貴人出門多雨水。此言出自何處

2021-03-21 19:11:03 字數 5479 閱讀 5043

1樓:甜美志偉

「貴人多帶水」,這個典故出自西北大漠地區,在那缺水的地方,只有貴人出門是帶水地。

大漠泛指亞洲東北部高原地區,亦即東亞內陸高原。東起大興安嶺,西達阿爾泰山脈,北連薩彥嶺、肯特山、雅布洛諾夫山脈,南抵陰山山脈,兩面邊緣地帶分別被稱為漠南漠北。

面積約260萬平方公里,包括蒙古國全部(外蒙古),俄羅斯南部的圖瓦、布里亞特共和國與外加貝爾邊疆區,中國西北部內蒙古自治區全境與新疆維吾爾自治區部分地區。大部為古老臺地,僅西北部多山地,東南部為廣闊的戈壁,中部和東部為大片丘陵。

平均海拔1580米。漢 班固 《封燕然山銘》:「遂陵 高闕 ,下 雞鹿 ,經磧鹵,絕大漠。

」 唐 王維 《使至塞上》詩:「大漠孤煙直,長河落日圓。」 宋 陸游 《夜泊水村》詩:

「老子猶堪絕大漠,諸君何至泣 新亭 。」

2樓:匿名使用者

「貴人多門多雨水」,這個典故好像出自西北大漠地區,在那缺水的地方,只有貴人出門是帶水地。貴人出門多雨水典故也比作貴人出門多風雨、有福之人出門下雨。有異象顯現。

劉邦。傳說劉大媽(劉邦的母親),在夢中與一個天上的神仙相遇,還發生了肢體接觸。當時天象異常。

劉大叔(劉邦的父親)急忙出來尋找妻子,發現妻子的身上有一條龍。之後劉邦的母親就懷孕,誕下的孩子就是劉邦。所以說劉邦的面相屬於飛黃騰達的面相。

貴人出門多逢雨,金絲漫漫繞銀縷。

若是有幸遇傾盆,蟠桃盛會醉聽曲。

古人把貴人 也比作權貴。那種高高在上的人。說貴人出門是非多。出門收租或是管理奴隸。惹出的麻煩變成了,風,雨。這裡面的「多雨水」也指權威重。

3樓:匿名使用者

常言道:貴人出門多雨水,俗語。

4樓:匿名使用者

這個應該是蒙古語諺語翻譯過來的,蒙語中有這種說法。當有人到別人家下雨了就說他把雨水帶過來了,表示感激。

宗教對文學的影響?

5樓:痞子說痞話

文學是文化的表現形式,文化是人類發展的歷史軌跡,這和宗教發展是密不可分的,因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展,而宗教中因為有了「神」,所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進,所以人類發展離不開宗教的表現形式,在人類追求真理,道德極限的過程中「神」就是一個永遠觸控不到的標杆,因為有了這個「標杆」所以人類才得以發展,在發展的同時再以文字形式寫下,這就是文學的誕生。

6樓:青蓮荷花藕

有宗教信仰,那麼對於文學會更加的深入理解的

文學與宗教的區別

7樓:匿名使用者

比較文學與宗教,在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用;在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段,能起到渲洩、疏導人心的社會作用,建構出拯求和逍遙的人生模式,並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界,極大地吻合了人類超越世俗的需要。

宗教與文學是兩個專業還是一個專業?

8樓:匿名使用者

宗教與文學自其產生之日起,便具有內在的聯絡.宗教與文學就本質而言,它們都是人本精神的體現.馬克思說:

"宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的感情."雖然宗教將神置於人的對立面,將人匍匐於神的權威之下,但是,神其實以是人的偶象,是人類受自然力的限制而創造的作為人的異化的偶像它們是兩個專業!

9樓:匿名使用者

宗教包含一切文學,哲學,在宗教裡您可以得到你想找到的任何答案。

10樓:匿名使用者

在大學裡面有哲學系,哲學系裡面有專門研究宗教科目的。文學博士自不必說了。至於博士,不是一個特設的職位或者職稱,前人沒有研究過的領域,也可以有新領域的博士。

比如,中國以前沒有武學博士,現在有研究者了,並且有成就了。他就創立了第一個文學博士。 所以說,宗教研究者可以是博士,文學也相同。

宗教博士即使前人沒有這個成就,如果在這兩個領域有成就,並且能結合的人,也可以有新的領域博士。

宗教題材的文學作品舉例

11樓:晨讀

《失樂園》《天路歷程》《復活》《卡拉馬左幅兄弟》《大師與瑪格麗特》《紅字》《魔戒》《納尼亞傳奇》……

世界最早的宗教文學是什麼?

12樓:匿名使用者

聖經舊約 摩西五經

13樓:匿名使用者

樓上,請講出年份和書寫的文字。

聖經的最早的前五卷書「摩西五經」約在公元前1450 - 1410寫的(資料**:

也就是中國的商朝時期吧,那時候「大藏經」寫了嗎?昭恩

14樓:匿名使用者

好象約伯記比摩西五經好早呢……

古印度宗教文學有哪些?

15樓:廣西師範大學出版社

在四copy大文明古國中,古印度文明有一處明顯不同於其他文明:古印度人注重歷史和文學的口耳相傳,而非文字記載;現存的作品既是重要的宗教文獻,更是不朽的文學作品。古代印度文學內容豐富,形式多樣,有宗教文學、世俗長篇史詩、戲劇等等。

文學表現手法達到了相當高的水平。從古老的《吠陀本集》、最長的歷史傳說《摩訶婆羅多》到英雄史詩《羅摩衍那》,在世界文學史上光彩奪目。這些文學鉅著以一種詩歌形式的韻律格式出現,鏗鏘上口,易於記憶和傳誦,至今仍在印度廣為流傳。

吠陀文學

吠陀文學是印度最早的文學,屬宗教文學,其代表性作品是婆羅門教《吠陀本集》的《梨俱吠陀》和《阿闥婆吠陀》。

宗教,哲學,文學,科學和藝術,它們在社會生活中和個人的價值追求上分別處於什麼層次?

