1樓：小商販
1、善業和惡業，不能抵消，各有果報。
2、不是為了害他，不是為了恨他，不是為了自己的貪婪，即並非為貪嗔；
但仍需慎重，是否因為痴即愚痴和邪見？是否沒有調查清楚？是否還有其他出路？是否執著於「必須殺了他」這個想法？
如果不是因為貪嗔痴而殺人，那就不滿足殺業的條件。
3、目的為救護。即救護100人，不被殺害；也救護那1個人，使他不造殺業。
4、根本出路還是成佛，你好，他好，大家都能好。
所以無論怎麼做，還是心向成佛，而非只關心世間福報，那麼很多事情就好化解了。
5、有一段佛經講了極其相似的案例，是發生在海上一艘船上的。希望樓下師兄能找出來。
2樓：匿名使用者
一句話解釋你：個人因果，個人負責。
如果一個人的存在，這個人是法官，100個人被殺害的是殺人犯，那麼你說會不會墮地獄。
因果報應，本來就是很複雜的。
我們只要抱著這樣的心態，凡事多為別人考慮，少為自己考慮。
阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
看發心和具體的事情了
4樓：匿名使用者
不論出於什麼原因的殺業，都不能善惡相抵。釋迦牟尼修行的過程當中，寧可慢慢地教化惡人，哪怕被殺害，也不會殺害他人。會墮入地獄，不過因為願力是善的，依仗菩薩法力，可以度脫地獄往生天界。
5樓：匿名使用者
問題是：執行者才有權利啊！
若不是既有職責與權力，不行的；因為規律性屬」執法嚴明理陰陽「；依法執法，不偏不倚的啊！
6樓：匿名使用者
不能抵消。
但業報隨之不同。
7樓：匿名使用者
不會，如果是為救一百人那麼就是善業，沒有惡果
8樓：滄桑不易道
善福享完，還受惡報；
善男子，於善不善業，不應取於斷見；當知一闡提尚有善性，調御是佛法、斷見是無明。。。。。。
如果一個人被逼瘋了殺了人，那個人的家人會有什麼牽連
9樓：匿名使用者
不管這個人瘋沒瘋，他殺了人，都和家人無關，除非是家人教唆的另外再說，如果是真的瘋了，那麼有有效醫院證明，並且能夠證明殺人者意識並不在清醒狀態時，殺人者不承擔法律責任
10樓：我心如風
沒有 現在誰殺人誰承擔法律責任
11樓：匿名使用者
這不是法律責任的問題吧 家人會永遠活在心理陰影裡
12樓：匿名使用者
要看那個人和他的家人是什麼關係
13樓：積土成山
不會是你要殺人吧？別呀！好死不如賴活著
14樓：緬懷周鄧
會，被害人家人會向犯罪人家人提出民事賠償
15樓：懶本天性
沒有，如果這個人是真的瘋了，根據精神病證明，精神病人在不能辨認或不能專控制自己的行為時造屬成的損害，是不承擔刑事責任的，但間歇性精神病人在清醒時進行的犯罪行為是要承擔刑事責任的，並不是完全不能控制或辨認自己行為的也要負刑事責任，但可以減輕或從輕處罰。如果被告都不能執行刑罰，估摸著被害者只能。。。但是家人要賠錢。
16樓：匿名使用者
沒有！不會追究家人！
17樓：匿名使用者
我被她氣的就快瘋了，她和人家非法同居，沒錢了還騙我一次次的給她錢，都給她，可她至今不歸，我受夠了
如何克服對死亡的恐懼？
18樓：在秀花可女
人一生下來就在等待死亡~~~~沒有誰能夠逃避~~~~才是等待的過程
不同吧了~！
從生物學上的角度來說~~其實我們的存在只是為了讓人類這種生物延續下去吧了~！
19樓：手機使用者
想到死亡或許還能理性接受，但經歷親近之人的死亡，恐懼就不由分說地吞噬我們的心。該如何面對生死這一大話題？智者告訴我們，有這樣一條路，迎向生命之光……
同學問：講師，您好。好朋友的爸爸去世了，突然間我覺得好恐慌，害怕自己身邊的親人朋友離開自己，無法接受。講師，我該如何面對人的生死呢？
