1樓：魯北野叟
君だgabriell ：你好。
《周易 繫辭傳上》：「是故列貴賤者存乎位；齊小大者存乎卦。辯吉凶者存乎辭。
憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。貴賤，指位之上下；小大，指卦之陰陽。辭，指彖爻之所繫。
介，謂二者介乎吉凶之間。震，動也。悔，則動而轉機。
故能為無咎之先導，與吝之安於有咎異也。」
由繫辭可知，爻位定貴賤，如乾卦，初九爻辭：潛龍，勿用。龍潛水底，進行冬眠，就沒有作為。
上到五位，成為九五之尊，就是飛龍在天，利見大人。所以雖乾卦六爻都是陽爻，但位置不同，也就有【貴賤】。
易經中的爻位如何解釋?
2樓：匿名使用者
一句兩句說不清楚，以乾卦為例：乾卦屬於八純卦，以上爻宗廟為主
3樓：時田感知
每卦有六爻，每個都要解釋。是分六個步驟闡述的。
主要是根據位。
4樓：西蜀拙翁
《尚書·武成》裡邊出了個成語叫「名山大川」，現代人用這個成語都是泛指，可聯絡《尚書·武成》的上下文，再看看一些古人的註釋，你會發現所謂「名山」很可能就是特指華山，所謂「大川」很可能就是特指黃河。那麼，《易經》裡的「大川」難道就不可能是實指嗎？難道就不是《易經》的作者家鄉附近的一條大河嗎？
也許就是黃河呢？也許就是長江呢？
「名山」之「名」，古作「大」解。「川」是泛指河流。黃河古代特稱「河」，長江特稱「江」，意義不可含混，不可臆解。
5樓：匿名使用者
我認為應當是根據你所問的事情的階段而定.
周易中，乾卦的各個卦爻的名稱、意義？
6樓：匿名使用者
乾 卦
【初九：潛龍，勿用】
【白話】：龍潛藏於深淵，不宜採取行動。
【解釋】： 目前，你的志向是遠大的，然而任何事物都有階段性，現在處於萌芽狀態，是事物的潛伏期，時機還沒成熟。你是一個有才華的人，在時機沒來到時，是不適合展露才華的，要等待時機，積蓄力量。
人在社會中，位置是從低到高的，要循序漸進。每個位置上，有每個位置的表現，不可逾越。人就好比龍，在時機還沒成熟時，要像龍一樣潛伏在深潭之中隱藏不露，暫時不能發揮能力不能逞強，同時，注意目前自己的準備不足、實力欠缺，一切都不可操之過急不宜行動，應該做好準備靜待時機。
【九二：見龍在田，利見大人。】
【白話】：龍出現在大地上，有利於出現大人物。
【解釋】：目前是謀求發展的大好時機，有利於求見貴人，尋求幫助，一展你的抱負，你會取得成功，利於行動。
【九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。】
【白話】：君子整天勤奮努力，毫不懈怠，到晚上也謹慎小心。有危險，但不會造成災殃。
【解釋】： 目前的環境，有利中含不利，夜晚戒懼反省，自我檢查，要有危機感，考慮到危及的存在。
【九四：或躍在淵，無咎。】
【白話】：龍或躍離深淵，或進入深淵（一切視情況而定），沒有災殃。
【解釋】 ：為人處世要懂得慎重，把握時機審時而進，不忘形、知進退、鋒芒而不漏，待機行動，就不會出現災禍了。
【九五：飛龍在天，利見大人。】
【白話】：龍在天空中盤旋騰飛，有利於出現大人物。
【解釋】： 處於有利條件下，仍艱苦奮鬥，自強不息，這時候繼續擴充套件事業，是非常有利的，是大展巨集圖的時候。
【上九：亢龍有悔。】
【白話】：龍騰飛過高，將會發生令人悔恨的事。
【解釋】： 在自己的位置上，分寸感要特別重要，人生最難掌握的是分寸。做事不要走到盡頭，必須知道進退存亡的道理，亢極生變會導致後悔。
因為「盈滿」難以持久，滿側招損。事物成熟後接下來就是衰竭，這是物極必反的道理，如果太固執狂妄，就會出現後悔的局面了。做事情不能過分，應當遵循法則、順其自然而變通，剛柔相濟、陰陽相輔相成才能安全吉祥。
