1樓：韓琴
此句沒有上句，只有下句，因為是先秦伯牙的《高山流
水》的首句。
全詩原文如下：
高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。
千年一回芳青史，古道人心今可同？
譯文：伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會，在山明水秀的地方喜相逢。千年來留下了青史，古時候的人們和現在人們的心情還會相同嗎？
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間，寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。
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典故故事：
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。
老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：「我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。
」於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。
到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：「你留在這裡練琴，我去尋**。」說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。
遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。
伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成**，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：「現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！
」伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。
2樓：日天日地
高山流水覓知音沒有上一句，下一句為明山秀水喜相逢。意思是伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會，在山明水秀的地方喜相逢。
出自：先秦伯牙的《高山流水》
原文：高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。
千年一回芳青史，古道人心今可同？
譯文：伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會，在山明水秀的地方喜相逢。千年來留下了青史，古時候的人們和現在人們的心情還會相同嗎？
3樓：寶寶
陽春白雪為哪般？
分析：運用對偶的修辭手法，
字數相等，意義相對。
4樓：廢物利用
高山流水覓知音沒有上句。只有下句。
5樓：小屁子孩
墨灑三江夢悠遠，高山流水覓知音。
高山流水覓知音，（下一句是什麼？
6樓：u愛浪的浪子
下一句是：知音不在誰堪聽？
白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
7樓：幸福小屋
下一句是：知音不在誰堪聽？
出自：琴曲《高山流水》。
作者：俞伯牙。春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
全詩內容：高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴。
白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
《高山流水》為俞伯牙的代表作之一。
典故：相傳先秦時期的琴師伯牙(那時候用的是古琴)通曉音律，琴藝高超，一天在荒山野地中彈琴(練琴)，這是一曲描繪高山與流水之間自然畫卷的樂曲，這時有個樵夫，名叫鍾子期，路過此處，聽伯牙一曲竟能心領神會，伯牙驚曰」善哉，子之心而與吾心同。」(知音這兩個字的典故就是這裡來的)從此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。
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一些有關知己難求的詩句：
海記憶體知己, 天涯若比鄰。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。 出自《列子·湯問》。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。―――李白《送孟浩然之廣陵》
渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。(李叔同：《送別》)
8樓：行走的***
高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴
9樓：匿名使用者
在流水覓知音，知音不在誰堪聽，出自琴曲，高山流水，作者，俞伯牙
10樓：匿名使用者
高山流水覓知音,明山秀水喜相逢
11樓：移行換影
高山流水覓知音
陽春白雪訪佳人
12樓：百度使用者
我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。 【浣溪沙】
。鏤玉栽冰著句，高山流水知音。胸中不受一塵侵。卻怕靈均獨醒。 【西江月】
沒有你要的 下句。本身這句話就是一個單句。
13樓：神一樣的白痴
山青青 水碧碧
高山流水韻依依
世上知音難尋覓
伯牙撫琴遇子期
峨峨兮若泰山，
洋洋兮若江河。
人生難得一知己
伯牙子期琴相系
尋遍天涯覓知音
才知雨中悄然立
摔碎瑤琴鳳尾寒，
子期不在對誰彈？
春風滿面皆朋友，
欲覓知音難上難。
龜山腳下古琴臺
尋覓知音此地來
伯牙子期情誼重,
高山流水千古傳。
相傳在春秋戰國時期，
楚國**大師俞伯牙路經漢陽
月夜撫琴抒懷，
調寄高山流 水
引來樵夫鍾子期。
子期作過樂尹 善知音律，
不禁讚道:「峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河」。
伯牙巧遇知音， 非常高興。
兩人相約半年後來此相會
不想子期已病逝。
伯牙悲痛欲絕到子期墓前，
重彈「高山流水」舊曲，
悼念知音，並將七絃琴摔碎
從此不復彈琴.
