1樓：一葉一胖紙
因地不真，果招迂曲！
佛菩薩不是山賊強盜，心量大的很。你念佛號菩薩號，掛念著善知識，佛菩薩都會隨喜於你。原因是，你記掛著佛菩薩，佛菩薩無時無刻不在掛念著你。
你們互相憶念不相忘卻。有了這個因，早晚會成熟你。能成熟你，這不正是佛菩薩最大的歡喜嘛，最大的心願，最盼望的事情嗎……怎麼還有不念的道理。
佛菩薩這麼大的心量，慈悲哀憨眾生。稍微長點心的，有人心的起碼先做好人！做人要頂天立地問心無愧。
盡力守住身業，守住口業，守住意業！守住三業是很重要的，成功一半呀！不守三業，任何法門也是修不成的，莫可出世！
2樓：小學生問老師
以下皆是個人意見，見者三思！
釋迦牟尼佛是本師，是我們共同的老師，地藏菩薩和觀世音菩薩是我們的學長，都應該學習。可是最主要的是供佛供菩薩的目的並不單純是拜一拜，念念聖號而已。就像供佛菩薩要有一碗清水，我們很多人都以為佛菩薩要喝水，其實不然，那只是一種表法，供的是真誠，清淨，平等，正覺和慈悲的心，常常如此這叫修行，修的是身口意三行。
佛菩薩沒有分別心，佛菩薩無量無邊，每一尊都有一尊的修行法門，但是身口意（身三口四意三即是十善業）是基礎。念誰的聖號都可以，個人建議，既然供了還是有必要了解一下本師，觀音菩薩和地藏菩薩的經典。願大德早日成就！
南無十方三世諸佛菩薩
3樓：飛天巨集願
既然供奉了，就經常禮拜吧，既然有三個，當然三個都要念，這是起碼的尊重。
家裡供養佛有觀音菩薩和釋迦摩尼佛，應該怎麼擺放位置才合適
4樓：
阿彌陀佛！
供佛表示選修的法門，因此，可以選擇單供一尊佛或是一尊菩薩。
最標準的供法是一尊佛加上兩尊菩薩，您現在的選擇是本師釋迦牟尼佛和觀世音菩薩，再加上一尊地藏王菩薩就是「娑婆三聖」。本師釋迦牟尼佛在中間，觀音和地藏菩薩分立左右，佛立中間表示成佛道，兩位菩薩表示修學的法門，觀世音菩薩表示尊師（頭頂戴佛）和大慈大悲；地藏王菩薩表示孝親（婆羅門女、光母女）和智慧。把自己主修的法門對應的菩薩擺放在佛的右側，因為右者為尊，從這裡，明眼人一看就知道我們是修什麼法門的。
5樓：國王王
佛在主位、菩薩在次位
阿彌陀佛，各位師兄，我家裡一開始供著觀世音菩薩的銅像，在佛龕裡，後來讀地藏經又供養了地藏王菩薩的畫
6樓：
阿彌陀佛！
佛像供得多，說明心不定。
既然選擇了淨土，問題就簡單了。唸佛、拜佛都是南無阿彌陀佛或是【阿彌陀佛】，修一切法，貴在專精，尤其是淨土法門，能夠一句佛號唸到底才能獲得成功。
供財神說明您有所求，就是對世間的事情沒看破，對於生不帶來，死不帶去的東西依然心生眷戀。因為看不破所以就放不下，其實是自己乾脆就不想放下。這是學佛沒有入門的表現啊！
原因是聽經太少，對於佛法沒有正確的理解。建議您多聽聽淨空老法師的講經，對您會非常有幫助的。
給您的建議，既然選擇了淨土，只供一尊阿彌陀佛足矣，西方三聖像都可以不用，讀過《無量壽經》就知道，極樂世界的所有人都和阿彌陀佛同樣的相，所以，三聖其實就是三尊阿彌陀佛一樣的才對，就供一尊阿彌陀佛，省了許多的分別。
香灰滿了，可以倒入河水中，也可以找個潔淨之處挖坑埋掉。
7樓：軒轅後世人
不如法。主要不如法在文財神，文財神怎能在佛前面，可以供到佛像旁邊，要低一些，靠後一些
家裡供奉兩尊釋迦摩尼佛，兩尊釋迦摩尼佛差不多大小，還有一尊觀音菩薩，一尊地藏王菩薩，怎麼擺放？謝謝
8樓：潛川
根據佛教的習慣，以右為尊（和儒家的以左為尊有區別），釋迦牟尼放中間，觀音菩薩放佛的右手邊（因為觀世音是古佛），地藏王菩薩放佛的左手邊。
9樓：匿名使用者
兩尊相同佛像不作一桌供養（其實無所謂，但法身不二，分開供奉看著妥帖）；菩薩在佛旁側侍（這是當然的）；如果家裡只有一張供桌，一尊佛供在上首，象徵法身，另一尊在下首，由兩菩薩側侍，象徵化身。
10樓：佛經_僧伽吒經
一般來說。佛相在中間主位。兩邊是菩薩。其次是各路善神**。
安供的方位和時間。沒有什麼特別要求。
