1樓：風水初學者小張
相信上帝的聖徒們對於上帝的話語是要絕對順從的，要是在聖經上新增或者刪減內容的話，會怎麼樣呢？
啟：22章18節 （不能新增，不能刪減）
既然是這樣的話，就讓我們對於安息日這樣的內容來查考上帝的話語吧！
創：2章1節（上帝賜福給第七日，並吩咐遵守，並將其列入了十誡命當中的第四條）
出：8章20節
上帝將第七日與其他的六日做了區分，並且吩咐人們遵守，並且安息日在聖經裡提到了100次以上，是非常重要的日子。那麼到底是哪一天呢？詞典當中的解釋。。。。。。
所以正確的日子應該是星期六才對。並且，通過聖經也能證實這一點
可：16章9節
因為，大家都知道耶穌在星期天的早上覆活，所以，在現代中文譯本修訂版當中已經做了「星期天」這樣的翻譯。同時，在天主教的刊物上也認同了這一點。那麼這樣重要的日子對於我們意味著什麼呢？
出：31章13節 （世世代代的證據）不守話，會怎麼樣呢？
24節 用石頭打死，現在死的是靈魂
但有人主張新約時代不用遵守了，來看耶穌的行為做一個判斷
路;4章16節 耶穌遵守了安息日
又有人說在十字架之後就不用守了，來看使徒的行為吧
徒：17章2節 使徒保羅也遵守了安息日 為什麼耶穌和使徒都遵守了安息日呢？
太：7章21節 不守就不能進天國
2樓：主卑微的器皿
十條誡命是上帝與屬肉體的以色列人立的約，是舊約。**徒應該遵守《山上寶訓》（馬太福音5~7章），這比十條誡命要求高得多。用十條誡命要求**徒，等於降低了主耶穌對**徒的要求。
上帝藉著保羅的手在【歌羅西書2:16~17】中已明確表示，舊約裡的安息日、月朔和節期在**徒時代都可以不守了。
3樓：777耶穌愛你
不管怎麼，總要記著」經上記著說「
太5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
約壹2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。
啟14:12 聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。
在耶穌沒死前，耶穌沒尊崇第一日週日為聖日。並且在但以理書預言了敵**要」改變節期和律法「這個敵**就是」羅馬天主教「詳情《敵**的新婦》，上帝的誡命和西奈山那個一致，和天主教改了的十誡不同。關於週六週日交鋒，看看聖經預言講座《拜巴比倫》。
我相信恩典沒有廢掉律法。
4樓：願若雨
舊約中的猶太教徒才需要守安息日，因為那時是律法時代。
有了新約後，**徒就不用守安息日了，因為現在是恩典時代。關於是否「守律法、守安息日」的問題，保羅在他的書信裡論述得很清楚。保羅對加拉太教會的人說：
【現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫（加4：9-11）】。
【凡以行律法為本的，但是被咒詛的，......沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生」（加3：
10-11）】。守安息日只是注重形式。約翰說，【神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他（約4：
24）】。我們應當注重心靈和誠實去敬拜神，而不是「守律法、守安息日」。
關於舊約的摩西十誡，《馬太福音》22章35-40節說得很清楚：【內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？
」耶穌對他說：「你要盡心、儘性、盡意，愛主你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」】
願你明白真道！
5樓：艾沙
新約的外邦信徒，不再需要守律法。因為沒有人可能靠守全律法得上帝的喜悅，所以耶穌**來了，成全了律法。信耶穌，按著耶穌**的教導去行，就足夠了。
6樓：匿名使用者
朋友，你應該看看裡面的四福音，耶穌在安息日是怎麼說的。
7樓：
因為人都不明白耶穌來時是為了成全律法誡命，而不是廢除。簡單地說，就是你守也可以不守也可以，不守也不會被罰死，因為救主耶穌已經替我們擔當了。新約的整部聖經就是依據！
8樓：默觀天主聖愛
[希] 8:13 一說「 新 的，」就把先前的，宣佈為 舊 的了；但凡是 舊 的和老的，都已臨近了滅亡。 [羅] 7:
6 但是現在，我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律，如此，我們不應再拘泥於 舊 的條文，而應以 新 的心神事奉天主。 [瑪] 9:17 也沒有人把 新 酒裝入 舊 皮囊裡的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了； 而是應把 新 酒裝在 新 皮囊裡，兩樣就都得保全。
[希] 4:9 由此看來，為天主的百姓，還保留了一個 安息 的時日 。
9樓：匿名使用者
因為你不看整本聖經，耶穌復活的那一日，上帝就命定星期日安息日開始，但是聖經翻譯出了錯誤，錯誤地改變了原文聖經的意思。
太28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。
七日用的是安息日這個詞，翻譯為七日是錯誤地，應該理解為，（星期六）安息日將盡，（星期日）安息日的第一個安息日開始。