好像你說的這句是後來的感悟，不是原文哦。
「高山流水覓知音」下一句是什麼？
14樓：匿名使用者
下一句是：
明山bai秀水喜相du逢。
一、出處：
故事出自《zhi 列子·dao
湯問》。成語
內「高山流水」，比喻知容己或知音，也比喻**優美。琴曲《 高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
二、伯牙簡介：
全名是俞伯牙， 春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書》、《琴操》等書中均為「伯牙」。
三、鍾子期簡介：
鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
四、相關景點：
高山流水亭：泰山經石峪有一座高山流水亭，傳說是伯牙撫琴的地方。此地風景恰切得詮釋了古琴曲《高山流水》的大神韻。概因此附會於伯牙與鍾子期知音的故事。
古琴臺：古琴臺，又名俞伯牙臺，位於武漢市漢陽區龜山西麓， 月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師 俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。
幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。
「高山流水覓知音」全詩是什麼？
15樓：匿名使用者
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」
俞伯牙心裡想到流水，鍾子期，說：「彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！」
不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他的心意。
鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃撥斷，把琴摔碎,終生不再彈琴。
16樓：夢夢在俺
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
這首詩伯牙在子期死後寫的詩。
17樓：你是小仙女呀
全詩內容：
高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？
焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴。
釋義：奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
出自：俞伯牙 《高山流水》
作者簡介：伯牙，春秋戰國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的民間故事。
經考證，伯牙本姓伯，說他"姓俞名瑞。
典故：一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:
"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!
"伯牙激動地說:知音.這樵夫就是鍾子期.
後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。
18樓：風火二十郎
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作zhi鍾期逝，千dao古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
19樓：匿名使用者
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
這首詩伯牙在子期死後寫的詩。
高山流水覓知音，下一句是什麼？
20樓：拼命地風輕雲淡
我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。 【浣溪沙】
。鏤玉栽冰著句，高山流水知音。胸中不受一塵侵。卻怕靈均獨醒。 【西江月】
沒有你要的 下句。本身這句話就是一個單句。
21樓：匿名使用者
高山流水覓知音,相識滿天下,知心能幾人,楊意不逢,撫凌雲而自惜,終期既遇。奏流水以何慚。
22樓：匿名使用者
高山流水覓知音,明山秀水喜相逢
高山流水遇知音的下一句是什麼？
23樓：叫那個不知道
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
出自《列子·湯問》。
比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
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高山流水遇知音出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
《列子·湯問》是列子所輯注，裡面具有許多民間故事、寓言和神話傳說 《列子》這部書的作者，舊本題周列禦寇撰。《漢書·藝文志》道家有《列子》，班固自注曰：「名圄寇，先莊子，莊子稱之。」
現存的《莊子》書中二十二次提到列子，分別見於《迫遙遊》、《應帝王》、《至樂》、《達生》、《田子方》、《列禦寇》、《讓王》諸篇，有時尊稱他為子列子，有時稱他為列子，有時直呼其名，作列禦寇，或禦寇，上御下示、御、圖三字古音全同，當可通用，因此，《莊子》中的列禦寇，即班固所說的列圄寇。
《高山流水覓知音》的故事簡介《高山流水覓知音》的故事簡介
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺 海鳥翻飛，...
高山流水遇知音下一句是什麼，高山流水遇知音的下一句是什麼？
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。出自 列子 湯問 比喻知己或知音，也比喻 優美。琴曲 高山流水 即為俞伯牙的代表作之一。伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞 伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說 彈得真好啊 我彷彿看見了一座巍峨的大山 伯牙又想著流水，鍾子期又說 彈得真好啊...
高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。哪位高人可以在下面接一句啊
高山流水覓知音，明山秀水喜相逢 千年一回芳青史，古道人心今可同?附帶說一句，樓主前兩句意境不錯，只是兩句中重複使用了山 水，是否是樓主有意為之?如不是，第二句建議不如改為 明溪秀嶺 或 秀嶺明溪 喜相逢。不知您以為如何?高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。哪位高人可以在下面接一句啊？高山流水覓知音，明山...