16樓:匿名使用者

文學予政治、哲學、道德、宗教、文化都隸屬於社會科學。所謂社會科學,是以人和人類社會為主要研究物件的科學。社會科學涉及政治、經濟、文化、藝術、法律、道德、宗教、信仰、思維、社會等人類社會所聯絡的各個方面。

所謂文學,是以文字的形式如文章、詩歌、散文、劇本、**、話本等形式,對人和人類社會的刻畫與描寫。反映了人類社會的政治經濟、文化歷史、法律道德、宗教信仰等不同的側面,解釋人類社會的文化、風俗、歷史、習慣、生活、理想等歷史、現實或未來。揭示人類社會的家庭、種族、階級、矛盾和鬥爭的本質,概括人類社會生產生活的模式和發展規律,總結人類社會的團結、和諧、和睦、安寧以及動亂、疾病、魔亂、紛爭的緣由、過程、終結、真諦,喚醒人們對和平、發展、幸福、快樂、健康、文明的嚮往和追求。

所以,政治是文學的靈魂,道德是文學的戒尺,宗教是文學的約束,哲學是文學的階梯。亦可以說,文學充滿了政治就有了方向;文學蘊含了道德,就分清了善惡;文學沾染了宗教,就**了人們的思想;文學嫁接了哲學,就應用了邏輯和規律,就體驗了辯證,就分析了矛盾和嬗變,就講究了內涵和外延,就概括了對立和統一,就遵循了否定之否定。就會是文學變得有血有肉,有靈有魂,有渴望有蒼茫,有激情有無望。

這就是其相互關係。

17樓:加

關於藝術在人類文化中的地位。藝術作為一種獨特的文化形態或文化現象,在整個人類文化大系統中佔有極其重要的地位。藝術的起源同人類文化的起源一樣古老,從那時起,藝術作為文化的獨特組成部分,就始終參與和推動著人類文化的歷史發展程序,體現和反映出人類文化的各個歷史發展階段。

作為文化的獨特組成部分,從另一方面來講,藝術又必然受到文化大系統的制約。藝術作為文化大系統中的一個子系統,它只是整個文化的一個有機組成部分,是一種獨特的社會文化範疇。文化系統的整體性決定了它所屬的子系統,必然從屬和依附於文化大系統。

對於藝術來講,社會文化大系統作為一種總的文化氛圍或文化條件,直接制約著作家、藝術家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人「文化

宗教與文化的關係

18樓:匿名使用者

宗教信仰和民族文化密不可分。

可以這樣說,沒有宗教信仰,就沒有民族文化。

民族文化最初都是由宗教文化演變而來。任何一個民族的文化,無不深深打上了宗教的烙印。

是宗教信仰造就了輝煌的民族文化。

信仰就是相信、尊敬並仰慕。

因為信仰,人們熱愛;因為熱愛,人們**;因為**,人們思索;因為思索,所以豐富思想,提升境界;豐富的思想,高遠的境界,自然流露出來,凝結為文化。

中國文化如此(儒道釋),西方文化也是如此(上帝**)。

何止文化如此,人世間的任何一件事情,如果沒有堅定的信仰,都很難成功。

19樓:佛崽

孔儒教說:1己所不欲,勿施於人,加上朱門酒肉臭,路有凍死骨,將會怎樣?

2三人行必有我師,加上近朱者赤近墨者黑.

3三思而後行加上人算不如天算.

4中庸加上中用.

5仁義禮智信加上溫良恭檢讓.

將會怎樣?

20樓:沙河鎮

1:20 智慧人在那

裡.文士在那裡.這世上的辯士在那裡. 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。

1:21 世人憑自己的智慧、既不認識 神、 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人.這就是 神的智慧了。

1:22 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧.

1:23 我們卻是傳釘十字架的**、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、

1:24 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、**總為 神的能力、 神的智慧。

1:25 因 神的愚拙總比人智慧. 神的軟弱總比人強壯。

1:26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多.

1:27 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧.

1:28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的.

1:29 使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。

21樓:匿名使用者

影響中國文化的主要是儒教,佛教和道教。

孔子的教育關注人的道德本性的培養。雖然他不把神和哲學神祕化,但他談論平白的日常感受,這不可能將它置於一個神的地位。因而在中國人的信仰中,留下了一個巨大的真空,佛教和道教深入其中,填補了大眾的想像和大眾的信仰。

這就是為什麼中國有三大宗教的原因:儒教、佛教和道教。在三者中,儒教影響中國社會和中國文化模式最為深遠。

22樓:碌碌公

看我國 有多少「化學家」」數學家「」天文學家「」地理學家「」醫學家「一切的現在的所有的家們。那些著了書的傳了名的那個不是道家思想。這是自然科學。

再看歷史記錄 壁畫 等等藝術文化社會科學多少是儒士佛子來做,來寫,來傳承的。翻翻整個西方哲學史都知道世界文化簡直就是宗教文化。以及因宗教而生的戰爭,和平,平緩的急促的歷史鉅變,對世界文化格局的影響甚之又甚。

牛頓啊 達芬奇啊 n多 簡直就是神學家都是有宗教信仰的。我門現在的中國啊 有文化的把宗教當迷信,沒文化的把迷信當宗教。其實啊,宗教還將長久的存在下去,而且必將存在,人類還是需要救贖的。

這是精神需要,更是文化的需要。

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