1樓：匿名使用者
龍是華夏民族圖騰。當然不會被打壓了
龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程 , 而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中 , 我們常以龍的傳人引以自豪。世界上原本沒有龍 , 而古代的圖騰為什麼是龍呢 ? 在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先 , 而他們都是人頭蛇身 。
歷史的發展 , 部落的聯合 , 特別是炎、黃二帝在保定以北聯合後 , 各部落紛紛加入到這個大家族中。當馬圖騰部落加入進來 , 就在蛇 頭上加馬頭 , 鹿圖騰部落合並進來 , 就在馬頭上添鹿角 , 魚部落進來 , 就在蛇身上增魚鱗。於是 , 龍身上綜合體現了多種動物的特徵:
如獸足 , 鳥尾 , 山羊鬍子。龍的形成體現了民族平等和民主 , 部落不分大小合並進來就親如一家 , 這是優秀民族文化的創舉 , 直到今天 , 各族人民大團結仍體現了 這一光榮傳統。
龍的形成過程就是民族團結統一的過程 , 這種民族大融合到唐堯時基本完成 , 確定了龍這一 形象。根據《竹書紀年》 ( 躲過了秦始皇焚書坑儒 , 到東晉時 , 在魏安釐王的墳墓中發掘出來的竹簡 ) 記載 , 堯生在伊祈山( 在保定市西南 40 公里的順平縣境 ), 堯母慶都為陳鋒氏部族 , 生於鬥維之野 , 今保定市西南唐縣、望都一帶。唐縣有慶都山 , 在縣城東七公里 , 傳為堯母居住之地。
望都縣城內有堯母墳 , 北關有堯帝廟。
慶都出生時常有黃雲覆其上 , 及成年常有龍 隨之……既而陰風四合 , 赤龍感之有孕 , 十四月生堯于丹陵 ( 即伊祈山 )。 今伊祈山堯母洞 , 即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近 , 更加深了龍與中華民族的血肉關係 , 也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。
中華民族有著極強的凝聚力與團結統一的優良傳統。在歷史的長河中 , 世界上有不少民族消亡了 , 其中不乏有為人類作過傑出貢獻的民族。而中華民族數千年來 , 雖然經歷了和自然及敵人的嚴酷鬥爭而不解體 , 並日益繁榮 , 就是因為她有一個光輝的整體形象 , 有一個團結奮進的精神紐帶 , 龍起著維繫和向心的作用。
目前龍文化已成為東方文化重要的組成部分 , 為人類文明做出了巨大貢獻。
希望我們每個中國人成為一條中國龍：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。
龍之為物，可比世之英雄。夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」
2樓：匿名使用者
這個容易解釋,慢慢說來給你聽,相傳很久很久以前,每個部落的族有個旗子,其中有個部落很強,到處去征戰,首先把一個部落給滅了,就把他們的旗子也就是駱的頭,割下來(布或麻),又開始徵
駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子(soso)找的,合成了自己族的樣子,後來龍就被比喻,神,天子,你想想,人民百姓敢說是皇帝的傳人,就被ka查,再後來皇帝和群眾一心了,好比是百姓的父母,百姓就比喻是龍的傳人,皇后為國母,自然皇帝就是父親了
3樓：匿名使用者
「龍的傳人」怎麼來的，沒有考察過。但是近幾十年，在娛樂界把這個「龍的傳人」當作中國人的驕傲，傳的沸沸揚揚。
古代有個葉公，他家的牆上、柱子上都刻著龍，有一天龍真的來了，他卻嚇得魂不附體。
中國人不是龍的傳人，而是炎黃的子孫，炎黃是亞當的子孫。
4樓：天寒曉雨
龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程 , 而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中 , 我們常以龍的傳人引以自豪。世界上原本沒有龍 , 而古代的圖騰為什麼是龍呢 ? 在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先 , 而他們都是人頭蛇身 。
歷史的發展 , 部落的聯合 , 特別是炎、黃二帝在保定以北聯合後 , 各部落紛紛加入到這個大家族中。當馬圖騰部落加入進來 , 就在蛇 頭上加馬頭 , 鹿圖騰部落合並進來 , 就在馬頭上添鹿角 , 魚部落進來 , 就在蛇身上增魚鱗。於是 , 龍身上綜合體現了多種動物的特徵:
如獸足 , 鳥尾 , 山羊鬍子。龍的形成體現了民族平等和民主 , 部落不分大小合並進來就親如一家 , 這是優秀民族文化的創舉 , 直到今天 , 各族人民大團結仍體現了 這一光榮傳統。