平時可以供：清水。素食。香。花。燈。或僅僅合掌禮拜。都可以。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
11樓：匿名使用者
兩尊本師釋迦牟尼佛造像，一尊身量稍大的安置於供奉香案的中間，兩位大士不分高下隨意立於兩側。另一尊身量稍小的可以安置於修行人身邊的臥房以便修行，戒律不清淨的不可以。或是安置後取黃、紅絹布覆蓋即可。
我家裡供奉一尊釋迦牟尼佛，一尊觀音菩薩和一尊**齊天大聖，請問怎麼擺放
12樓：潛川
釋迦牟尼佛是娑婆世界的佛祖，當然擺中間啊，觀世音菩薩是菩薩級別，修為比釋迦牟尼低（這是表象，其實觀世音菩薩是古佛轉世，不比釋迦牟尼差，但是因為釋迦牟尼降世，所謂「一佛降世，千佛護持」，觀音是現菩薩身來配合釋迦摩尼傳道的，所以仍以菩薩看待），而齊天大聖是**神（如果是鬥戰勝佛的話就應該是坐著的，和佛一樣，估計你的是齊天大聖而不是他成佛後的相貌），在六道以內，顯然比釋迦牟尼和觀音菩薩低，因此，根據佛教裡右尊左卑（注意，中國的傳統是左尊右卑，恰恰相反）的座次，釋迦牟尼在正中，佛右手是觀世音，左手是齊天大聖。
供奉本師釋迦摩尼佛（兩尊）、阿彌陀佛、觀世音菩薩 地藏王菩薩 藥師佛 聖忠佛 怎麼擺放
13樓：懶貓聽禪
阿彌陀佛 釋迦摩尼 藥師佛
觀世音菩薩 地藏王菩薩
另一尊小的釋迦摩尼佛 和聖忠佛 建議送到寺院，或結緣給別人。
因為有一尊釋迦摩尼就可以了，聖忠佛按照有些說法 就是觀世音，也重複了。
實在不想送出，也可以這樣擺放：
阿彌陀佛 釋迦摩尼 藥師佛
觀世音菩薩 聖忠佛 釋迦摩尼（小）地藏王菩薩
14樓：李靈桑
佛菩薩供養的很多了，就不能從擺放中找出現成的律制，所以以好看為宜
。我建議你擺三曾，最上層擺放依次是阿彌陀佛，釋迦摩尼佛，藥師佛，我想這三尊應該是一起買的一套吧，第二層依次是觀世音菩薩，小釋迦摩尼佛，地藏王菩薩，第三層放彌勒佛和聖宗佛，至於有的大小不一，就墊些東西，達到美觀。
15樓：佛光普照閻浮提
事先宣告，聖中佛，佛教應該沒有這個。很少有對聖宗佛的介紹，民間信仰認為他是戒菸者需祭拜的神。也有「南海聖宗佛」之稱。
有人說是觀音化身，很可能是民間假託觀音菩薩，實則是民間跳神兒一類的供奉。
雖說佛佛平等，但本是釋迦牟尼佛為現在地球佛教教主，是我們最直近的佛陀，使我們的根本大導師，所以要供到中間。小的釋迦牟尼佛佛像可以單獨供奉。
左手第一位為藥師佛。
右手第一位為阿彌陀佛。
左手第二位為觀世音菩薩。
右手第二位為地藏菩薩。
再加一個彌勒菩薩（布袋和尚，彌勒菩薩的化身相）就是漢地百姓俗稱的全堂佛了。
那個聖中佛沒聽說過，放在最邊上吧。
16樓：匿名使用者
生佛平等。擺放沒有一定的順序，重在一個清淨的地方，可以擺放在一起。沒有高下之分。重在你的一顆虔誠的心。
17樓：匿名使用者
一般要供就西方三聖，指阿彌陀佛擺中間，觀世音菩薩和地藏王菩薩擺兩邊稍低的位置．
其它就不用擺了．如不捨可另行開個空間擺放．都擺放在一起不好．
18樓：婭蘭陀樂器公司
都對，發心清淨就可以了。
19樓：路人指路
佛不在多，心誠則靈。
求教各位師兄，我在臥室請了阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，藥師佛，觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，地藏菩薩，
20樓：獨倚危闌看落暉
以下內容摘自聖嚴法師《學佛群疑》，希望能夠對您有所幫助，謝謝！
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設定佛堂嗎？如果需要，又應如何設定？
