道教裡面有對佛祖的說明嗎道教是否認為作仙和作佛是一回事

2021-03-21 18:00:44 字數 5450 閱讀 8254

1樓:邢法豪

佛教初傳中國,乃以老莊學說詮釋佛理,從而佛教與道教相似之處頗多,然而立論基礎和基本教義均不一致,其教規、教義、教派亦有不同,特簡介如下:

1、佛教就是教人悟空,「空即是色,色即是空」,有色亦空,無色亦空;「凡物之過程,成住環空,終歸於空」,有亦是空,無亦是空;禪宗頓悟,只有悟空。道教則是教人存有:天地有道,由無生有,「道生一」,即有一;「一生二」,即有二,「二生三」,即有三;「三生萬物」,即有萬物。

萬物有生,自然因動而生變化,長生長化,而無止境;有則恆有,不會再返於無;天地有靈,靈亦永有;道為有根,則有道。因此,佛門不言空而悟空,道門不悟有而言有。

2、道教相信感應,主張修心煉性;佛教主張慈悲,修心明心見性;道教徒希望得道成仙,神仙是道教的最高人格表現;佛教徒希望涅盤成佛,極樂世界是佛教徒嚮往所在。

3、道教採多神論,富強烈民族色彩,無末世論,是積極的宗教;

4、道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所,乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君;坤神則稱元君、母、後、妃、夫人;**神稱靈官、天君或元帥;瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所,禮拜物件為佛、菩薩、羅漢,**為韋陀或伽藍。

5、道教信徒以傳度或奏職為入教之階,號稱三清**;高道則稱真人、先生、某某子或仙子,神職人員名為某某仙官或某某仙卿,用法名,但冠以本姓,以拱手為禮,儀軌稱為齋醮,不尚血食之祭,修者功行圓滿時稱為飛昇或羽化,家居時設神位及祖先位。佛教信眾以皈依為入教之梯,自稱三寶**;高僧則稱大和尚,出家男眾曰比丘,女眾曰比丘尼,在家男眾曰優婆塞,女眾曰優婆夷,出家人用法名,去本姓改姓釋,以合十為禮,其教義稱為佛七或法會,不拜神及祖先,功滿則圓寂或涅盤。

6、道教居士教徒之禮節

居士上壇,須著禮服,最後加冠。加冠後,即一心事神,不可隨便與人言語。手中或執拂塵或執如意均可,勿須執笏;空手時,須左手捧太極置於胸前,右手捏指部下垂;下壇時,先脫帽,脫帽後便可言談;著禮服時,概以拱手為禮,不與人握手。

居士作揖以右手握拳,左手蓋於右拳上,不合十,下起膝,上齊眉為一揖。與人相見,一手持物時,則出一手,屈食指(含一氣化三清之義)為禮,口稱「無量觀」、「福生無量天尊」、「慈悲」或善哉——善哉」。

古以四起八拜,今以三跪九呵為最高禮;有神之處,如廟內、壇上,須向長者拜禮時,請受禮者立於神龕之右,向神禮拜即可,通常以一禮(一次頓首拜)為限。

道家以左手為敬手(楚人尚左,老子,楚人也),故以左邊為大邊。上香,用左手插香於爐;跪時,右膝先屈,左膝後屈;起時,左膝先起,右膝後起,然雙膝同時跪,同時起,亦可也。

坤道女居士行禮,與乾道男居士同。惟拜揖,下可齊膝,上則及頷可也,不必齊眉,態度仍須端莊嚴謹。

執香朝拜之姿勢:雙手執清香放於胸前(不放於眉上或頭頂之上),上拜舉香不過眉,下拜必恭必敬而垂拱,形似天上半月。空手朝拜之姿勢:兩手抱拱作揖,身軀需彎曲似天上半月。

7、道教徒習誦之經典

學道之士,欲聞大道當先由誦經始。誦經之時,端坐焚香,去愁凝神,淨身淨口,必敬必恭,奉誦朝真,默參面壁,知止方明造化,誠意始覺妙音,萬緣離心,顯守真悟明之妙,一經在手,具代天宣化之功,以是一字一句,功德萬千,故復禮傳度,端有授經的科儀。道教經典可分為三部分:

一類為奉誦之經,旨在宣揚真言;一類為默誦之經,旨在默識奧祕;一類為參誦之經,旨在參證玄理。

8、 道教齋期

守齋:除長齋外,各有定期。道者可飲酒,以不醉為度,蓋醉則酗酒;可食肉,故道廚稱仙麟館(示仙饌麟脯之意),然不得違禁。

譬之作清醮時,祈求清吉平安,首事之家或全區信眾,咸宜齋戒,以表悃誠,上邀天鑑;若在此期內(自掛榜揚幡起至收幡撤榜止)食肉,則是違禁。另有三厭,「天厭雁、地厭犬、水厭鱉及烏龜」,蓋正義公理為道德之虔誠,自行規定初

