1樓：該死十三元
不偏激，其實錢玄同提倡廢除漢字改用拉丁字母拼音文字就曾受過魯迅的諷刺（詳見阿q正傳），他對傳統文化的批判都在理，如孔乙己所代表的受儒家思想文化荼毒的迂腐的「讀書人」的可憐可悲，阿q的精神勝利法的麻木愚昧，受盡封建**的祥林嫂的悲慘遭遇，還有狂人日記、閏土等**中的描寫揭露了舊思想舊制度的種種罪惡黑暗。要把這些發黴斑的陰溼處拿在太陽底下晒才可以救贖貧弱的中國人。
2樓：逍遙昱昕
這個問題，是要結合當時的環境去看的。
單純以現在的眼光去看，難免陷入求全責備的情況。
3樓：臨水登樓
時代的侷限，也是時代的需要。比如說「中國人發明了火藥敬鬼神，洋人用來造火炮」、「中國人的劣根性」之類。但整個新文化運動都是如此。一味西化，流毒至今。
4樓：縱雨七月
不會哦！他不是說「取其精華，去其糟粕」的嘛！
5樓：王摩詰
魯迅是中國傳統文化的叛逆者,儒家的倫理道德,被他批判無遺!
6樓：百度使用者
我也認為有些偏激，但是在那個時代不偏激一點，不足以喚醒民眾。
7樓：匿名使用者
當然偏激了！而且是特別在今天看來，時代的變化也會更新觀點的。
魯迅對待傳統文化的態度偏激嗎?
8樓：初夏未涼
我認為並不偏激，他只是有著「怒其不爭」的態度和對當時中國人的麻木、冷血的狀態進行批判。他的大部分作品中都有這樣的感情。
這並不算偏激，只是他的題材多為此，他是愛國的，他想通過文字激情愛國人士的感情。當時的社會是動盪的，他針對的只是那些麻木不仁的中國人。這不是傳統文化。
他在《從百草堂到三味書屋》中對私塾，至少是不批判的，更多的是懷念。還有提到他讀《山海經》。這都能看出魯迅對傳統文化的支援。至少是不針對的。
9樓：匿名使用者
偏激。比如反漢字。魯迅墮入了西方價值觀原教旨主義，標準的偏激。
10樓：難了放下
魯迅對待傳統文化的態度，不是一貫的，開始是偏激的，尤其對中醫。但是魯迅在經過長期的探索和實踐中逐步深味中國的傳統文化，開始針對中國文化的消極的地方針對性的反對，但是他也在深深的為了傳統文化的現代化而努力。所以我們現在接觸到的傳統文化才會那麼好，那麼值得繼承和發揚
如何看待魯迅對待傳統文化的態度?
如何看待魯迅對傳統文化的「偏激」
11樓：鹽山小夥啊
我認為並不偏激，他只是有著「怒其不爭」的態度和對當時中國人的麻木、冷血的狀態進行批判。他的大部分作品中都有這樣的感情。
這並不算偏激，只是他的題材多為此，他是愛國的，他想通過文字激情愛國人士的感情。當時的社會是動盪的，他針對的只是那些麻木不仁的中國人。這不是傳統文化。
他在《從百草堂到三味書屋》中對私塾，至少是不批判的，更多的是懷念。還有提到他讀《山海經》。這都能看出魯迅對傳統文化的支援。至少是不針對的。
如何理解魯迅對傳統文化的偏激閱讀答案
12樓：孟顏
魯迅在很多表達方面表現的很偏激，但事實上他對傳統文化是有著冷靜清醒的認識的，他曾經在某篇文章中做過一個比喻，說是要在一個房子的牆上開個窗戶，但直接這麼要求會招致保守人士的激烈反對，導致無法達到目的，因此必須先說要打破整面牆，遭到激烈反對後，然後再做出妥協要求開個窗戶，然後就比較容易通過了。
另外，魯迅自己對於傳統文化也有一個認識的過程，比如中醫藥，他最早是極端反對的，由於他的父親死於庸醫誤診，但後來他自己也對中醫的偏激態度做過檢討
13樓：亡自盜血者
魯迅對傳統文化並不偏激，此可從其《中國**史略》、《漢文學史綱》可看出，如果真要說他偏激，是因為其身處新文化運動必須有堅決反對封建的意志。
魯迅對待傳統文化的態度書否偏激？用其作品加以說明
14樓：香茗君子
我認為不是偏激，只是在那個時代，很多人都是冷漠的，他用尖銳的話語只是用來揭露病態的社會，引起大家注意，希望大家從思想上得到解放，那種哀其不幸，怒其不爭的無奈只能通過筆頭來表現。就拿現在來說啊q的思想也是存在的，只是在那個時代表現的更加明顯而已，不過對於有些人而言，擁有啊q思想可能會活的更好。祥林嫂的遭遇可能是那個時代很多人都會遇到的，大家的同情心早已經太多被磨滅了，魯迅只能哀，像祥林嫂這樣的人已經失去了對生命的希望，無法挽救。
