1樓：潛川
太多太複雜了！我用最簡單的比方來給你說吧：
佛教是一門揭示宇宙自然人生規律、洞悉真相的教育學科。
假定用以傳播佛教的所有教團合併成一所大學，那麼地球上的這所大學應該命名為「娑婆世界佛教大學」，現任校長就是大家熟知的釋迦牟尼佛。
這所大學分別設有三大學區，分別為漢傳佛教（學區設在中國漢地）、藏傳佛教（學區設在中國藏地）、南傳佛教（學區設在東南亞）。
三大學區講述的課程和內容都包含了低階課程、高階課程兩大類，低階課程叫「世間法」，教導大家如何改善當下的生活，擁有幸福人生，可謂「財智雙贏」。這樣的結果又叫「人天福報」或「龍天福報」）；高階課程叫「出世間法」，教導大家如何使自己的生命升級換代，最後離開地球，去到更高維度的空間去生活，在那裡，人的壽命延長（最短是地球的900萬年起），能力增強（類似地球上認知中的神仙），繼續修行併成為更高層次的生命體（超凡入聖），這樣的結果又叫「解脫生死，超越輪迴」。當然，由於三大學區的學生素質不一樣，所以主修課程會有一定的差別。
——這些課程，就是佛法的全部內容。
2樓：匿名使用者
在佛門中，我們經常會聽人說到「三藏
十二部」經典浩如煙海，但很多人不太清楚「三藏十二部」所指的具體內容，下面根據《君友會大藏經》記載分別作簡要的介紹。
「三藏十二部」中的 三藏是指佛教的經、律、論三藏。「十二部」是指佛陀所說法，依其敘述形式與內容分成的十二種類別。
字數限制，就是寫目錄也寫不下。
3樓：引經據典正法
一、什麼是佛法？
諸位同修：
在修學佛法之前，一定要對於佛法有正確的認識。假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」，給諸位同修作最簡單扼要的一個彙報。
佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），於周穆王五十三年（壬申）入滅,住世七十九年。現代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀念日，便是用這個紀年。
歷史上記載他老人家在世的時候，曾經為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是「佛」？
什麼是「法」？
什麼是「佛法」？
什麼是「佛教」？?
這幾個問題，對於我們修學，關係非常之大。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？
因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以批註。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的瞭解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裡稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從**來的？
現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明瞭宇宙永珍的智慧，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的瞭解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。
小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裡常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。
「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裡面讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧、德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。
現在我們把智慧、德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。
我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麼苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經裡面明白的告訴了我們。
大智大覺的物件，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。
「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的物件，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。
所覺的物件沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的物件（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。
實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。
這是佛法裡面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。淨土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明瞭「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有一個粗淺的認識。
4樓：匿名使用者
釋迦牟尼當初出家的目的是為了尋求解脫生、老、病、死等痛苦之道。而在當時印度許多教派都是有最後解脫的理想的。佛教教義的基本內容簡單地說來，就是說世間的苦（苦諦）和苦的原因（因諦或稱集諦），說苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）。
佛教經籍非常繁多，其實不超出這四聖諦（諦的意義就是真理），而四諦所依據的根本原理則是緣起論。佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的。
『緣起』即『諸法由因緣而起』。簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待（相對）的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因、緣，一般地解釋，就是關係和條件。
佛曾給『緣起』下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時的或者異時的互存關係
5樓：匿名使用者
明心見性得般若大智慧
6樓：匿名使用者
佛法浩如煙海 但也有其綱領 可以先看看《佛學綱要》是2023年智慧財產權出版社出版的圖書，作者是蔣維喬。
什麼是佛學、佛經？其主要內容是什麼？
7樓：匿名使用者
佛學是佛陀的言教，學問。佛經就是記載佛陀言教的典籍。佛學，佛經的主要內容是教導人如何熄滅煩惱，從痛苦從脫離出來，到達沒有煩惱，清靜自在的彼岸。
佛以一樁大事因緣出現於世，那就是度眾生，使眾生熄滅煩惱，超越生死的束縛。普通人學佛，應該從基礎的知識開始，佛學浩瀚無邊，窮其一生也無法學完，一上來就想學習高深的道理，那是不會成功的。基礎的學習很重要，不少佛教的居士因為學習的時候沒有打好基礎，學習可謂舉步維艱，更有甚者被邪師所迷惑，偏離了佛陀的言教而不自知，真是非常遺憾。
就算不是佛教的居士，不是學習佛法，也應該端正學習態度，把基礎打好，切忌好高騖遠，這個道理放在任何知識的學習都是實用的。有了相當的基礎，再繼續深入學習下去，雖然不能把佛教所有的道理都學完，但是卻能逐漸把握佛教的精髓，對佛教的各宗各派都能有所領悟了。這是一個學佛的過程，至於普通人都學些什麼，那要看個人喜好了，有人好禪宗，有人好淨土，有人好密宗，有人好律宗，不一而足，總的來說，佛教的居士，不管學什麼宗派，都要持戒，這是基礎，對佛教沒有信仰的人，學什麼那完全是個人喜好了，能瞭解多少是多少吧。
8樓：匿名使用者
佛學極其深奧！我們連數學都沒學明白，佛學比這高的多啊！佛經是釋迦哞尼佛當年為**講的真理。
內容非常多廣。如果一個人把佛說的全部學明白是不可能的。所以普通人學佛只學其中的一部分而已。
就如你讀大學只學某個系一樣。
9樓：匿名使用者
普通人學佛還是學佛，學佛的智慧，學佛的慈悲學佛的自在解脫，學佛的難捨能捨，學佛的難忍能人。
佛經主要說哪些內容的？？？
10樓：繁華人世
佛經：經，是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據;律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範;論，是對經、律的解釋或闡述。
主要內容：
把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別是:
一、經，一般被認為是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
二、律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
三、論，是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
11樓：匿名使用者
大哉此問.
凡是您想問的都在裡面.
儒家好比糧食店
道家好比藥店
佛家就像大商場.
佛學最重要、最核心的內容是什麼？
12樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
世博會的主要內容有哪些
中國2010年上海世博會將是一次 新世紀人類城市生活的偉大盛會 21世紀是城市發展的重要時期，預計到2010年，全球總人口將有55 居住於城市。因此，對未來城市生活的憧憬與展望是一項全球性的課題，它與不同發展水平的國家和人民都休慼相關。作為首屆以 城市 為主題的世界博覽會，在上海世博會184天的展期...
概括主要內容的方法有什麼概括文章主要內容的方法
一 段意歸併法。把每段的段意連來，就是文章的主要內容。先把全文讀一遍，對課文有個大致的瞭解 再一段一段認真的讀，讀懂每個段，弄懂每個自然段的段落大意，只要把每個段落大意合理地連線起來，就抓住了課文的主要內容。二 題目拓展法。有的文章的題目能高度概括了文章的內容，歸納這類文章的主要內容，可以從審題入手...
急！天窗的主要內容，天窗的主要內容
下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇開直，光線和空氣都有了。碰著大風大雨，或者北風虎虎地叫的冬天，木板窗只好關起來，屋子裡就黑的地洞裡似的。於是鄉下人在屋面開一個小方洞，裝一塊玻璃，叫做天窗。夏天陣雨來了時，孩子們頂喜歡在雨裡跑跳，仰著臉看閃電，然而大人們偏就不許，到屋裡來呀！孩子們跟...