1樓：想吃熱麻辣燙
首先：是由於處於保護的目的，不可能開啟舍利塔讓人瞻仰。
地藏王菩薩：
菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。
其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：『實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。
我今愍此眾生，而作救濟。』說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：『世尊！
我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。
』爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：『今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成**，教化眾生。
』時地藏菩薩白佛言『我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。
有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：
遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。
又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。於須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：
汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。
』世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時還活。
新羅王子金喬覺。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。
為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：『六籍寰中，三清術內，唯第一義，與方寸合。』唐高宗永徽四年（西元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃髮為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。
地藏出家後，即攜白犬善聽航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為稀有。
遂於此山深無人處，擇一盆地，棲居巖洞。渴飲澗水，飢食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。
地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞蕩等人寫獻，得以歸山。至德年初。地方紳士諸葛節率村人登山，見深無人跡處，有一和尚，坐禪於洞穴內。
洞旁有一破鍋，存在殘粒和著白土，生活異常清苦，大為驚異。詢知此乃新羅王子，遠來求法。諸葛節等人，深愧未盡地主之誼，遂發心倡議為地藏比丘建造禪宇。
時九華山地為閔讓和所有，建寺須請其施捨山地。閔公堅信佛教，素懷慈念，樂善好施。每齋僧百名，必虛一位，請洞僧地藏比丘，以足其數。
聞知諸葛節等人要在此建造寺院，自然十分歡喜，樂意捐助山地。閔公對地藏說：『九子山頭的土地，盡為我有，任意所需。
』地藏答曰：『一袈裟地足矣。』閔公許之。
地藏遂將袈裟一展，遍覆九子山峰。閔公見狀甚喜，盡將所蔭之地施與地藏建大道場。並遣其子出家，法名道明。
後來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。現今所見地藏菩薩像，左道明，右閔公。寺院建成後，各方學者雲集此山，特別新羅國的僧人，來此日多。
因國內外僧眾鹹集於此，生活即發生困難。地藏於山中掘石得土，其色青白，細如麵粉，供眾食用。寺中僧人為求法而來，雖然一些人餓得皮骨相連，被人稱為『枯稿眾。
』但是他們在地藏的領導下，團結、精進，一心向道，以苦為樂。後新羅國王得知地藏在九華山開辦道場，即派人運糧供養。地藏於開元十六年（西元729年）七月三十日夜成道，時年九十九歲。
旋即召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石隕，扣鍾嘶啞，跏趺而滅。其屍坐於函中，三年開將入塔，顏貌如生。
舉起則動骨節，若撼金鎖。乃立小浮圖於南臺，此即地藏生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。
由斯九華山與普陀山、五臺山、峨嵋山齊名，並稱為中國佛教四大名山，是全國佛教徒朝拜的聖地。地藏比丘被人們認為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰。
2樓：更登達傑
文革期間已經破壞了，早已不存在金地王菩薩的肉身了
3樓：佛成
肉身寶殿塔下有地藏菩薩，據說一甲子（六十年）會開一次，但不知你有沒有緣分能瞻仰的到了。
4樓：匿名使用者
不是什麼都可以隨時看到的。要有機緣的
九華山地藏王菩薩肉身是真的嗎？
5樓：匿名使用者
自然是真的肉身,就像南華寺六祖真身,應是地藏菩薩應化身的肉身.卻不可說地藏王菩薩的肉身.
金喬覺（696—794年），系新羅僧人，俗稱「金地藏」，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。24歲時，削髮為僧，於中國唐朝玄宗時來華求法，經南陵等地上九華，遂於此山深無人處，擇一巖洞棲居修行。當時九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地。
金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣後竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏聖像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。
唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國僧眾聞說，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。
其肉身置函中經三年，仍「顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖」。眾佛徒認定他即地藏菩薩示現，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，嗣後配以殿宇，稱「肉身殿」。從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相併稱的地藏菩薩應化道場。
6樓：百度使用者
真的！有好多肉身菩薩！看修行道行高低！
7樓：匿名使用者
開玩笑。。當然是真的咯。
8樓：匿名使用者
最近聽說在千山仙人颱風景區，千山人家問一下？
九華山地藏王菩薩有不腐肉身，是怎麼做到的？
9樓：happy成樂
我們都知道「活菩薩」，或者是「舍利子」都是**於佛教，自古以來佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》有記載:「舍利有全身、碎身之別」。
全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。
碎 身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。全身舍利是佛教中最寶貴的聖物，但只有高僧圓寂時才能得到 肉身菩薩，佛教用語，指以父母所生的身軀而能達到菩薩位者。
《壇經》大師事略說，劉宋求那跋陀羅三藏懸記六祖為肉身菩薩。人們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。禪宗六祖惠能大師死後，身體不腐，被完整保留下來；因此後世將佛教僧侶死後肉身不壞者稱為全身舍利、肉身菩薩，日本稱為肉身佛、即身佛。
中國佛教史上著名的肉身菩薩，近代以前有惠能大師與石頭希遷，近代則有慈航法師與月溪法師；而日本佛教真言宗十分倡導即身成佛，不少寺廟中都有被供奉的肉身菩薩。
從唐時金地藏成為九華山第一尊不腐肉身後，明、清至**時期相繼出現無瑕、隆山等9尊不腐肉身，對外開放後2賊暮年，九華山又先後出現了大興、慈明等5尊不腐肉身。九華山計有15尊不腐肉身，有僧、有尼，還有道士，數量之多，實為罕見。
肉身是在自然狀態下形成的，未進行任何藥物處理；金地藏肉身至今還深藏在肉身塔下，無瑕和尚被崇禎帝敕封為「應身菩薩」。肉身是如何形成的？
是佛教傳承，還是靈山感應？社會廣為關注。肉身現象是九華山佛教特色的反映，肉身文化為九華佛山增添了神異色彩。
10樓：我是你的小魚
因為地藏王菩薩，他全身塗了不腐肉身的藥劑和。虔誠信佛
11樓：匿名使用者
人們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。禪宗六祖惠能大師死後，身體不腐，被完整保留下來；因此後世將佛教僧侶死後肉身不壞者稱為全身舍利、肉身菩薩，日本稱為肉身佛、即身佛。
12樓：只喝可樂
電視劇裡都有的橋段，出現了舍利子，正因為這樣，才有不腐肉身。
13樓：蟑螂惡霸犬
肉身菩薩，佛教用語，指以父母所生的身軀而能達到菩薩位者。
14樓：明明就
全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。
15樓：匿名使用者
人們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。
16樓：顯顯
《壇經》大師事略說，劉宋求那跋陀羅三藏懸記六祖為肉身菩薩。
有誰知道九華山地藏王菩薩的來歷?
