求一部專業 權威的研究尼采哲思的專著,最近讀尼采書讀到崩潰

2021-03-22 10:57:13 字數 6640 閱讀 9166

1樓:康平街到站了

崩潰就對了,尼采最後自己也被他的理論搞瘋了,

2樓:匿名使用者

確實很難懂,本質上是一些心理學的東西,首先他是對人性的理解。

怎麼從尼采的書裡解脫出來 我大二的時候讀了尼采的三本書,本來只是對哲學有一點興趣的,沒想到就陷進

3樓:匿名使用者

喜歡就讀讀 不存在說堅持什麼放棄什麼 也不會失去太多 因為你從來沒多得到一絲一毫 既然你喜歡哲學那就繼續喜歡吧 隨緣的事

尼采的書,如果沒讀過,從那本開始讀比較好呢???

4樓:匿名使用者

尼采的主要的作品:

《查拉斯圖拉如是說》

《悲劇的誕生》

《論道德的譜系》

《瓦格納事件》

《希臘悲劇時代的哲學》

《偶像的黃昏》

《重估一切價值的嘗試 權力》

《悲劇的誕生卷》

我是從《查拉斯圖拉如是說》讀起的,沒有讀全。他與但丁的《神曲》齊名。是提升精神的境界的。

很難得啊。建議你與〈道德經〉同時讀,保持心態的平靜。以上是我的心得。

希望對你有幫助。另外叔本華的書不建議你讀,他的世界是灰色的。讀《查拉斯圖拉如是說》時先讀《尼采自傳》及,〈尼采兄妹〉兩本書。

5樓:咪咪蛋

《悲劇的誕生卷》,一定要先讀這本。這本書很好

6樓:匿名使用者

尼采全集

尼采的主要的作品:

《查拉斯圖拉如是說》

《悲劇的誕生》

《論道德的譜系》

《瓦格納事件》

《希臘悲劇時代的哲學》

《偶像的黃昏》

《重估一切價值的嘗試 權力》

《悲劇的誕生卷》

我是從《查拉斯圖拉如是說》讀起的,沒有讀全。他與但丁的《神曲》齊名。是提升精神的境界的。

很難得啊。建議你與〈道德經〉同時讀,保持心態的平靜。以上是我的心得。

希望對你有幫助。另外叔本華的書不建議你讀,他的世界是灰色的。讀《查拉斯圖拉如是說》時先讀《尼采自傳》及,〈尼采兄妹〉兩本書。

尼采 一百多年以前,在南歐的山谷和海濱,有一位孤獨的漫遊者,他沒有職業,沒有家室,一身是病,四處飄泊。手中的筆記本是他唯一的伴侶,他隨手記下像風一樣迎面撲來的思想。這個人生前默默無聞,死後卻成了西方社會家喻戶曉的人物。

他就是德國哲學家尼采。

弗里德里希·威廉姆·尼采(friedrich wilhelm nietzsche)於2023年10月15日出生在德國薩克森邦的一個新教牧師家庭裡。他的前半生的經歷很簡單,似乎和當時德國一般知識分子並無不同。從二十歲到二十四歲,他先後在波恩大學、萊比錫大學專修古典語言學。

從二十五歲到三十四歲,他在瑞士巴塞爾大學任古典語言學教授。三十四歲以後,尼采的生涯出現傳奇式的轉折。他辭去教職,遁入山林,在自願的流放中寫作他的驚世駭俗的書籍。

他那敏感的神經時而被與世隔絕的可怕的孤獨感折磨得發狂,時而因如潮湧現的思想而興奮得發狂,十年之後,他真的發狂了。這位詩人哲學家成了一個不折不扣的精神病患者。在神智癱瘓中又活了十年,2023年8月25日,尼采在魏瑪與世長辭。

在擅長思辨、酷愛構造體系的德意志民族中,尼采真是一個別具一格的哲學家。他富於詩人氣質,也確實寫了許多詩,他的詩作在近代德國詩壇上有著重要影響。他的著作多由雋永的格言構成,文體優美,長於直覺和洞見。

尼采的創作一般可分為三個時期:

第一個時期:1870—2023年。這時他崇尚哲學家叔本華和**家瓦格納,批判蘇格拉底,反對19世紀迷漫歐洲的「學究氣」,反對德國精神的「貧困化」,為缺乏「力」、「生命的充盈」和「天才」而深感惋惜。