這一切的悲劇都**於那樣一個封建的大背景下，太多人的不爭只能讓更多的悲劇發生。
如何看待魯迅在傳統批判中的偏激
15樓：腫麼能夠忘記
參***：
一些指責的觀點：
否定魯迅在中國現代思想史、文學史上的地位。認為他貶低中國文化，醜化中國人。
使傳統文化在「五四」斷裂了，傷了元氣。
破壞有餘，建設不足。
（一）魯迅被指責的原因
1、「五四」時期的魯迅對傳統確實是採取全面而徹底的否定態度，是一種「全盤否定」的姿態。
2、今人脫離了魯迅在否定傳統時的「語境」和真正用意，沒看到魯迅對傳統的「價值重估」。
（二）魯迅反傳統的方法和策略
1、有意偏激，以「逆反式的評判去警醒人們」。
2、全盤否定是一種策略。
中國人的性格是總喜歡調和、折衷的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。
沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。--魯迅《無聲的中國》，《魯迅全集》第四卷，第13-14頁
（三）魯迅對傳統文化的傳承與拓展
1、魯迅的態度：批判、繼承、轉化
2、魯迅的工作：
認真整理、研究、分析傳統文化遺產，發掘其中有用成分，整理了22部古籍；收集了大量的古代碑帖、拓片；寫出了《中國**史略》、《漢文學史綱要》等講義。
16樓：匿名使用者
一、魯迅堅持對傳統文化的批判，但並不認為自己已經或者可以割斷傳統，而是有選擇的繼承傳統
二、魯迅對傳統文化的批判，是帶有一種強烈的歷史轉折時期的時代特徵的三、在對待傳統的問題上，魯迅常才用與慣常思維不同的逆反思維四、魯迅對傳統文化的批判，實際上是對美好的一種嚮往，是出於改造國民的目的
17樓：匿名使用者
不切實際的偏激批判，註定百年之後也無力改變任何事物！
如何看魯迅對傳統文化的偏激和「罵」
18樓：匿名使用者
西方文化自帶原教旨主義傾向，以西學標榜的人都容易墮入原教旨主義傾向，因此學習西方文化，要學其精華，不能搞得偏激。
19樓：匿名使用者
魯迅的一生坎坷bai，怨恨之氣包裹全身，du自稱「向zhi
來不憚以最壞的惡dao意來揣測中國人」內
其對中華傳統文化和中國歷史的容態度是全部否定，一腔怨恨發表出來的**既惡毒又不負責任和怪誕的言論對中國的知識分子造成了巨大的負面影響
資訊化發展對傳統文化的危害
電腦應用和傳統文化的關係應當引起我們的重視。漢字輸入除了適應大眾化的問題外，還有一個漢字資訊化的發展方向問題。本文通過 十力碼 的編制示例來說明，漢字編碼輸入方法所面臨的問題和解決方案所依據的理論。主要涉及部件的稱謂規範和數量問題，以及部件字形不能進入電腦字型檔中的不便。提出了適用於編碼的部件 助記...
魯迅與沈從文在批判中國的傳統文化上有什麼不同
沈從文 覆在人類文化制史上作出的最有價值的貢獻是 通過以 邊城 為代表的一系列作品，滲透了深厚的文化內涵，提出了人類應當具有的與西方文明和東方文化完全不同的全新的第三種文化信仰，闡述了自己獨特的文化價值體系 湘西自然人性文化。在沈從文的 文字 也包括其他作品 中，沈從文將中國傳統文化 西方現代文明和...
魯迅和王小波對中國傳統文化的態度的異同
誰告訴樓上的，說王小波和魯迅對中國傳統文化持否定態度了？魯迅老先生多次在書中提到辯證的看待中國傳統文化，說明他並非一味否定傳統文化。新文化運動也是對科學的倡導，有什麼全盤否定？王小波就更不是了，王小波在 和雜文裡經常列出一些自己從小就喜歡閱讀的作品，而且非常感恩在文革期間，這些作品保證了他還沒有癲狂...