張講師答：一個人的人生才短短不過二三萬天而已，到時不論與你有多麼親密的人，終究還是要與你分開的，不論是什麼身份地位的人，都得接受這樣的事實。我想這是從你懂事以來，本來就已經非常明白的道理。
然而有些人卻因此感到莫名的難過與恐懼，但仔細想想，會讓這個人恐懼的，又何止會發生在這件事上而已呢！只要那個恐懼的感覺一出現，對你而言，你所有的煩惱、所有的牽絆，正是那個「恐懼感」而已，而不是那個事件，事件只是讓你的恐懼感師出有名而已。
因為實際上你早就知道人生的無常，你知道每一個人生命都是有限的，你早就知道你的親人終究要離開你的，沒情緒的時候想到這些倒也很平靜，但當那個「怕」的感覺湧上來時，你就倍感難過和恐懼。那麼你很怕親人離開你，說穿了其實就是在怕一個「恐懼」的感覺而已。因為親人會不會離開你，你每一分每一秒都知道的，但當那個「恐懼感」襲擊你的時候，你就會被這個情緒所佔據、所苦惱。
所以你所要了解的，你所要練習的，只是如何跟這個「恐懼的情緒」共處而已，而不是從邏輯上尋找一個能圓滿解答這困擾的答案，這是個無解的題，你早就知道所有親密的人有一天都會離開你，不論你害不害怕，答案都是一樣的。
當然我可以告訴你，如果人死後會到另一個世界的話，在那裡我們又重新認識了新的人，我們又交了新的善緣，我們又會有一大批朋友與親人，你永遠不會缺少和你親密的人。生命的輪轉不外就是如此，這麼說來，你也沒有什麼好恐懼的。這些道理你都知道，但是隻要你那個恐懼感一來襲，你依然一點辦法也沒有，再圓滿的解釋都不管用。
唯一對你有幫助的，就是開始學習觀照那個恐懼吧！看透那個恐懼只是胸中一小點兒的能量變化，它就存在你的胸中，一種緊緊揪心的感覺，一個微微動盪的感覺，不要急著抗拒它的出現，當你可以跟這股能量和平共處的時候，當這種感覺一再襲擊你，而你可以敞開心胸去迎接它的時候，不論你再發生多麼大的恐懼，你都能靜觀其變、淡然處之的。
（引自黃庭禪創辦人張慶祥講師在《黃庭禪電子報》第261期的問答集錦）
20樓：改全嶽媚
在某一天，會靜靜地離開。
沒有做什麼令自己後悔的事，心中珍藏著那麼一段甜蜜、美好的記憶。知道自己來過這裡，是天堂，或是地獄，反正曾瀟灑的來過，開心或悲傷地體會過。
看著紛紛擾擾，淡淡的一笑。
一切隨時間淡淡的流過，然後，不留遺憾。就算死亡來臨......
21樓：企鵝在頭像上
推薦你看《直視驕陽》，從根本上解決你的害怕。
其實，死，不過是活著的時候的一種想法。誰想它想得發抖了，誰就輸了，誰想它想得坦然鎮定了，誰就贏了......要是你先就對它說"不"，固執地對它說"不"，你不僅一無所得，反而會焦躁不安、恐懼倍加，終生受它的傷害。
其實所有的困境，包括死，都是藉助於你自己的這種恐慌來傷害你的。
——史鐵生
死亡如同驕...陽，難以直視又無所不在。本書為75歲高齡的心理**大師亞隆醫生，面對日益迫近的自身死亡所進行的深入思考和真情告白，飽含對生命的達觀和眷戀。
字裡行間中的勇敢與博愛，睿智與從容，對所有珍惜生活又勤於探索的人們來說，都是寶貴箴言。
——畢淑敏
決不枯燥，決不深奧，決不做作，讓你欲罷不能，讓你淚流滿面，讓你豁然開朗，讓你會心大笑——亞隆就有這樣的本事，帶著溫暖和智慧，讓你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀請，但一旦開啟《直視驕陽》，走上對死亡的探索之旅，你就會得到啟迪、陪伴和**——既然沒有人能改變必死的命運，就也沒有人不存在死亡的焦慮。對死亡的恐懼如影隨形，一直跟在我們身邊。
讓我們和它握手，因為向死而生教會我們活出意義，活在當下。
——陸曉婭