龍的形成過程就是民族團結統一的過程 , 這種民族大融合到唐堯時基本完成 , 確定了龍這一 形象。根據《竹書紀年》 ( 躲過了秦始皇焚書坑儒 , 到東晉時 , 在魏安釐王的墳墓中發掘出來的竹簡 ) 記載 , 堯生在伊祈山( 在保定市西南 40 公里的順平縣境 ), 堯母慶都為陳鋒氏部族 , 生於鬥維之野 , 今保定市西南唐縣、望都一帶。唐縣有慶都山 , 在縣城東七公里 , 傳為堯母居住之地。
望都縣城內有堯母墳 , 北關有堯帝廟。
慶都出生時常有黃雲覆其上 , 及成年常有龍 隨之……既而陰風四合 , 赤龍感之有孕 , 十四月生堯于丹陵 ( 即伊祈山 )。 今伊祈山堯母洞 , 即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近 , 更加深了龍與中華民族的血肉關係 , 也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。
中華民族有著極強的凝聚力與團結統一的優良傳統。在歷史的長河中 , 世界上有不少民族消亡了 , 其中不乏有為人類作過傑出貢獻的民族。而中華民族數千年來 , 雖然經歷了和自然及敵人的嚴酷鬥爭而不解體 , 並日益繁榮 , 就是因為她有一個光輝的整體形象 , 有一個團結奮進的精神紐帶 , 龍起著維繫和向心的作用。
目前龍文化已成為東方文化重要的組成部分 , 為人類文明做出了巨大貢獻。
希望我們每個中國人成為一條中國龍：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。
龍之為物，可比世之英雄。夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」
對於古時，那決對不行，因為龍為帝王的相真
5樓：匿名使用者
皇帝是真龍，歷史上應該有過龍
6樓：令狐
古代沒有人敢叫龍的傳人，除皇帝
龍的傳人 歷史背景 為什麼中國人自稱龍的傳人
7樓：凮起雲湧
「龍的傳人」說法形成：
在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。歷史的發展，部落的聯合，特別是炎、黃二帝在保定以北聯合後，各部落紛紛加入到這個大家族中。
當馬圖騰部落加入進來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合並進來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進來，就在蛇身上增魚鱗。
於是，龍身上綜合體現了多種動物的特徵如獸足，鳥尾，山羊鬍子。龍的形成體現了民族平等和民主，部落不分大小合並進來就親如一家，至此各族人民也稱自己為龍的傳人。
8樓：匿名使用者
相傳，軒轅黃帝經過五十三戰，打敗了蚩尤，平息了戰爭，統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰（類似現在的國旗，或者說是國家的標誌）。開始，黃帝手下的謀臣建議不再搞新圖騰。
理由是黃帝功德無量，天底下無人能比得上。就沿用黃帝部落的圖騰，一統天下。黃帝說：
「萬不可這樣作，各大小部落都擁戴我為尊長。我怎麼能辜負群民重望，獨斷專行，以大欺小，以強欺弱呢？」接著黃帝又說：
「蚩尤所幹的一切，對兄弟部落的行為，我們萬萬做不得。」黃帝叫倉頡寫了個通知，要求原來各大小部落把使用過的圖騰，全部獻出來，再由原來各大小部落選派一個代表，前來黃帝宮，共同商議制定新圖騰。
誰知，通知一發出，各個大小部落都送來了本部落原先使用過的圖騰。一下子就擺了成百個。其中蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚圖騰、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣的圖騰。
這下可把黃帝難住了。究竟採用哪個圖騰好呢？他一時拿不定主意，黃帝召來身邊的謀臣，常先、大鴻、風后、力牧、倉頡等。
徵求他們的意見。大家你一言，他一語，各抒已見，有人同意用這個圖騰，有人主張用那個圖騰。最後，仍然沒有定下來。
大鴻著急地說：「黃帝心思太多了，隨便用一個圖騰就對了，何必這樣挑來選去，太麻煩了。」黃帝耐心地說：
「這是一個新統一起來的大部落，不那麼簡單，處處都要謹慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來各大小部落的情緒，要搞一個有團結象徵的圖騰。不然，又有**的可能。
」眾謀臣聽了黃帝這一席話，覺得很有道理，連連稱讚。唯有大鴻趕忙糾正他的話說：「我是帶兵打仗的，對圖騰這些事不懂，剛才說的話全當沒說。
」大家一聽都笑了。
制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜裡，天下暴雨，吼雷閃電，黃帝發現電光一閃，一條明亮的光線，一閃而過，深深映在黃帝腦海裡。 第二天，黃帝單獨叫來倉頡和風后，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉頡和風后講述了一遍。