《悲劇的誕生》(1871)和《不合時宜的考察》(1873一1876)等,是他這一時期的主要作品。

第二個時期:1876-2023年。這一時期的尼采與其說是狂熱主義者,倒不如說是懷疑論者、心理學家和啟蒙意義上的分析學家。

他在哲學上逐漸否定了叔本華的悲觀主義;在人性和**方面則同瓦格納分了手,他主張**應從宗教轉化為具有真正意義的哲學學科。這一時期的主要作品有:《人性的,太人性的》(1878-1880)、《朝霞》(1881)和《快樂的知識》(1882)等。

第三個時期:1883-2023年。這是尼采之所以是尼采的關鍵時期。

他拋棄了以往哲學家的影響,開始獨創自己的哲學體系,他試圖克服對真理的熱情。他用「權力意志」、「同一物的永恆輪迴」等大論題取代了先前啟蒙主義式的懷疑論,繼查拉圖斯特拉的「偉大肯定」之後,開始了「重估一切價值」的壯舉。用現代德國哲學家的話來說,就是開始了尼采的「偉大的形而上學」。

這一時期的作品有:《善惡的彼岸》(1885-1886)、《道德的譜系》(1887)、《偶像的黃昏》(1888)、《反**徒》(1888)、《看哪這人》(1888)以及未完成的哲學總結性著作《重估一切價值的嘗試 權利意志》(1885-1889.1),此書在尼采逝世後由其妹妹編輯出版。

尼采哲學有三個彼此聯絡的主要命題,即權力意志、超人和一切價值的重估。這三個命題是他批判歐洲傳統文明的產物。尼采認為,歐洲傳統文明的弊病表現在科學和哲學方面,便是理性主義的統治,壓制了非理性的生命本能;表現在宗教和倫理方面,便是虛無主義的統治,所謂虛無主義,尼采賦予它特定的含義,用來指否定生命的立場,同樣壓制了生命的本能。

它們的共同結果是導致人類的頹廢衰弱。尼采對人類的現狀極為不滿,以改善人類為自己的最高使命。為了改善人類,他提倡權力意志說,提倡生命本能的發揚光大。

為了改善人類,他提出「超人」的理想,把改善人類的希望寄託在權力意志強盛、生命本能興旺的新型個人即超人身上。為了改善人類,尼采要求根本改變人類的價值觀念,以權力意志即生命本能的擴張為尺度重估一切價值。在這裡,重要的不是他的學說的特殊內容,而是他所代表的一般傾向。

在資產階級哲學家營壘裡,尼采第一個明確地把握住西方價值觀念轉換的趨勢,思考和提出了激動著現代人心靈的一系列問題,開了現代西方哲學中非理性主義潮流的先河。

這位孤獨的哲學家生前離群索居,著作大多自費出版,幾乎無人問津。他的代表作《查拉圖斯特拉如是說》發表了五年,仍然是一片沉默。然而,他對他身後的聲名是滿懷自信的。

「我的時代還沒有到來,有些人是生於既死之後。」這一預言倒並非瘋子的自大妄想。在他神智清醒的最後一年,丹麥文藝理論家勃蘭兌斯首先發現了他,在大學講壇上講授他的哲學,斷言他在知識分子中將享有盛譽。

半個多世紀以來,西方世界一再掀起尼采熱。二十世紀的許多資產階級哲學流派!包括生命哲學、實證主義、實用主義、現象學、存在主義、歷史哲學等等,都從他那裡吸取思想養料。

他似乎不屬於其中某一流派,卻幾乎被所有這些流派視為先驅之一。他的影響超出了哲學的領域。他不是作為一個學院式的哲學家在學術界的圈子裡發生影響,而是作為思想家對整個現代思潮發生影響。

弗洛伊德承認尼采對於他創立精神分析學有所啟示。有人把尼采尊為社會心理學的鼻祖。至於在文學藝術領域裡,尼采對於現代文藝思潮的影響之大在哲學家中也許是首屈一指的,包括斯特林堡、茨威格、托馬斯·曼、霍普曼、肖伯納、傑克·倫敦、紀德、馬爾羅在內的一大批現代著名作家都信奉尼采學說,尼采對於魯迅、郭沫若、茅盾、郁達夫、徐志摩等中國現代作家的影響,也是眾所周知的歷史事實。

