得圓潤多姿，金碧輝煌，給 人以眼昏目炫之感。
那麼，這尊千手觀音到底有多少隻手呢？
據說，很早以前就有人想解開這個謎。但數來數去，終因手的分佈過於紛繁，一直未能數清。於是，數手竟成了一個難題。
至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一隻手標明一個號碼，才最後解開了這個謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七隻手，一千零七隻眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十隻手、眼。
故稱它是我國佛教藝術中唯一的名符其實的石刻千手乾眼觀音像毫不為過。
關於千手觀音的來歷，在民間還流傳著一個動人的故事。傳說古印度妙莊王有三位美麗的公主。長女妙金，次女妙銀，小女妙善。
妙金、妙銀都在家中侍奉父母，唯妙善從小虔誠禮佛，出家當了尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。一怒之下，妙莊王命人拆了廟宇，趕走了僧尼。
哪知天神怪罪下來，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡，久治不愈。後來有位醫生說此病必須要親骨肉的手眼合藥才能治好。於是，妙莊王求助於妙金、妙銀，但二位公主皆不願獻出。
三公主在外知道後，毅然獻出手眼為父親合藥治病。果然，不久妙莊王的病體就**了。此事不僅使妙莊王深受教育，同時也感動了釋加牟尼。
他為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，便賞賜了千手千眼給妙善公主。從此，妙善公主就成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。
據考，這個故事出自於元代趙孟兆夫人管道昇撰的《觀音大士傳》。因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源於這個故事，而仍是依據佛經創作的。
比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內空間的限制，著力於佛經內容的忠實，嚴格，咯守佛經所規定的儀軌，基本上表現了《千手眼大悲經變相》的內容，它可以稱得上是四川石窟中最完整的《千手觀音經變相》。第273龕在嚴守佛經基本內容的前提下，視龕內空間的實際情況，刪去了部分內容。寶頂大佛灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現的是千手乾眼，以及手中所持的各種法器，把佛經內容的表現放在了次要地位。
由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現上經歷了一個由嚴恪恪守佛經儀軌到簡化佛經內容的歷史過程
請問這是哪一尊菩薩，請問這尊菩薩是哪位菩薩啊？
多羅菩薩 green tara 為觀世音菩薩的修行伴侶。梵名tara.全稱聖救度佛母，我國古代稱綠度母 多羅觀音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。二十一尊多羅菩薩之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴 坐菩薩座於蓮花月輪上，右...
請問這尊觀音菩薩是什麼石的,請問這尊觀音菩薩尊稱,是啥年代的
這尊觀音是漢白玉的,不過似乎斷了重新連線在一起的,這樣不好,最好不要供養禮拜,緣起不好,自己儲存可以。請問這尊觀音菩薩尊稱,是啥年代的?這不是送子觀音,是自在觀音的變相,是德化窯的風格,背面印款依稀是何朝宗款,但是水平應該達不到何朝宗,所以應該是個仿明何朝宗款德化窯自在觀音像,至於什麼時期仿的,你要...
請問這尊佛像是誰，請問這尊佛像是誰？
這不是佛像，應該是財神趙公明趙玄壇 請問這尊佛像是哪位神明？10 您好，這個應該是藏傳的站像度母，肩有雙花樣，並且明顯的度母頭冠和胸珠。這個藏傳度內母和中 容原度母區別是很大的。度母 在 有這樣一位名聞遐邇的女神，她受到廣大民眾的熱烈崇拜。無論僧俗，都虔誠地供奉著她的神像。人們呼喚著她的名號，唸誦著...