1樓：匿名使用者
28宿：
東方稱青龍：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿；
北方稱玄武：鬥木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝。
五方揭諦是守護佛教五方的大力神，為金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦 。「揭諦」意為「去」，指從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照，從二走向不二。「揭諦揭諦」的意思是「去呀，去呀」。
「波羅揭諦」的意思是「走過所有的道路到彼岸去啊」。
四值功曹是道教所奉的天庭中值年、值月、值日、值時四神，相當於天界的值班神仙。這四神分別是值年神李丙，值月神黃承乙，值日神周登，值時神劉洪。
十二元辰 中國古代對周天的一種劃分法，大抵是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來表示，即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
六丁六甲：六十甲子神中，「六甲」為：甲子神名元德字青公，甲戌神名虛逸字林齊，甲申神名節略字權衡，甲午神名潺仁字子卿，甲辰神名通元字兗昌，甲寅神名化石字子靡，均屬陽性。
「六丁」指：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，均屬陰性。
六丁六甲均供天帝驅使，道士也可用符籙召請。
伽藍，全稱僧伽藍摩。漢語翻譯為眾園、精舍，指的是寺院的意思。
一十八位護教迦藍是佛寺的守護神。佛教認為，佛寺共有十八位守護神，稱為一十八位護教伽藍。這十八位伽藍是：
美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師字、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。
其中，關羽是伽藍聖眾菩薩，被作為漢傳佛教的伽藍代表。
二十八宿，九曜星官，五方揭諦，四值功曹分別指什麼？
2樓：匿名使用者
一、二十八宿：先秦時期的中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。
東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二、九曜星官：九曜星的說法都比較混亂，古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。北斗七星就是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，輔佐二星就是左輔、右弼。
四方是指東南西北，五星則是金木水火土。
西遊記中的九曜星官指：日曜(太陽)，月曜(太陰)，火曜(熒惑星)，水曜(辰星)，木曜(歲星)，金曜(太白星)，土曜(鎮星)，羅睺(黃幡星)，計都(豹尾星)。
封神榜中的九曜星官指：崇應彪、高系平、韓鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益。
三、五方揭諦：出自般若波羅蜜多心經。五方揭諦分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，乃佛教五方守護大力神。
"揭諦"的意為"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照。
四、四值功曹：四值功曹是民間信仰和道教所奉的的天庭中值年、值月、值日、值時四神。相當於天界的值班神仙。
這四神分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。中國各地的城隍廟供奉有四值功曹。
3樓：愛單單愛
1、二十八宿（xiu）
先秦時期的中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。
「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八宿也是道教中的二十八位神仙，來歷比較複雜，在此不一一詳述。
2、九曜星官
九曜星的說法都比較混亂，古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。北斗七星就是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，輔佐二星就是左輔、右弼。四方是指東南西北，五星則是金木水火土。
西遊記中的九曜星官指：日曜(太陽)，月曜(太陰)，火曜(熒惑星)，水曜(辰星)，木曜(歲星)，金曜(太白星)，土曜(鎮星)，羅睺(黃幡星)，計都(豹尾星)。
封神榜中的九曜星官指：崇應彪、高系平、韓鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益。
3、五方揭諦
出自般若波羅蜜多心經。五方揭諦分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，乃佛教五方守護大力神。
"揭諦"的意為"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照。
4、四值功曹
四值功曹是民間信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。相當於天界的值班神仙。這四神分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。
中國各地的城隍廟供奉有四值功曹。
功曹本是名人間官吏的稱。在漢朝是洲郡長官的幫手，有功曹，功曹吏等名目。主要的工作是考察記錄功勞，掌管功勞薄。
後代沿用，到明代才廢除。道教理論家在編織神仙天廷世界時，也給玉帝等高階神明配備了這一官職。
4樓：匿名使用者