【天行健，君子以自強不息】：此語把人的奮發圖強與天的剛健執行的德性相比擬，具有極強的感召力，它激勵著無數志士仁人為實現自己的理想而不懈努力。
《周易》為什麼陽爻稱為「九」陰爻稱為「六」
7樓：新月澄光
一、「九」為陽數最高位數，表示陽爻；「六」為陰數最中位數，表示陰爻；
二、陽數從一到九是順數，所以九數是陽數的最高位，也是終位。陰數是從十到二的逆數，所以六數是陰數的最中位。乾卦，是《易經》六十四卦當中的陽卦之首。
因此，講到乾卦六個爻位的變化，便用陽數的最高位的九數來作表示；坤卦，便用陰數最中位的六數來表示。坤卦，便用陰數最中位的六數作表示；
三、另外需要補充的是：初九，便是指這個乾卦六個爻位的第一爻；第二爻，便叫九二；以後是九
三、九四、九五等等，都是這個道理；上九，便是第六爻的最高爻位，所以叫做上九。傳統上的說法是陽爻稱九，陰爻稱六。為什麼呢？
因為《說卦傳》說：「參天兩地而倚數。」《繫辭傳》說：
「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。」一二三四五為生數，六七**十為成數，生數可以起數，參天，是天
一、天三、天五，共為九，天是陽男，所以陽爻稱九。兩地是地
二、地四，共為六，地是陰女，所以陰爻稱六。每卦的一爻一爻的畫成，由於古人一直不肯說明，所以使許多人不完全明白。實際上，六爻的畫卦，應該表明是以立體作標準，革命家由內向外發展畫去，才是《易經》卦爻的精義所在；
四、參考《周易》（南懷謹 徐芹庭註釋）
8樓：匿名使用者
易經裡面提到：陽九陰六。所以陽爻統統是九開頭，如：九一、九二、等等，陰爻統統是六開頭。
如果非要問個為什麼。那麼說法還真不少。
我個人理解是，九是古代玄門認為最大的，如九天是最高的天，九五之尊是皇帝。所以他代表陽，代表天。
而六則是輔佐帝王的。比如說六部，比如說六禮。比如說道家天神的六丁六甲，這都是輔佐帝王的。所以他代表陰，代表地。
其實學習的時候，要遵循古法，認同陽九陰六就可以了。
學習易經中，共勉。
9樓：大音希聲
一生二二生三三生萬物，萬物生長靠太陽。
三才天地人，天地人變數～三三得九，九九歸一，三才合歸一。陽爻用三段三才代指～故為「九」。陰爻用兩段三才（缺某種三才）～故為「六」。
周易每一卦都會有六個爻辭,用哪個爻辭來解釋本卦啊？ 謝謝了
10樓：三般無象
周易有六十個卦，每卦有一個概括本卦的卦辭。
比如乾卦的卦辭就是：元亨利貞。說明乾卦的大象是元始、亨通、和諧有利、貞正堅固。
同時每個卦由六個爻組成，每爻有不同的爻辭，用來細化各爻的狀況。
比如乾卦的第五爻，爻辭是：飛龍在天。說明本爻是君位，有飛騰變化之象。
總之，本卦的大意，要看卦辭。每一爻的細化分析，要看爻辭。
11樓：匿名使用者
卦有卦詞，爻有爻詞。六個爻詞中你要看的是動爻的爻詞。一個爻動看本爻，2個爻動看陰爻（若相同取上爻），3個爻動看中爻，4個爻動看不動的最下方一爻，5個爻動看不動爻，
《易經》中每卦有六爻，第一爻為初九或初六，那麼上九、上六對應的是最後一爻嗎？
12樓：匿名使用者
易以初、
二、三、
四、五、上表示爻位，以九和六表示爻德——九表示陽爻、六表示陰爻。既然「六」用來表示爻德，則第六爻的爻位以「上」來表示了。
乾卦六爻都是陽爻，是純陽之卦，所以將「用九」一詞附後，表示「九」是代表陽爻的；同樣，坤卦六爻皆陰，純陰之卦，所以將「用六」一詞附後，表示「六」是代表陰爻的。那麼，為什麼非得要用六和九來代表陰爻和陽爻呢？這個和揲蓍占卜法有關（具體操作，詳見《繫辭》），每次得出的數，無外乎是「
六、七、
八、九」，奇數為陽，故
七、九為陽；偶數為陰，故
六、八為陰。陽順行，所以從七到九，九是頂點，是要變化的數；陰逆行，從八到六，六是頂點，是要變化的數。周易是講變化之道，故用六和九來代表陰爻陽爻了。
13樓：易隱學者
