1樓：法住於世
「萬法唯心造」這一段可分幾個層次來理解。
第一，從最基本的，以人本身為主體的角度出發。不管「法」、「法界」，即物質世界到底是不是真正存在，如果沒有認知的存在為前提，則無所謂存在不存在了。皆因「存在」也是我們認知活動所產生出來的「概念」。
第二，從我們認知世界的方式，即五蘊、六識來說。人最大的問題，在於我們以為我們以感性認知所感覺到的世界，就是真實的世界。然而很多人從未想過，雖然我們能所謂的看到，聽到，觸控到世界，並不表示我們看到的、聽到的、觸控到的就是世界真實的狀態。
就比如說我們從書上看到了海，就說這是海。這是錯的，因為書上的「海」與真實的海完全是兩個不同狀態的存在。而我們認識世界的方式也差不多是這樣。
我們能夠感知到的其實只是我們的五蘊六識所產生的訊息而已，並不能代表世界真實的狀態與存在。故我們所看到的萬法，其實是我們的六識，或者說是我們的識心、認知心所創造的。故說「萬法唯心造」。
第三，我們再往深一個層次說，從我們的如來藏心說。佛教說人除識心外，還有一個如來藏心，即禪宗說的「真心本性」，或更簡單說，即我們的佛性。平時我們用識心，分別心來活動，當然就生出一個虛假的分別世界，即見萬法。
但如果我們停止識心的活動，而以如來藏心，或所謂佛性為本體，當然就會生出一個真實的佛的世界，亦即所謂的「淨土」，所謂的「西方極樂世界」，所謂的真實了。故讀這一句「萬法唯心造」時，除了要看到原來世界是我們的心所造之外，更要明白什麼心就造成什麼樣的世界。而佛教「修心」之義，就在這裡了。
末學合十。
2樓：緣舞雅閣
阿彌陀佛
何為不生不滅？何為非生非滅？我們一定要提起八正道，提起我們的正念，來以我們的正思維解如來真實意，放下我們的妄想之心，放下我們對法的執著，要知道，一切法，無所有，畢竟空，不可得。
何其滅度，佛說滅度不是永生，我們怎麼解，滅度當然不是永生，滅度只是個「像」，這是再告訴世人，不要去執著這個像，像不離性，性不離像，這是再告訴我們世間的一切都在剎那間的生滅，生滅的速度是我們凡夫所察覺不到的，但是生滅的始終只是一個現象，輪迴的現象，真實的是「性」，性也就是本體，本體沒有生滅，那你會問生滅像是怎麼來的？所有的像的產生於本體，也就是自性，自效能生萬法的道理就在此地，世人有了分別心，自然會看到生滅事物出現，是從分別中產生出來的，有了分別自然會有相對的概念，有對立就會有執著，有了執著既而有行為而造諸惡業，這就告訴你六道是怎麼產生的。
說了這麼多，願你能用真清淨之心來思維，佛所說的一切法都含有很深的奧義，絕非我們凡夫用妄想分別執著的心所能理解的，若想真正理解佛之法理，切要從根本入手，落實**規，實施八正道，修正自心，這樣才能更好的有利於弘法，使正法久住。阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
這裡的法，應該是指世界萬物萬事，即人眼中的大千世界。包括其中的物質和精神的一切東西。唯心造是指眼中的世界有內心而生出，從精神層面，很好理解，物質層面，雖然哲學上將就唯物，即物體先於人的意識而存在，但實際上，對於物體的界定和認識，以及其用處，也由人心產生。
可以這樣解釋，物無人心即為單純的有形體，有心物則被賦予了更多的含義。
即萬法皆心生，這種觀點其實並不是錯誤的，教科書裡對這種觀點的完全批判實際上就是一種偽科學。從哲學上講，任何事物都有兩面性，完全否認一種觀點本身就是一種錯誤。
4樓：冰河頂端
我暈 這也要解釋 乾脆我替你修道算了
5樓：窺天悟道自學法
悟道屬於只可意會,不可言傳;別人所悟出的是別人的道,不是你的道;告訴你結果不如讓你自己體悟其中的過程,人生:重在過程