星辰）普天星相、普天神聖、滿天星斗、南斗六司、北斗七元、五斗星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、熒惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龍、女土蝠、房日兔、虛日鼠、昂日雞、星日馬……羅猴星、計都星、太陰星、太陽星、五行星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神將、東七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜惡星、九曜真君）、東西星斗、南鬥星君、火部眾神、雷部眾神、東天門光明宮昴日星官、昴宿現出本相原是一隻大公雞、凶星惡曜、四大天王、四大天師、九天仙女、五方將、五方揭諦、年月日時四值功曹、天丁巨靈神、魚肚將、藥叉將、雷公電母風伯雲童。四帝。風伯雷公雲童電母、上界天堂。
天上有三十三座天宮，七十二重寶殿。
中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯人古代也有類似中國二十八宿的說法。
5樓：匿名使用者
中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯人古代也有類似中國二十八宿的說法。
中國古代為了認識星辰和觀測天象，把天上的恆星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所佔的天區範圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個佔有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。
在唐代，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：
奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這些星官與它們關係密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
九曜星官：
崇應彪、
高系平、
韓鵬、李濟、
王封、劉禁、
王儲、彭九元、
李三益；
四值功曹是道教所信奉的值年，值月，值日，值時的四位小神。功曹本是人間官吏的名稱。在漢朝是洲郡長官的幫手，有功曹，功曹吏等名目。
主要的工作是考察記錄功勞，掌管功勞薄。後代沿用，到明代才廢除。道教理論家在編織神仙天廷世界時，也給玉帝等高階神明配備了這一官職。
西遊記中，孫悟空大鬧蟠桃會，反出天廷後，玉帝震怒，既派李天王率四大天王、哪吒太子、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹，佈下了18架天羅地網下界，來捉拿妖猴。不料，這一惡戰四值功曹倒落下個輕閒，天兵天將被齊天大聖打得慘敗，哪有什麼功勞可記？後來還是請了二郎神，才拿住了孫猴子。
四值功曹除了是記功官，還兼作守護神將。西遊記中，他們和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等，奉菩薩法旨暗中保護唐僧。此外，他們又充當傳令官，唐僧師徒過平頂山時，就是值日功曹變了個樵夫，給他們師徒通風報信，讓他們事先有個準備。
四值功曹以值日功曹最累，因為他每日當班司事，有叫當值功曹。古典**中，寫法師、道長作法時，動輒就是：「值日功曹何在？」必得隨叫隨到，躲不得懶，安能不累？
功曹本是書吏，道士們自然不會讓他們閒著。他們宣稱，凡是人間「上達天廷」的表文，焚燒後就是由四值功曹「呈送」的。金瓶梅中寫西門慶玉皇廟打譙，道士們鋪設了許多文書符命，其中就有一道是請功曹使者「捧奏三天門運遞關文」。
紅樓夢中，秦可卿死後大辦喪事，僧道們唸經作法時也有類似程式。
金瓶梅和紅樓夢是明清時代社會生活的真實寫照，道教和涭俗對四值功曹的信奉，於此可見。今天，學校還保留「值日生」這一稱號，但只借用了「值日功曹」的某些功能，而剔除了封建迷信色彩。
【四值功曹的傳說】
「功曹」本來是中國古代的一種不大的官職，後來就被運用到道教的神話中，作為玉皇大帝的下屬。他們的主要任務是記錄人和神的功績，同時也是守護神。 根據道家的說法，道士們所有的祈禱文在焚燒後，就是由他們呈送給各位大神的。
所以，在各種道教儀式和宗教場合中，他們都是重要的人物。
關於四值功曹的職能和事蹟在明清**中有諸多記載。如《西遊記》第五回，孫晤空大鬧蟠桃勝會，逃出天宮後，玉皇大帝十分惱怒，命四大天王、託塔李天王、哪吒三太子，點拔二十八宿、九曜星君十二元辰、五方揭諦、四值功曹、五嶽四濱等，佈下天羅地網，捉拿妖猴。其中四值功曹並非衝鋒陷陣者，而是專門為諸將記功勞的，無奈那妖猴神通廣大，弄得功曹無功可記，後來終為二郎神記上一功，因為其拿住了孫猴子。
第三十二回《平頂山功曹傳令蓮花洞木母逢災》中，功曹變成樵夫，給唐僧師徒報信，讓他們做好準備對付妖怪。可見四值功曹除了任記功官外，還充當守護神。在《西遊記》中，四值功曹和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等，奉觀音菩薩之命，暗中保護唐僧。
每當孫晤空不在唐僧身邊，唐僧有難時，他們就成了唐僧的保護神。其實四值功曹中要數值日功曹最繁忙，每天都要恭恭敬敬地守在天上，人間的道士、法師施法時，總要向天上叫喚：「值日功曹何在？
」還得隨叫隨到，少不了一番勞累，故值日功曹又叫當值功曹。
又《金瓶梅》第三十九回中，道官為西門慶在玉皇廟打醮，設下許多符文籙命，其中一道就是請功曹充當送符神吏，「捧奏三天門運遞關文」。又第六十六目寫道：「金童揚煙，玉女散花，執幢捧節。
監壇神將，三界符使，四直(值)功曹，城隍社令，土地祗迎，無不畢陳。」即為黃真人鍊度時，齋壇上所奉之神位。如《紅樓夢》第十二回，僧道為秦可卿超度的榜文上寫道：
「恭請諸位伽藍、揭諦、功曹等神，聖恩普喝，神威遠鎮……。」自此可見，四值功曹還呈選人間「上達天庭」的表文(焚燒後)，充當書吏。
縱觀上述，四值功曹雖然官小，但責任重大，因而受到了天庭的重視，並受到了道教的信奉。
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