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設定香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設定共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設定佛壇或佛堂。
如果設定佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於風水師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。
只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。
最好臥室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經；如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時，要把床鋪整理整齊、清潔，再揭開佛像；如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上，也可以做為修行場所。總之，是以恭敬、清淨心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶**，得到佛法的利益。
等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。
如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。
如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。
通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的**們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沉香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。
每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。
補充一點：
阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛為「橫三世佛」，一般釋迦牟尼佛居中，阿彌陀佛居右，藥師佛居左。
南無本師釋迦牟尼佛！
阿彌陀佛，有師兄念觀世音菩薩名號的嗎
我就是，迴向淨土是一樣的 師兄，這應該不是你的問題吧？對於念觀世音有什麼問題嗎 隨喜你，唸到心中，行到實際上。觀世音菩薩並非一個名號，而是無量的慈悲智慧。念念不忘，讓自己學習觀世音菩薩的慈悲智慧。才是真正的實念。比如心理想我想幫助別人。但遇見事從來不幫助別人。只以自己的利益出發。這個想也是空想。沒有...
家庭佛龕裡可以把釋迦牟尼佛觀世音菩薩彌勒佛擺放在一起供奉
當然可以，順序要擺好。家裡供佛堂，佛供得再多，只要能放得下就絕對沒有問題。居家一般是不供釋迦摩尼的，一般是觀世音菩薩和彌勒佛。如果你要把三者都供上的話，位置要擺放好 可以，但一般不這樣供。佛祖的左右跟班 脅侍 分別是文殊和普賢二位菩薩。當然可以了所有的佛都行 供佛原本就是供自己的心，何必在意數量 家...
我家有如來佛。藥師佛。觀世音菩薩。彌勒佛。求擺放順序及朝向。要分，複製的g u n南無阿彌託佛
按淨空老法師的開示，你家一進房門第一眼看到的地方叫 大位 這是供奉佛菩薩 最好的位置。佛教不像道教和民俗那麼多忌諱，非得有個朝向。你把佛菩薩像供在大位上面衝房門就可以了。關公是儒釋道三教共尊的神靈，在佛教是伽藍菩薩，自然可以和他們供在一起。既然都是佛菩薩，自然可以共用一個香爐碗子。三是佛家的吉利數字...