西2:16a 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。
西2:17 這些原是後事的影兒。那形體卻是**。
這節**指出星期六安息日是禮儀律法。
徒20:7 七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
這節**表明保羅已經守星期日安息日。
請教：安息日是星期六，我們現在主日崇拜卻是星期天，我們到底該守哪一天？這個問題我現在很困惑。
10樓：匿名使用者
守禮拜日絕對沒有問題，樓主可以從下面瞭解安息日的意義。
安息日（希臘文sabbaton，意為休息、停止）指一個星期的第七天，本是摩西律法的定例，民眾在這一天停止正常的工作，享受安息並敬拜神（出20：10，申5：14）。
我們有充分的理由相信安息日的原則對**徒永遠有效，我們現在仍需從七天中抽出一天來休息敬拜神。
1.聖日安息的概念早已在猶太律法以前就設立，神賜福給第七日，定為聖日（比較出20：11）。這一點表明神從創世以來就希望七日中有一日是每個人都能蒙福的日子，而不單單針對猶太民族。
2.耶穌從來無意廢掉安息日，只是要廢掉猶太首領對安息日的謬解（太12：1~8，路13：
10~17；14：1~6），他曾指出安息日是為了我們屬靈和肉體完滿而設立的（可2：27），聖經從來沒有表明要廢掉這個原則。
3.第七日安息的屬靈原意是造就**徒。在舊約中，人們在這一天歇了所有的工，並將自己單單歸給神，這是一個認識神、敬拜神、公開或單獨專注屬天事情的特殊時間（利24：
8，民28：9）。今天他仍是一個重新堅定我們心志的機會，使我們更加確信自己的依靠和喜樂在乎神，而不在乎這個世界，也不在乎我們自私的生活方式,擁有的物質或自己的享樂（比較出20：
10；34：21，賽38：13）。
我們可以在這一天更新我們向神立下的奉獻心志和我們與其他信徒的合一關係，並且明白我們整個的生命都屬乎神，而不單單是其中的七分之一。（參來4：9~10)
4.正如安息日是以色列人與神立約做他子民的記號一樣（出31：16~17），**徒敬拜的日子（主日）則是我們向全世界宣告自己屬於**且他是我們的主的標誌。
新約的**徒設定的七日的頭一日敬拜神並且記念**的復活。（徒20：7，林前16：
2）5.神曾將安息日定為聖日（創2：3，出16：
23；20：11；31：14，賽58：
13）。因此那些設定七日中的一日為聖的**徒，是在表明自己是被神從這個歪曲悖謬的世代中分別出來過聖潔生活的人。（比較出31：
13，彼前2：9）
6.最後，我們還可以把安息日看成是神向信徒守約施慈愛的憑據，他要為他們施行自己的旨意並且不斷**他們的需要。他總是積極關注他們的禱告並專心致志尋求他們的益處。
（比較出31：13，結20：12）
11樓：主卑微的器皿
關於**徒聚會日子的問題
新約聖經只強調過不能停止聚
會（來10:25），從來沒有規定過聚會日子，所以，不參加聚會是錯誤的，對於聚會日子的問題沒有對錯。
有人說「必須週六聚會，週日聚會不對」、有人說「必須週日聚會，週六聚會不對」，這都是人的觀點，不是上帝的觀點。
持有上述觀點的人犯了一個大錯誤，就是他們都認為一週只能有一次聚會，所以才認為自己是對的，別人是不對的，而聖經上從來沒有說過一週只能有一次聚會。
在新約聖經裡，上帝從來沒有說過哪天聚會是對的，哪天聚會是不對的，從來沒有規定過哪天必須聚會，哪天不能聚會。
主耶穌說過「天國近了，要抓緊把福音傳遍全地」。如果被日子**，長期為聚會日子的問題爭論不休、論斷不止而影響福音的傳播，絕對是不符合耶穌的旨意的，這叫捨本逐末，以小失大。
主耶穌只說過要抓緊傳福音，從來沒有說過哪個日子必須聚會、哪個日子不能聚會，耶穌傳道的時侯基本上是隨時隨地，從來沒有選擇過固定的日子。
既然新約聖經中沒有明確規定過聚會的日子，那就是隻要便於傳福音，哪天聚會都可以。
因為每個人的工作崗位性質不一樣，有很多人是週一到週五休息，週六週日不能休息的，如果硬要把聚會時間固定在這兩個日子，那些週六週日不能休息的人就永遠沒有信主的機會了。
有的教會傳福音速度非常慢，很大的原因就是被固定的聚會日子給耽誤了，這叫做被日子**而影響福音的傳播。
主耶穌在登山寶訓（太 5～7章）中給門徒們宣講恩典國度的律法時，其它的律法講了很多，唯獨沒有講到聚會日子的規定。耶穌講過的大家都不重視，沒有講過的事情卻爭論了一百多年了，根本就不明白主耶穌重視的是什麼，不重視的是什麼，不明白耶穌著急的是什麼，不著急的是什麼。
耶穌著急的是傳福音的速度，重視的是門徒品格的培養，而大家重視的卻是聚會的日子問題，根本不瞭解耶穌的苦心，怎能算是上帝的好兒女？
還有一個很奇怪的現象，主耶穌離世後，門徒們所寫的所有聖經中，經常提到十條誡命中除安息日以外的九條誡命，卻從來沒有人提到過「守安息日」的誡命，這是為什麼？
請那些堅持守安息日的人好好分析一下上面這個問題。
關於星期天聚會的問題，聖經上更找不到依據。
希望大家再也不要為聚會日子的問題爭論了，都抓緊時間好好傳福音吧！中國人不認識上帝的人太多了，咱們的擔子還很重，再也不要為聚會日子的問題爭論不休而耽誤時間了，求主帶領咱們的福音工作。
撒旦最希望看到的就是耶穌的門徒內部相互指責論斷，最後演變成相互逼迫，這是撒旦最願意看到的結果，咱們千萬不能做讓撒旦高興的事情。
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