一、十五、或初

九、十九、廿九或諸天神聖誕日齋戒者。

9、教徒房禁

道教寡慾以「養精」,少食以「養氣」,安睡以「養神」,保養「精、氣、神」為長生久視不易之要訣。修道者,旨在煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛而已。故養精、保精、煉精為必具之程序,房事有損於精,以是道家定有房禁。

道家煉己之基,以禁制色慾為上,少一點疏忽,全功盡棄,故修道人,視色慾為蛇蠍,拘之千里外。

10、復禮傳度

道教宮觀分二種,一稱小道院,有傳經授法之義務;二曰十方叢林,即在各省所設的首廟,有傳戒傳度和任免道廟住持的特權,也有甄撥道士和處分教徒的權責。

道士亦分記名出家及實行出家兩種:記名出家者,可舍為小道院為徒,仍在家中讀書教養,可不穿到裝,如寄養於廟中者,成年後,需由廟中跳牆返家,然後可以婚娶;實行出家者,亦須擇日後由人介紹詣小道院拜觀主為師,於是觀主為其「簪披」,意即初次傳度,贈予道名,自此結髮成髻,改穿道袍及白布高襪,雲履青鞋,習字讀經,灑掃炊事,擔水負薪,無不服勤。如值十方叢林授戒之期,得由觀主報名參加考試,並授較高之戒律,始得道士資格,稱為復禮傳度,如期考試優良,得獲天字第一號者,必須留在道廟(十方叢林)學習大叢林一切規制,以備異日充為首廟執事或住持,其餘則均發給衣、冠、戒牒,仍回小道院繼續其修程。

火居道士除隨師學習,不一定住廟裡,其傳道受戒一如前例,在家居士亦得仍之,唯其禁忌較寬。 道教是在上古時代鬼神崇拜觀念的基礎上,以黃、老思想為理論依據,承襲了先秦時期的神仙、方術之說而逐漸形成的中國本土的宗教。道教自中華人文之始就隨之而生,現有的文字記載可以追朔到遠古黃帝之時,距今已有2023年。

現在的一些道教研究者往往以張道陵天師立教作為道教的開始,並認為是受佛教教團之影響,這個論點是錯誤的。首先,佛教並不是天師立教之時,佛教剛傳入中國,還未成立教團,當時佛教還是依附於道教發展(見《後漢書》楚王英浮屠老子並祀一事),何來道教團體的成立是受佛教的影響呢?作為正信的道教**應該明瞭此事。

**教的西曆今年是2023年,佛曆才2023年,道歷已經2023年了,佛教和道教哪個更早?昔年宋仁宗皇帝駕設早朝,會聚文武兩班朝賀已畢,詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門,未知何教為尊,哪教為大,你與寡人細講明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛」。

天師奏曰:「道乃三教一貫,只是各人行體相不同,故分三教,自古皇天無二道,聖人無二心,何異乎有大小?」仁宗曰:

「既然不分大小,待朕再問國師。」又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教,不知何教為尊。

」國師奏曰:「我釋為大,道門最小。「天師聞言答曰:

「你既要論其大小,我們當主公講個明白,我將道家出世根苗說來你聽,自混沌未分,鴻蒙未剖之時,虛無一點靈氣結成一團元光,為無極之主乃化元始天尊,二化靈寶道君,三化太上老君,我老君一氣化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝結而生萬物住陰抱陽,生天生地生人生仙,生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化,是玄中萬法教主,歷代帝王之師也,一陰一陽之謂道。未見說一陰一陽之謂佛,古今雲天道地道人道鬼道,怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛,修道學道訪道邦有道,那個說修佛學佛訪佛邦有佛。

自開天闢地,三皇治世,五帝為君,以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說,你佛家從何起根,**為大,你又說來。」說得國師無言可答,憤怒就走,天師上前扯主說:「國師既要論其大小,當到主公正好表明根源,有何功勞,**該大從頭說來,然何憤怒而去?