萬法唯心所造,那心為何所造? （這是一個佛教徒很難答出來的問題） 100
6樓：匿名使用者
『種子』是一種比喻修辭手法，因為它本來不是實際的東西，只能給它一個形象的名稱。比如，「殺生」是一個念頭，能確定它的主體是什麼嗎，在你那裡和在他那裡，就是不同的主體，所以它是不確定的。再者，時間對於人的思想有什麼意義呢，上千年前的思想，到了今天仍然可以開花結果，而今天某人的思想可能只在腦海中閃了一下就不會再被提起，也不會在歷史上流下痕跡。
人從什麼時候開始有思想，只能說無始以來，因為連人本身什麼時候開始出現都是無法確定的，在一剎那人和他的思想就同時出現了，所以佛說無始妄想種子是有個開始，只不過沒必要或者乾脆說人不可能回憶起自己真正開始長大的具體時間，即便有人說了，也不說明那個時間就是，僅僅是他自認為是。
佛教搞個六識八識，應該是為了研究佛法方便，就象現在的心理學搞的這情那結，不能說是憑空弄出來的，不過當它們是實有之物就又錯了，思想畢竟只是思想，不能當成法庭定罪證據。
不僅現實事物相續需要主體，思想相續也需要主體，不是憑空出現的。思想如何生滅，正是佛教修行十分重要和有特色的一環。詳盡請參考拙作「自性與空」
7樓：匿名使用者
首先，我們要回答什麼是心，這裡的心，不是指跳動的心臟。而是指你的思想，你的頭腦，你想東西的那個腦袋的執行！我們暫時稱他為頭腦，這樣比較好理解
頭腦想出了萬法，所以說萬法唯心所造
那什麼造了心呢？也就是說，什麼造了頭腦呢？什麼造了思考呢？
要回答這個問題，我們得先回答什麼是時間,答案是，沒有時間，時間是不存在的！我們感覺時間是連續的，是線性的，但是不是，時間是不存在的，時間，只是我們在三維時空中的錯覺。就像是看電影，電影裡的影像是不存在的，但是我們覺得影像存在，而且很真實，我們看到感動的畫面，會流淚，看到恐怖片，會害怕。
但是什麼都沒有，那些只是錯覺。
時間也一樣，是一個錯覺
那什麼是心呢？心也是錯覺。保持覺知，你會發現，心根本就不存在，這就是為什麼佛沒有回答什麼是心，因為根本就沒有心。
心創造了萬法，萬法創造了心，沒有萬法，也就沒有心。
想要理解的話，去看電影，但是看的時候，不要融入情節。去想時間，去想心，去思考你要思考的問題，同時，不要融入情節，觀察自己的反應。一切都是錯覺。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電
8樓：匿名使用者
呵~~~呵~~~呵~~~,你問的這個問就如同在問:上帝造了宇宙一切,那又是誰造了上帝一樣!
[萬法唯心所造,那心為何所造? （這是一個佛教徒很難答出來的問題）],[佛教連這問題都還沒或不敢去想! ],[不是不打自招嗎?
不是承認沒有相續的主體是說不通的嗎?]----你真的很會搞笑哦!
其實你完全不用說的如此誇大和慫恿,這樣會讓看的人,或真正懂行的人,覺得你很"無知",而且還有種"幸災樂禍"的感覺!
佛陀成道**至今已有2500多年了,在過去有無數的外道,無數次地提出過各種各樣的詰難與質疑,其中有不少位外道都是歷史赫赫有名的人物。他們總比你有見識,總比你聰明吧!你問的這些個問題又算什麼呢?!
那不過是"倉海之一粟"!如果佛陀真的被這些詰難與質疑難倒了的話,那你覺得佛法還能在中國折服一代又一代的知識分子嗎?不曉得你有沒有聽過,日本人說過"禪是日本文化的最高點"這句話呢?!
你以為佛法也同一些不允許人們去懷疑、討論和追究的宗教一樣啊!至於那些宗教的宗教家們,為什麼不允許人們去懷疑、討論和追究呢?我想只要不是傻子,都曉得其中的"貓膩"!