一提起尼采,人們往往聯想到法西斯主義。納粹確實曾經歪曲利用了尼采思想中的某些因素。但是,尼采的妹妹福斯特·伊麗莎白·尼采對此負有重要責任。

在尼采生前,伊麗莎白不失為他的一個朋友。然而,在尼采精神失常以後,作為一個頑固的反猶太主義者的妻子,伊麗莎白利用她獲得的尼采著作的出版權,竄改包括《權力意志》在內的尼采本人未及出版的著作,塞進德國沙文主義和反猶太主義的私貨。義大利學者g·柯里和m·蒙蒂納裡做了大量甄別工作,從2023年開始出版研究版尼采全集,想恢復尼采著作的本來面目。

尼采作品選集尼采 著

《悲劇的誕生卷》

《悲劇的誕生》

《論道德的譜系》

《查拉斯圖拉如是說》

《偶像的黃昏》

《瓦格納事件》

《希臘悲劇時代的哲學》

《重估一切價值的嘗試 權力意志》

7樓:

尼采一百多年以前,在南歐的山谷和海濱,有一位孤獨的漫遊者,他沒有職業,沒有家室,一身是病,四處飄泊。手中的筆記本是他唯一的伴侶,他隨手記下像風一樣迎面撲來的思想。這個人生前默默無聞,死後卻成了西方社會家喻戶曉的人物。

他就是德國哲學家尼采。

弗里德里希·威廉姆·尼采(friedrich wilhelm nietzsche)於2023年10月15日出生在德國薩克森邦的一個新教牧師家庭裡。他的前半生的經歷很簡單,似乎和當時德國一般知識分子並無不同。從二十歲到二十四歲,他先後在波恩大學、萊比錫大學專修古典語言學。

從二十五歲到三十四歲,他在瑞士巴塞爾大學任古典語言學教授。三十四歲以後,尼采的生涯出現傳奇式的轉折。他辭去教職,遁入山林,在自願的流放中寫作他的驚世駭俗的書籍。

他那敏感的神經時而被與世隔絕的可怕的孤獨感折磨得發狂,時而因如潮湧現的思想而興奮得發狂,十年之後,他真的發狂了。這位詩人哲學家成了一個不折不扣的精神病患者。在神智癱瘓中又活了十年,2023年8月25日,尼采在魏瑪與世長辭。

在擅長思辨、酷愛構造體系的德意志民族中,尼采真是一個別具一格的哲學家。他富於詩人氣質,也確實寫了許多詩,他的詩作在近代德國詩壇上有著重要影響。他的著作多由雋永的格言構成,文體優美,長於直覺和洞見。

尼采的創作一般可分為三個時期:

第一個時期:1870—2023年。這時他崇尚哲學家叔本華和**家瓦格納,批判蘇格拉底,反對19世紀迷漫歐洲的「學究氣」,反對德國精神的「貧困化」,為缺乏「力」、「生命的充盈」和「天才」而深感惋惜。

《悲劇的誕生》(1871)和《不合時宜的考察》(1873一1876)等,是他這一時期的主要作品。

第二個時期:1876-2023年。這一時期的尼采與其說是狂熱主義者,倒不如說是懷疑論者、心理學家和啟蒙意義上的分析學家。

他在哲學上逐漸否定了叔本華的悲觀主義;在人性和**方面則同瓦格納分了手,他主張**應從宗教轉化為具有真正意義的哲學學科。這一時期的主要作品有:《人性的,太人性的》(1878-1880)、《朝霞》(1881)和《快樂的知識》(1882)等。

第三個時期:1883-2023年。這是尼采之所以是尼采的關鍵時期。

他拋棄了以往哲學家的影響,開始獨創自己的哲學體系,他試圖克服對真理的熱情。他用「權力意志」、「同一物的永恆輪迴」等大論題取代了先前啟蒙主義式的懷疑論,繼查拉圖斯特拉的「偉大肯定」之後,開始了「重估一切價值」的壯舉。用現代德國哲學家的話來說,就是開始了尼采的「偉大的形而上學」。