九是乾陽六是坤陰，上九是乾的六爻，上六是坤的六爻
企求易經 第一卦的解釋
曾志強易經講少陽少陰共六個爻是什麼意思
14樓：匿名使用者
易經中用6、7、8、9四個數字代表老陰、少陽、少陰、老陽。
陽爻用九，陰爻用六。
因為九是老陽，六是老陰。
例如全陽爻的乾卦，從下往上數為
初九九二
九三九四
九五上九
例如全陰爻的坤卦，從下往上數為
初六六二
六三**
六五上六
例如陰爻和陽爻交叉的澤水困卦，從下往上數
初六九二
六三九四
九五上六
說的夠明白了，呵呵，給加個採納吧。
15樓：匿名使用者
指卦爻所居的位次。
易經有64個卦，每個卦有六個爻，所以也就有六個爻位。爻有兩種，一種叫陽爻，一種叫陰爻。陽爻用一長橫表示：—，陰爻用兩個短橫表示：-- 。
爻位由下往上升，最下面的為初爻，由下往上的第二個為二爻，依次向上，為三爻、四爻、五爻，到最上面一個為上爻。
南朝梁劉勰《文心雕龍·事類》：「昔文王繇《易》，剖判爻位：《既濟》九三，遠引高宗之伐；《明夷》六五，近書箕子之
16樓：匿名使用者
每個卦由六個爻配，從初爻往上起。陰陽交變。
皇帝為什麼又稱「九五之尊」？
17樓：匿名使用者
周易乾卦（六個陽爻，從下向上數）：初九、九
二、九三、九
四、[color=red]九五[/color]、上九，「初」就是一位，依次向上推，到六位（也就是上位，在乾卦中，就是「上九」）。為什麼有比「九五」還要高的地方，皇帝卻不去吶？因為，比「九五」再高的地方，就是「上九」了，而「上九」的位置，就是「亢龍」，什麼叫「亢」？
「亢」就是我們自認為我們自己最牛x。任何一個人自認為最牛x的時候，其結局只能是「有悔」，這意味著傾、覆、亡、失、敗、退。所以，中國古代的皇帝，僅僅待在「九五」這個位置上，故而稱為「九五之尊」。
下面這個故事，可以很好地說明這個道理：
孔子觀於周廟。有欹器焉。孔子問於守廟者曰。
「此謂何器也。」對曰。「此蓋為宥座之器。
」孔子曰。「聞宥座器滿則覆。虛則欹。
中則正。有之乎。」對曰。
「然。」孔子使子路取水試之。滿則覆。
中則正。虛則欹。孔子喟然而嘆曰。
「嗚呼。惡有滿而不覆者哉。」子路曰。
「敢問持滿有道乎。」孔子曰。「持滿之道。
抑而損之。」子路曰。「損之有道乎。
」孔子曰。「德行寬裕者、守之以恭。土地廣大者、守之以儉。
祿位尊盛者、守之以卑。人眾兵強者、守之以畏。聰明睿智者、守之以愚。
博聞強記者、守之以淺。夫是之謂抑而損之。」詩曰。
「湯降不遲。聖敬日躋。」
「宥座之器」是什麼樣子？這個「宥座之器」，今天我們還可以看見：一個水桶，水桶的提手不是安裝在桶的上部，而是安裝在桶的中間部位，桶的上方，會有一根水管，向桶內不停地注水，水滿時，桶就會傾覆；傾覆之後，水桶又變成直立狀態，水又可以繼續注入，直到再次注滿，再次傾覆，如此周而復始。
這就是周廟中「宥座之器」的人生哲理，這個哲理，至少產生於三千年前。
不要以為這些古代的道理，不適合於今天的現代社會。鄧主席駕崩好多年之後，為什麼胡主席依然帶領全體政治局常委，拜會鄧主席家的全體親戚？！這就叫処「九五」之位，絕不奔「上九」！
這些道理，不僅僅適用於皇帝，処在任何階層的人都適用。我們只要適當觀察注意一下現實社會，即可發現這些道理是多麼的深刻。
拜登接受提名演講，他都說了些什麼
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虞書欣向黃曉明道歉，都說了什麼？
因為虞書欣之前在節目中模仿過黃曉明說 不緊張，鬧太套 這次兩人在節目中碰面，虞書欣就像黃曉明道歉了，但是她覺得鬧太套很有趣。黃曉明馬上學虞書欣的語氣說哇哦，並表示it s ok。兩人也真的很有梗，道歉和回應方式都這麼與眾不同。我覺得沒必要去放大明星的言語 行為，多多關注他們的作品就行了。虞書欣道歉主...