然後，黃帝指著各大小部落的圖騰說：「我看為了照顧各個部落的情緒，咱們參照各部落圖騰的特點，應該制定這樣一個圖騰：蛇的身，魚的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾。
組成一個特別的圖騰。把原來各大小部落圖騰都分別用上一些，要說照顧，這也算真正照顧周全了。可是，組成這樣的圖騰像個什麼東西，叫個什麼名字？
」倉頡說：「黃帝，這個圖騰在世界動物中，誰也找不到它，誰也無法偽造。我想，咱們給它取個名字，叫做『龍』！
既能騰雲駕霧，又能翻江倒海。」
黃帝捋著鬍鬚，輕輕踏著步子，細細琢磨了半天，然後，果斷地說：「好！就叫『龍』」。
從此以後，龍就成為中華民族吉祥權威的象徵物。誰也不能侵害它，就連黃帝也帶頭崇敬它。這就是『龍』的來歷。
軒轅黃帝逝世後，先民們一致認為黃帝功大無邊，應該乘龍**。儘管黃帝屍體埋葬在陝西黃陵縣橋山之巔，人們都習慣認為橋山只埋著黃帝的衣冠。不忍心把黃帝說成埋在地下。
因此，「古老中國一條龍，龍的祖先在黃陵」，就成為世代歌頌的民謠。
我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象徵,中華民族驕傲地認為自己是「龍的傳人」。
9樓：木璃
龍是中華民族的象徵，溯本求源，中華龍最早源於我國三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落圖騰徽號。
論及華夏文明，其淵源又上溯到三皇五帝。而三皇五帝中，影響最為廣泛的，當屬伏羲皇。並且只有伏羲的形象，是人首龍身，被尊為中華祖龍。
相傳伏羲是雷神的兒子，其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的"足跡"而孕生的。因為雷電是龍的重要的取材物件之一。閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子當然是龍。
於是，伏羲便生就一副"龍顏"。古籍裡稱其"龜齒龍脣"、"鼻龍狀"、"牛首龍身"。他"受龍圖，畫八卦"，"以龍紀官，號曰龍師"，然後結網罟、造甲歷、作樂章。
以煉石補天、摶黃土造人、始創嫁娶等功績而著名的女媧氏，也是一條龍，一條女龍。古人言女媧氏"蛇身人首"，"伏羲鱗身，女媧蛇軀"。蛇是龍的模特，龍是蛇的昇華。
說女媧"蛇身"、"蛇形"，也就等於說女媧"龍身"、"龍形"。難怪人們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱"蛇身像"，也稱"龍身像"。
龍的原始圖形是什麼？最早記載龍的書籍《山海經．海外西經》載："龍魚陵居，其狀如狸，一曰鰕"。
據《爾雅》："鯢之大者謂之鰕"。現在天水東南部林區曲溪，尚有成群生長俗稱娃娃魚的鯢，正是四足龍的創作原型，也是伏羲族的圖騰神。
鯢，古人視之神聖。《史記．始皇本紀》載："始皇下葬也，以人魚膏為燭。
"據稱鯢魚脂肪，所做之燭，能將空氣中氧耗盡，以保屍身不腐。
隨著強大的伏羲部族由黃土高原向中原大地、四川盆地、雲貴高原流動遷徙，黃河中下游及西南地區的許多部落被征服。征服部落的馬牛狗鹿魚鳥等圖騰，也就融入了伏羲部落的圖騰中。鯢魚形的原始龍，由此兼併各民族圖騰，形成綜合的龍圖騰，構成華夏民族團結的紐帶。
在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創造了人類，那麼女媧她自己又是誰創造的呢？按普遍的說法，女媧最早應是奉蛇為圖騰的民族創造出來的。
什麼是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標誌。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。
而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分佈很廣，現主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在臺灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺蹟或習俗。
在奉蛇為圖騰的地區，人們一般認為"蛇"是"龍"的原形，"龍"是"蛇"的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為"蒼龍"、"天龍"、"家龍"等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱"龍種"、"龍人"、"龍戶"並建蛇廟，祭祀蛇神。
由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象徵,中華民族驕傲地認為自己是「龍的傳人」。
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