這一時期的作品有:《善惡的彼岸》(1885-1886)、《道德的譜系》(1887)、《偶像的黃昏》(1888)、《反**徒》(1888)、《看哪這人》(1888)以及未完成的哲學總結性著作《重估一切價值的嘗試 權利意志》(1885-1889.1),此書在尼采逝世後由其妹妹編輯出版。

尼采哲學有三個彼此聯絡的主要命題,即權力意志、超人和一切價值的重估。這三個命題是他批判歐洲傳統文明的產物。尼采認為,歐洲傳統文明的弊病表現在科學和哲學方面,便是理性主義的統治,壓制了非理性的生命本能;表現在宗教和倫理方面,便是虛無主義的統治,所謂虛無主義,尼采賦予它特定的含義,用來指否定生命的立場,同樣壓制了生命的本能。

它們的共同結果是導致人類的頹廢衰弱。尼采對人類的現狀極為不滿,以改善人類為自己的最高使命。為了改善人類,他提倡權力意志說,提倡生命本能的發揚光大。

為了改善人類,他提出「超人」的理想,把改善人類的希望寄託在權力意志強盛、生命本能興旺的新型個人即超人身上。為了改善人類,尼采要求根本改變人類的價值觀念,以權力意志即生命本能的擴張為尺度重估一切價值。在這裡,重要的不是他的學說的特殊內容,而是他所代表的一般傾向。

在資產階級哲學家營壘裡,尼采第一個明確地把握住西方價值觀念轉換的趨勢,思考和提出了激動著現代人心靈的一系列問題,開了現代西方哲學中非理性主義潮流的先河。

這位孤獨的哲學家生前離群索居,著作大多自費出版,幾乎無人問津。他的代表作《查拉圖斯特拉如是說》發表了五年,仍然是一片沉默。然而,他對他身後的聲名是滿懷自信的。

「我的時代還沒有到來,有些人是生於既死之後。」這一預言倒並非瘋子的自大妄想。在他神智清醒的最後一年,丹麥文藝理論家勃蘭兌斯首先發現了他,在大學講壇上講授他的哲學,斷言他在知識分子中將享有盛譽。

半個多世紀以來,西方世界一再掀起尼采熱。二十世紀的許多資產階級哲學流派!包括生命哲學、實證主義、實用主義、現象學、存在主義、歷史哲學等等,都從他那裡吸取思想養料。

他似乎不屬於其中某一流派,卻幾乎被所有這些流派視為先驅之一。他的影響超出了哲學的領域。他不是作為一個學院式的哲學家在學術界的圈子裡發生影響,而是作為思想家對整個現代思潮發生影響。

弗洛伊德承認尼采對於他創立精神分析學有所啟示。有人把尼采尊為社會心理學的鼻祖。至於在文學藝術領域裡,尼采對於現代文藝思潮的影響之大在哲學家中也許是首屈一指的,包括斯特林堡、茨威格、托馬斯·曼、霍普曼、肖伯納、傑克·倫敦、紀德、馬爾羅在內的一大批現代著名作家都信奉尼采學說,尼采對於魯迅、郭沫若、茅盾、郁達夫、徐志摩等中國現代作家的影響,也是眾所周知的歷史事實。

一提起尼采,人們往往聯想到法西斯主義。納粹確實曾經歪曲利用了尼采思想中的某些因素。但是,尼采的妹妹福斯特·伊麗莎白·尼采對此負有重要責任。

在尼采生前,伊麗莎白不失為他的一個朋友。然而,在尼采精神失常以後,作為一個頑固的反猶太主義者的妻子,伊麗莎白利用她獲得的尼采著作的出版權,竄改包括《權力意志》在內的尼采本人未及出版的著作,塞進德國沙文主義和反猶太主義的私貨。義大利學者g·柯里和m·蒙蒂納裡做了大量甄別工作,從2023年開始出版研究版尼采全集,想恢復尼采著作的本來面目。

尼采作品選集尼采 著

《悲劇的誕生卷》

《悲劇的誕生》

《論道德的譜系》

《查拉斯圖拉如是說》

《偶像的黃昏》

《瓦格納事件》

《希臘悲劇時代的哲學》

《重估一切價值的嘗試 權力意志》

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