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2021-03-24 04:54:41 字數 5404 閱讀 9684

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十八菩提的手鍊有什麼含義?

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菩提,是梵語音譯,是覺悟、智慧、知識、道路的意思,廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道,菩提即為覺悟,成就佛果之意。

菩提一詞為古印度語(即梵文)bodhi的音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達到超凡脫俗的境界等。梵語bodhi,巴利語同。意譯覺、智、知、道。

廣義而言,乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中,以佛之菩提為無上究竟,故稱阿耨多羅三藐三菩提,譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。

達悟,即悟道。

據佛經記載,用菩提子唸佛,可獲無量倍功德,因此,菩提子成為最廣泛使用的法器之一。其中,顯宗佛教**用星月菩提多一些,密宗佛教**用鳳眼菩提多一些。菩提子其質地堅硬歷久不變,越用越光澤,新珠色淡黃,使用久則色由淺變深,品質甚高。

菩提子本身有多種,按其表面的斑紋及顏色不同而命名。

菩提子十八顆的意義:

十八子,意為十八粒天然植物的果實結出的堅硬樹籽。可以是一樣的品類,也可以是十八顆不同的品類。取十八粒不同的樹籽,也為十八籽。

貴在缺一種不可。戴在身上具有個人的靈氣,能帶來好運氣。驅災護體的符!

此中所謂「十八」指的是「十八界」,即六根、六塵、六識。

六根:1、眼界,2、耳界,3、鼻界,4、舌界,5、身界,6、意界;

六塵:1、色塵,2、聲塵,3、香塵,4、味塵,5、觸塵,6、法塵;

六識:1、眼識,2、耳識,3、鼻識,4、舌識,5、身識,6、意識。

十八種菩提名稱分別是:

天台五線菩提,馬來西亞血菩提,血絲龍珠菩提13mm,極品太陽子,麒麟眼菩提,尼泊爾原始木瓜龍眼,極品冰花正月星月菩提13.5mm,極品大金線菩提14.5mm,精品月亮子菩提,尼泊爾七瓣金剛子,特級白麒麟眼16mm,精品千眼菩提15mm,原始金蟬菩提,金斑雙面蓮花菩提,虎斑雕刻蓮花,尼泊爾老鳳眼,精品銀線菩提,雪禪子,精品小木魚果。

藏經上記載說,也被稱為念珠,是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具,同時也是佛教**修行時必備的一種信物。粒數為1080的佛珠菩提是最上品,這種佛珠菩提只有極少數的大德高僧或者潛修者使用。或供名僧在**會中作為裝飾,此外極少人使用。

上品的佛珠菩提為108粒(密宗行者為110粒),中品為54粒,27粒下品。其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。

佛珠菩提的粒數各有其義:1080粒,是包括了十法界的各108個數;108粒,是表示單純的108種煩惱,或108尊佛的功德,或108種無量三昧等等;54粒,是表示修身的境界;42粒,表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;27粒,表示聲聞之27聖賢;21粒,是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14粒,表示仁王經所說十四忍(三賢、十聖加正覺)。其餘36、18等粒數的佛珠菩提,有的是為了攜帶方便,分108數的三分之一或六分之一而已,有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化,別無他義。

念珠是佛教的一種用物,是念佛號或經咒時用以計數的工具,所以也稱「佛珠菩提」或「數珠」。通常用香木車成小圓粒,貫穿成串,也有用玉石、瑪瑙製作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。

據說,世間有很多煩惱,念一句「南無阿彌陀佛」,撥一珠,就可解除煩惱。因為念佛時,要排除一切雜念邪思,做到心地清淨,所以念珠也稱「清心珠」。佛教所謂「誠心念一句'阿彌陀佛』能滅八十億劫生死重罪。

」◎菩提子做佛珠菩提,是所有佛珠菩提材質中,功德最大的!

◎佛珠菩提的數量佛有規定:最好能滿108顆;要是找不到,可用54顆、27顆、14顆都可以。 ——以上說法來自《佛說校量數珠功德經》

《佛說校量數珠功德經》**大要: 文殊菩薩為利眾生,為大家慈悲宣講:

菩薩首先講,數珠的材質,最好的是菩提子的,具體的如下:鐵為數珠者,誦一遍得福五倍。

若用赤銅為數珠者,誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者,誦掏一遍得福百倍。

若用木患子(木製佛珠菩提)為數珠者,誦掏一遍得福千倍,若求往生諸佛淨土及天宮者,應受此珠。

若用蓮子為數珠者,誦掏一遍得福萬倍。

若用因陀囉佉叉為數珠者,誦掏一遍得福百萬倍。

若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者,誦掏一遍得福千萬倍。

若用水精為數珠者,誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數珠者,或用掏念或但手持,數誦一遍其福無量,不可算數難可校量。

由此可知,用菩提子為材質來做佛珠菩提,相以比上諸多材質來講,讓人得福最大,具體的是:若誦一圈其福無量,甚至僅以手碰持菩提珠一下,所得福報不可算數難可較量。

文殊菩薩繼續說,諸善男信女若手持此菩提子做的佛珠菩提,假使不能依法念佛或持咒,但是他(她)要能將菩提子做的佛珠菩提帶在手上,或僅帶在身上,行住坐臥,說出的話或善或惡,由於此人持菩提子故,得到的福報如同唸佛持咒一樣,獲福無量。

文殊菩薩還說,數珠的顆數有要求:要當須滿一百八顆,如果實在找不到那麼多,五十四顆也可;或二十七顆,或十四顆亦皆得用,這是數珠法相差別。

[附原**]:佛說校量數珠功德經[原文]

大唐天竺三藏寶思惟譯

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。

汝等善聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別。若有誦唸諸陀羅尼及佛名者。

為欲自利及護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。

若用鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。

誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者。誦掏一遍得福百倍。

若用木患子為數珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛淨土及天宮者。

應受此珠。若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。

若用因陀囉佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。

誦掏一遍得福千萬倍。若用水精為數珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。

若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。

不可算數難可校量。

諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。

此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。

得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者。

要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。

此即數珠法相差別。諸善男子。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝。

諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。

在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。

外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。

若佛是聖樹應有感。即將亡子臥著菩提樹下。作如是言。

佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦唸佛名。其子乃得重蘇。

外道贊言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。

甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。

諸人鹹號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。

22樓:夏羽

十八子分別為:紅菩提,千葉蓮花,蟬寶,麻蟬,蜜瓜,沙騰,鳳眼,半圓金線,大金絲,白玉牙,龍眼,太陽籽,球蓮花,天意子,瓷金線,花菩提根,金蓮子,龍珠等。 「菩提」一詞為古印度語(即梵文)bodhi的音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達到超凡脫俗的境界等。

梵語bodhi,巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言,乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。

即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中,以佛之菩提為無上究竟,故稱阿耨多羅三藐三菩提,譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。 據佛經記載,用菩提子唸佛,可獲無量倍功德,因此,菩提子成為最廣泛使用的法器之一。

其中,顯宗佛教**用星月菩提多一些,密宗佛教**用鳳眼菩提多一些 菩提子其質地堅硬歷久不變,越用越光澤,新珠色淡黃,使用久則色由淺變深,品質甚高。菩提子本身有多種,按其表面的斑紋及顏色不同而命名。 那麼,菩提子有多少種?

據統計,大約有30餘種,人們經常選擇其中的十八種做佛珠,即常說的:「十八子佛珠」,意為:十八羅漢。

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