你如果要想成為一個讓人覺得你是一個"肚子裡真有貨"的詰難與質疑者話,那我建議你要多去翻翻印度史啊,或禪宗公案啊之類的!特別是在禪宗公案裡,你問的問題早在一兩千年前就已被歷代的高僧大德們圓滿地解決了。而且,裡面還有各種各樣的,稀奇古怪的"問答",我保你大開眼界。
有空的時候去翻翻嘛,增長增長一下你的見識,提高提高一下你的修養嘛!
佛是遍知者，絕對不會犯否定客觀外境存在，墮入外道數論派『神我』說的邪見這樣的錯誤。
道源居士師兄已經正確地回答了你的問題!你,以及你周圍的人之所以有此疑惑(不排除有些人是故意毀謗滋事),那是因為你們根本就不懂何為"法"，何為"心"，何為"性"!
我在補充一點,所謂「緣起」，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂「性空」，就是說：
因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有。
了生脫死要從緣起法上著手。 生生不息是緣起，涅磐寂靜也是緣起，可見緣起的深義！一切事物，世間的、出世間的都不出緣起的範疇。
一切事物，因緣起而生滅，其性空。世間與涅磐，從緣起性空上講，是不二的！
佛陀悟道，不只是生命的緣起，而是生活中無時無刻不在緣起中。
拘泥於文字，是自找麻煩！
學習佛法,需要靠高度的智慧,而不是你頭腦中有的那些個常識!能不從佛陀的言教中有所體悟,那就要全看你個人的悟性了!
最後一句,"無定不慧"!如果你沒有定力,那你又是很難"生起智慧"的!
9樓：匿名使用者
喲!一看題目(這是一個佛教徒很難答出來的問題)不得了,我還以為樓主提出了什麼震驚佛學界的問題了呢!結果一看內容,原來只是佛學常識性的問題,一般只要上過唯識課的人都懂的道理。
法相唯識、中觀這兩門正見的學問,現在已很少有人去討論和研究了。這也難怪樓主和樓主周圍的人會不懂!
樓上的師兄們都已回答了你。不過呢,我個人建議樓主去看看《楞伽經》和《成唯識論》。不過呢,我估計你也看不懂,那就推薦你去看國學大師南懷謹先生著的《楞嚴大義今釋》和《唯識與中觀》。
樓主建議你下次提問前,首先要對你所提的問題要有一個常識性的瞭解,不然要鬧笑話的哦!這也難怪有師兄說你"不知何為法，何為心，何為性" 呢! ^_^
10樓：匿名使用者
可以看的出來 樓主十分喜歡辯論
並且經常在自己犀利的「智慧」中得到滿足。
非常希望樓主 能用自己靈活的腦筋 對佛法進行深入的思考不是站在一個批判的立場上 而是站在一個客觀的角度 真的用心去「參禪」
------樓主，我想說：不是所有佛教徒都是缺少邏輯的傻瓜 佛說了什麼 大家就要跟風盲從
---------歷史上 那麼多高僧大德都是在佛陀的教法指引下 真實證物了自心究竟的本性，那時才會真正的從心裡發起對佛法的無上讚歎和感恩----好比一代奇才李叔同，圓寂時候何等瀟灑！這樣的例子實在太多了！---樓主認為 他們切身的經驗 也只是自欺欺人和不合邏輯的盲從嗎？
推薦樓主能耐心讀讀：《**生死書》
讀完您會了解 為什麼那麼多佛教徒 不是和樓主一樣 去熱衷於辯論 而是真的關心生死問題---死亡問題對再聰明的腦袋 也是會公平的降臨的。
請各位幫忙解釋一下
於，隨家族姓。睿澤，睿智的思想潤澤人間 婉晴有什麼含義請各位高手幫忙解釋一下 很好聽，很典雅的一個名字，也很有一種清新之美，有藝術感，既符合女孩子本身的特質，內斂，優雅，溫柔，又有一種清麗，灑脫之感 全在一個 晴 字上，也很像明星的藝名，感覺有點像 趙雅芝這個名字的感覺 婉晴的含義是溫柔美好，陽光。...
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