17樓：xj_活在當下
地藏菩薩道場，九華山名字的由來
18樓：發兔新科技
九華山是道教的一個地方，於是新羅國王子出家之後，就來到這裡進行修行，那個時候的九華山可沒有現在的條件那麼好。但是這位王子還是堅持在九華山修行了七十五週年，最終在它九十九歲的時候圓寂了。
九華山求什麼靈
19樓：陸宵
如果你有願望就去九華山祈禱，並且地藏王在佛教中是分管地獄的，他有發過巨集願：「眾生渡盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」。所以我們稱地藏王為菩薩而不是佛，如果憑弔故人也可以去九華山，並且做地產開發生意的，也可以去參拜，總之，抱著一顆向善之心，冥冥之中自有神明保佑。
拓展資料：九華山（jiuhua mountain），古稱陵陽山、九子山，為「中國佛教四大名山」之一，位於安徽省池州市青陽縣境內，素有「東南第一山」之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：「昔在九江上，遙望九華峰。
天河掛綠水，秀出九芙蓉。」而更名為「九華山」。
安徽九華山哪個大殿有肉身菩薩
20樓：願事眾
好幾個殿都有。
金喬覺法師的色身供奉在「肉身大殿」；
無暇/海玉法師的色身供奉在「百歲宮」；
大興法師的色身供奉在「大興堂」；
慈明法師的色身供奉在「地藏殿」；
仁義法師（比丘尼）的色身供奉在「通慧庵」；
普文法師的色身供奉在「關聖殿」，等等。
說起來，您若是想去拜「肉身菩薩」，不去直接拜地藏菩薩。
地藏菩薩不曉得多少年的修行了，豈是那些法師能比的？
地藏菩薩的大願很大很大，而且跟我們地球人最有緣，豈是那些法師能比的？
《地藏菩薩本願經》有云，
「閻浮眾生．於此大士有大因緣。是諸眾生．聞菩薩名．見菩薩像．乃至聞是經三字五字．或一偈一句者．現在殊妙安樂．未來之世．百千萬生．常得端正．生尊貴家。」
「是地藏菩薩摩訶薩．於諸菩薩誓願深重．世尊．是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒．亦化百千身形．度於六道．其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生．所發誓願劫數．如千百億恆河沙。
」「若未來世．有善男子善女人．見地藏形像．及聞此經．乃至讀誦．香華飲食．衣服珍寶．佈施供養．讚歎瞻禮．得二十八種利益．一者、天龍護念．二者、善果日增．……五者、衣食豐足．六者、疾疫不臨．七者、離水火災．八者、無盜賊厄．九者、人見欽敬．十者、神鬼助持．……十三者、端正相好．……十七者、有求皆從．十八者、眷屬歡樂．十九者、諸橫消滅．二十者、業道永除．……二十二者、夜夢安樂．二十三者、先亡離苦．二十四者、宿福受生．二十五者、諸聖讚歎．二十六者、聰明利根．二十七者、饒慈愍心．二十八者、畢竟成佛。」
希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
為什麼九華山肉身佛很多，九華山肉身菩薩是怎麼形成的？
就是因為九華山肉身佛多 所以才出名 你要問那麼清楚 得去問哪些和尚了 你也可以去池州當地的 比如 池州小魚網上去看看 瞭解下那地方的風土人情 對，這是九華山的特色，月身佛在中國最多！九華山肉身菩薩是怎麼形成的？佛教徒圓寂後遺體不腐謂之真身，敷金供奉尊為真身菩薩。對真身解釋有二，有的認為是佛教徒通過戒...
為什麼從地球上看不到宇宙的情況，看不到其他天體
人眼成像原理 人類的眼睛所成的像，是實像還是虛像呢？我們知道，人眼的結構相當於一個凸透鏡，那麼外界物體在視網膜上所成的像，一定是實像。根據上面的經驗規律，視網膜上的物像似乎應該是倒立的。可是我們平常看見的任何物體，明明是正立的啊？當物體與凸透鏡的距離大於透鏡的焦距時，物體成倒立的像，當物體從較遠處向...
道教的閻羅王和佛教的地藏王菩薩為什麼同在地獄辦公 互相不越界的嗎
閻羅王，不僅佛教有，道教也有，印度教也有。他相當於地獄中的皇帝。地藏菩薩，只是在地獄中救苦救難的聖人，並不管地獄中的行政事務。正如人間的聖人孔子，他在人世間也受到皇帝的尊重，但孔子並不會參與國家管理，也不會行使皇帝的職權。另外，地藏經 上明確講，地藏菩薩不僅僅在地獄救苦救難，他同時也在人世間救苦救難...