吾再略說道家飛昇成道者你聽:太上老君跨青牛飛昇,軒轅皇帝跨火龍飛昇,丁寧子跨白鶴飛昇,計然子跨金蟬飛昇,淮南子煉丹藥服食飛昇,列仙子乘伏龍飛昇,金蟬子跨青鸞飛昇,楊武子成龍飛昇,文仲子四十二口飛昇,許旌陽三十二口拔宅飛昇,其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師,哪有拜佛為師。

堯王拜廣成子為師,舜王拜赤松子為師,禹王拜真定子為師,湯王拜尹喜子為師,文王拜姜子牙為師,周易王拜袁天罡為師,漢高祖拜張良為師,光武拜鄧中華為師,劉玄德拜孔明為師,唐高祖拜徐茂公為師,我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師,太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。歷代安邦定國功蓋天下,你佛家功在**,德利何人,出自何時,然何不言?」天師又曰:

「佛是太上老君四十三化,化一金人,遊至西域番邦胡地天竺國,從空墜下番王金殿莫能識認 ,議名曰佛開化此國吃齋唸佛,男女向善,才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明設朝宣召文武上殿圓夢,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福當現,莫非西方之佛要來吾中國,此祥瑞兆也,故而才修寺院興佛教塑佛象,天下寺院修齊功果圓滿,無人看守香火 敬禮佛象。皇后娘娘奏曰:

「我主龍恩,萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮,改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生,故曰僧人,皇恩赦釋因名釋教與佛何干,自稱和尚是佛門** ,後至梁武帝遵從釋教,拜志公和尚為師,將江山丟舍,後來餓死臺城,有詩為證:樑帝當日拜志公,失吊江山一場空,後因臺城飢餓死,那是和尚保駕功。我道家七十二位祖師,留下七十二樣手藝養人度日,救濟群生。

太上老君留下金木水火土,萬物運用時刻行之。少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。軒轅黃帝留下棉花造衣。

陳平子留下紡線。玄女娘娘留下織布。歧伯留下地。

赤松子留下修橋鋪路。孫真人留下醫道療病。楊武仙師留下畫工。

鄭元子留下塑泥象。吳道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人載物。

姜瑞先生留下蓋房造碾磨。洞賓先師留下做黃酒。蒼頡先師留下字跡。

廣成子老祖留下計法。華陀先師留下收水接骨連皮削匠。文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。

徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻戰策。徐茂公留下槍刀箭。

魯班留下石木二匠修房造屋。陳摶老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。

田真人留下造筆墨。蔡倫仙師留下造紙。鄧通先生留下造錢。

白皮先師留下皮匠消造皮貨。杜康仙師留下造酒。葛洪仙師留下靛苗。

文仲子留下面。無量祖師留下打油點燈。黃石公留下陰陽二宅三略兵法。

姜子牙留下六韜兵書。王禪老祖留下飛騰破陣。孫賓留下燒炭造靴襪。

真定子留下篾匠。魯公真人留下燒壇罐。雷公真人留下燒瓷器碗盞。

靜修真人留下做傘造鍋。劉蟾仙師留下天平戥子。羅真人留下剃頭。

梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。

織波祖師留下絲絹造羅篩。西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。

婁景仙師治地支定時辰。袁天罡留下算命卜卦。**仙師留下看相。

周公留下羅盤。鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。

神農留下草藥。劉仙子留下車輦。其餘難以說盡,想我道家留下七十二行手藝,養人濟世生財利用。

你僧家又留下什 利人濟物之事來的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生,自天子至於庶人諸般形色,誰不是五行所生也。有詩為證:

五行聚來天地根,包羅永珍及群生,諸般皆是五行氣,天地陰陽從此生。你佛家論說起來還從我道門所出。太上元始天尊十大**設立佛教後,留下七十二門引人,入門男女不迷真性。

太上大**玄曜真人化為毗盧佛,二**紫虛真人化為燃燈佛,三**太極真人化為彌勒佛,四**玉鼎真人化為藥師佛,六**玄皇真人脫化阿彌陀佛,七**寶相真人脫化文殊菩薩,八**慈航真人脫化觀音菩薩,九**普賢真人脫化普賢普薩,十**保玉真人脫化地藏普薩。元始天尊**設立十教各分十位,具受玉帝勅旨封為佛,本是天尊一氣發生三友分為三教,世人不知阿彌陀佛是什麼出身,乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人,脫化淨梵國王宮中為摩那太子,甲午年四月初八降生,長至十歲親舍皇宮入山修道,四十九年方成佛祖出於西域,回國後真法傳於中國,祥光現於周朝,金身夢於漢帝,聞玉帝封為西方極樂世界,鎮守西方化度眾生超度亡魂,又在靈山說法感動眾生,男女皈依佛門禮懺法華金剛。我太上老君恐怕眾生迷昧,真性失其寂滅,又使尹喜真人化度眾生,參玄悟道方成正果。

」天師這篇言詞,說得釋家國師僧人羞愧難當,無有半言回答,合十而退,文武喝彩,稱道為尊!宋仁宗皇帝御筆讚道:三教內中道為尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化釋定乾坤。

聖駕回宮,文武散班。節錄(四川灌縣青城山上清宮東華殿)

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