1樓：東方不敗
密宗有不同的流派。毗盧遮那佛代表法界體性智，這是密宗大部份流派的觀點，除了寧瑪巴的傳承以外。
依寧瑪巴（紅教）的傳承，普賢王如來是法性本初佛，他化身為五方佛，毗盧遮那佛（大日如來）就是五方佛之一。
普賢王如來（又名阿達爾瑪佛、多傑羌佛）就是金剛總持。五方佛又名五大金剛持，代表五智。金剛薩埵是五方佛之綜合應化身，又名第六金剛持。
金剛薩埵代表了五方佛智，因此藏傳佛教的四教傳承，在修心性方面，無不修金剛薩埵相應法。
金剛薩埵、金剛心菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、以及大勢至菩薩是同體而異名。何為同體而異名呢？這個就好比一個人，他有幾個身份，他可以是某女士的丈夫，可以是某公司的老闆，又可以是某小孩的父親。
稱呼雖然不一樣，但是都是同一人。
2樓：最勝子
各個宗派的名稱安立不同，但都是為了表現佛身的功德，實際並不矛盾。
禪宗把威音王佛當做法身佛；天台宗以毗盧遮那佛為法身佛、盧舍那佛為報身佛、釋迦牟尼佛為化身佛。
唐密、東密、臺密等依據《大日經》、《金剛頂經》將大日如來安立為法身佛。
藏傳佛教中大日如來等五禪定佛是報身佛，也被稱作金剛持。第六金剛持就是金剛薩埵，也是報身佛。五佛總集的金剛總持一般被當做報身佛，在某些情況下也被當做法身佛。
藏傳佛教的舊派（寧瑪巴）將普賢王如來安立為法身佛。
普賢菩薩是八大菩薩，按華嚴宗的說法，是毗盧遮那佛的補處。
上述說法不一定正確，傳承不同，在理論上就會有很多細微差別。
3樓：匿名使用者
太上老君一炁化三清，三清實際上是一個神。太上老君乃
大道
本體，心之本體。
太上老君者，生於無始，起於無因，為萬道之先，元氣之祖也。無光無象、無音無聲、無色無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外，故稱大道。
佛教是老子化胡創立的，普賢王就是元始天尊。
大日如來是元始天尊的大**。大日如來代表法界體性智。大日如來與阿彌陀佛等四佛合稱五方佛。
4樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
5樓：李靈桑
佔個位置我也瞭解一下，我也想知道金剛薩垛和金剛總持是不是一個
普賢王如來和普賢菩薩有什麼區別
6樓：汐軒
普賢王如來又稱法身普賢，是藏密的本初佛、原始佛和最高佛。普賢王如來是普賢菩薩在密宗裡的稱謂，從某種意義上來說，普賢王如來就是普賢賢菩薩。
普賢王如來
普賢王如來的教法是大圓滿，大圓滿法講的主要是要見自己的本心。每個人要清明自己的心靈，眾生被困的緣由就在於不能夠認識到萬事與物的本相，被自己束縛在一個框架之內而枉受輪迴之苦。普賢王如來佛指的就是如來藏的光明。
如來的意思是說無所從來，亦無所去，簡而言之就是沒有。世界本沒有，萬事由心生。人們信仰佛教，相信世間有鬼神之說，究其根本還是由於人本心產生的業障，倘若不惡，不怖，不厭那麼自然不怕，也就沒有如來的產生了。
普賢王如來象徵著光明，這與普賢菩薩象徵真理是同根之源。
他們的本體意義都是說內心向善，西方哲學曾說過光明就是真理，這個世界光明與黑暗是相對的，真理與謬論也是相對的，萬事萬物相生相剋。正如「福兮，禍之所伏。禍兮，福之所倚」中所說的福禍相倚的道理一樣。
因為這個世界有著始終不可後來的黑暗面，所以普賢王如來和普賢菩薩等佛的存在是必須的。因為人存在這個世界上，必須要有信仰，沒有信仰的人就猶如一淌死水，而沒有信仰的國家是不能長久的。
普賢菩薩是佛教十大願的願王，它的存在代表了佛教的「願」，普賢王如來為了度六道三界之內的所有眾生，也要發妙大願，使所有有情眾生超脫輪迴，它的存在代表了密教的「願」。所以普賢王如來和普賢菩薩雖稱謂不一，但它們實際是相對等的。
7樓：匿名使用者
普賢王如來（梵文：