生命的終點在明確而堅定地等候著，我們能夠做的，就是在有限的時空內追求無限：無限地擴大對生命的感受。愚人在死亡面前變得混亂，智者在死亡面前會更加清醒。
亞隆站在生命的巔峰向我們講述關於死亡的一切。讀他的文字，不會增加我們的生命的長度，但卻可以增加我們活著的清晰度。實際上這已經足夠了，因為我們都不喜歡永生中的無聊，而喜歡短暫中的精彩。
——曾奇峰
22樓：匿名使用者
死亡就是
一個生命的結束，一個個體感覺的消失，人出生時就註定要有一天死亡，死亡是人生的悲劇，人生中多次面對親人的離世，愛自己的父輩甚至愛人去世悲痛欲絕，其實，人總是在部分死亡，細胞的死亡、機體老化，直到人體報廢時才是死亡。死亡是一個生物體迴歸自然，成為一堆有機物或無機物。精神上死亡是對外界不再做出反應。
不再有意識，思想活動。由於中國的宗教影響，一種輪迴的理論，一種死後世界的理論，影響人們對死後的情況預計或顧慮。尚無證據證明，有陰間的存在。
一句名言：死並不可怕，怕的是不能活了。
23樓：大學生
對死亡恐懼嗎？
我：我產生了一個問題：我有點膽小，甚至懦弱，這裡面的因素可能不是一個兩個，但一個比較實際的問題是：死亡？！
我對死亡，我到底有沒有畏懼？我能不能直接面對死亡？
死亡如此。
但我需要真的去查詢自身對死亡的「錯覺」，
死亡可怕嗎？什麼東西在讓我畏懼/害怕？
死亡——意味著失去了自我所存在的一切，對一切的放下而拿不走，這裡面呀，也有一些不情願，不甘心，有得生，何必去死？我可以體驗生活的許多事情，我可以到許多的地方去體驗，生存，我可以做許許多多有趣的事？對吧？
沒錯。可以的。
你的情願，是你的自由，但你有一點偏見的認知：你覺得自我的存在，物質世界的各種體驗＞非物質世界的存在、非物質世界的體驗，有還是沒有？如果你基於事實，你會這麼認為嗎？
你沒有基於事實，因為你還沒有看到事實，對吧？
那麼基於事實的認知，實事求是的姿態，你再來看看你的意願。
死亡呀，意味著失去著我生活存在的一切，同時你也知道，家人，朋友，對其他各種各樣的人事物，都是有或多或少的牽掛對吧？有「我去了，他們怎麼辦？」對吧？
你能就以自身體驗來回答你自己的問題嗎？
你覺得世界上少了一個人/事物，真的對你的存在有很實際的影響嗎？顯然大多少沒有對吧？你甚至知道每天都有人在悄悄離去，人類多少人？生靈又有多少？對吧？
而與你親近存在的人事物，他們是你的緣分所遇見，離去也是緣分所致，對吧？你在擔憂他們還是在擔憂你自己呢？你和他們的存在，你在去設想？
懷疑？疑慮？顯然是有的，這些才是你所不情願的，害怕的，擔憂的。
而這些是你所幻想的，甚至就算是現實的，你是在去排斥他們而已，而排斥的原因，是你的平等心不夠呀，還有你的那些信念的存在，你要知道他們是他們。
那麼你的死後或者說他人的離去的顧慮是可以慢慢融化的，還有，誰不會死呢？你能接納這些自然性的存在嗎？
其實，你可以去認知非物質世界的存在，去體驗他們，當然，要你真的真的願意。
（剛去洗澡了，回來了，工廠裡的生活比較限制人身自由呀，趕著時間去睡覺咯）
體驗非物質世界，這個我可以做到吧，但我沒有多大的意願，目前是，我不去關注這個東西。為什麼呢？現實世界有太多的東西了，而非現實的世界我沒有認知性，我累著想著睡覺呢？
目前沒有太多的自由時間，或者覺得了不重要。
回到死亡，死亡這個東西，還有著什麼在恐懼著你呢？並非鼓勵你去死亡哦，而是不受到他的影響，死亡這個東西，是個很根源的恐懼。有機會可以儘可能體驗一些可能造成生命危險的活動遊戲，但要保證安全。
到此為止吧
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