samantabhadra，藏文：kuntuzangpo），又稱法身普賢，藏密的本初佛（藏文：dang-po'i sangs-rgyas，英語：
adi-buddha或英語：adibuddha）、原始佛（英語：primordial buddha）、最高佛。
盛行於**雍仲本教與寧瑪派。但是普賢王在其他教派比較少修，只是當作次要的本尊。
藏語名「本古袞徳桑波」是**本土宗教雍仲本教所尊奉的本初佛，漢譯為「法身普賢佛」。「本古」是「法身」，「袞徳」是指三世普及，常謂之「普」；「桑波」是妙善，謂之「賢」。也就是說這尊佛具有為磊眾所望的賢德，又名普賢王佛。
普賢如來佛父就是如來藏的光明；普賢王如來佛母就是如來藏的空性，普賢如來佛父佛母，是所有壇城的本體。一切忿怒和寂靜本尊、諸佛、菩薩都離不開普賢如來佛父與佛母的本質，因為我們心的本性空性就是普賢如來佛母；自性光明就是普賢王如來佛父。這裡講的普賢如來佛父和佛母，不是父親和母親那樣分別的，而是心的自性空與明而分的。
在本教《九字真言修法儀軌》中講的普賢王如來是白光**。
原始本初佛普賢王如來為度六道一切有情眾生，發不可思議勝妙大願，使一切有情眾生不由自主，超脫輪迴，即可成佛。所以修煉普賢王如來的功德無量。
普賢菩薩 (梵文 samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。
普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出：
普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，象徵真理。他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱「大行普賢菩薩」。
普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美滿，因此龍年、蛇年生人，若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收穫。
日本真言宗的許多信徒認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩摩訶薩的化身之一，密教由金剛薩埵所開創。另一說，金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。
大家來跟我說說普賢王如來，金光獅子游戲如來，大日如來，覺華定自在王如來，獅子奮迅具足萬幸如來
文殊菩薩應該是最頂端的，在這個蓮華藏世界中除了毗盧遮那佛，無始劫以來出現的最強大神就是文殊師利了，普賢菩薩也與之有著不相上下的地位。至於觀世音菩薩作為諸佛悲心，對應文殊菩薩諸佛智慧總聚體是輔佐文殊菩薩的，是一朵蓮花，可以說是文殊菩薩的妻子。觀世音菩薩的本尊是阿彌陀佛，觀世音菩薩可以視作是諸佛的慈悲垂...
普賢王如來，五方佛，釋迦牟尼佛間是怎樣的關係
普賢王如來是藏教密宗中幾個小派別才供奉的佛，他們認為他是最高佛，本初佛，即釋迦摩尼佛身邊的普賢菩薩的法身佛。而五方佛是密宗主要拜的五位本初佛的合稱，地位相當於其它大乘佛教中的橫三世，縱三世佛 其中阿彌陀佛即是五方佛中的西方如來，又是橫三世佛中的一位 五方佛中最重要的 佛即大日如來是釋迦牟尼佛的法身佛...
速求關於文殊,普賢,觀音,地藏四大菩薩的對聯
念法bai 念心念受念身，修止莫如du 唸佛大行大智zhi大悲大願，度生隨現大dao權普賢菩專薩 普渡眾生登淨屬域 賢開大道化慈航。文殊菩薩 智鏡高懸施法雨 慧燈遍照應群機。觀音菩薩 千處祈求千處應，悲願遍千如，普度三千世界萬方隨順萬方靈，洪名彰萬德，圓賅八萬法門 觀葉落花開，隨緣自在 念朝生暮死，...