1樓：匿名使用者
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風水學中巒頭與理氣是什麼意思？
2樓：山東大明星
簡單來說，［巒頭］代表形格上的擺設。你將床頭坐牆擺放，床尾對著窗門，床邊放床頭櫃，這一種便是巒頭，即是［空間］的方位學。
但地球不斷地轉動執行，整個地球、以至整個宇宙的氣場都每天、每年的不斷變動，形成在不同的時間，有不同的風水方位，這種根據［時間］去釐定風水方位的學問，就是［理氣］。
3樓：匿名使用者
巒頭是環境風水學，理氣是飛星風水學，兩樣合起來就是我們常說的風水。看風水時，巒頭勝理氣。
4樓：繁錦花開
巒頭：代表形格上的擺設，即是【空間】的方位學
理氣：因地球自轉，公轉，乃至整個
宇宙的星球所產生的磁力每分每刻都在發生著變化，從而形成不同的時間有不同的風水方位，，這種根據【時間】來釐定風水方位的學問就是理氣。
譬如巒頭不好，還要計算理氣，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年發揮作用力。
所以風水一定要配合時間，，一間屋可能在開始的時候100分，在某一個時間內也可能跌至零分。
這也解釋為什麼有些老屋，第一代住的時候飛黃騰達，卻之後一代比一代沒落的原因。
一般人只會看巒頭，水平低的風水師，只懂得講解擺放的理論，不懂得計算空間的轉移。
在某種程度上，理氣比巒頭更加重要
因為環境的佈局設計可以改變，巒頭可以改變，但宇宙的磁場、飛星的位置，卻不能改變
只能用去化解，煞不能盡化，巒頭卻可以完全改變過來。
我說的可能也不夠詳盡，李居明大師在飛星斷事上就頗具造詣，如果有興趣你可以購買些專業書籍看看，我以前到** 居明居/香港李居明風水吉祥物專賣店 購買過
5樓：問爾所知
風水有兩派，一
個是形勢派，一個是理氣派，屬於江西和福建之爭，江西屬於形勢的風水，福建是以理氣為主的風水。這是在歷史上的兩種學說。這個絕對是網上查不到的，貼上複製沒用。
不能說理氣就一定不如形勢。只是個人的觀點不同而已
風水巒頭法好學嗎？有什麼書可以比較容易看的？ 100
6樓：匿名使用者
巒頭方面，鍾義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，**並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鍾義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
1、首先應該瞭解一些基本的易學知識，很多關於四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍。2、瞭解一些風水的歷史及風水溯源，然後開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精闢的，並非就象現在一些人批這駁那，藉機出名。
我們不要管，反正多看書多受益。典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：
《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用**。《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鍾義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗例項。非常值得一看及收藏。
風水學中巒頭與理氣是什麼意思？
7樓：匿名使用者
巒頭：代表形格上的擺設，即是【空間】的方位學
理氣：因地球自轉，公轉，乃至整個宇宙的星球所產生的磁力每分每刻都在發生著變化，從而形成不同的時間有不同的風水方位，，這種根據【時間】來釐定風水方位的學問就是理氣。
譬如巒頭不好，還要計算理氣，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年發揮作用力。
所以風水一定要配合時間，，一間屋可能在開始的時候100分，在某一個時間內也可能跌至零分。
這也解釋為什麼有些老屋，第一代住的時候飛黃騰達，卻之後一代比一代沒落的原因。
一般人只會看巒頭，水平低的風水師，只懂得講解擺放的理論，不懂得計算空間的轉移。
在某種程度上，理氣比巒頭更加重要
因為環境的佈局設計可以改變，巒頭可以改變，但宇宙的磁場、飛星的位置，卻不能改變
只能用去化解，煞不能盡化，巒頭卻可以完全改變過來。
8樓：匿名使用者
「江西贛派」所注重「巒體」,以龍砂穴水為四大綱,主要應用佔測墓葬,其次是選擇陽基;「福建閩派」所依據八卦、十二支、天星、五行為四大綱,相對前者較抽象;明清後「巒頭為體,理氣為用」,兩派漸漸合流.
風水學裡的「巒頭」何解
9樓：匿名使用者
巒頭 讀音：luán tóu
詞義：風水學術語。指山脈的形勢。
巒頭主要包括砂和水。
砂是指穴場前後左右之山峰、突出物或丘阜。根據砂在穴場的不同位置，故有特定之稱呼，以便於區別。砂主要的作用在於護龍，護穴與關水，使龍穴不受風吹，精血不使外洩，從而形成氣勢團聚，藏風聚氣之風水寶地。
水主要是包括山脈中流動的水。陰陽風水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山無水休葬地"，"山管人丁水管財"，還有："水是龍之血脈"，"砂交水會，陰陽交合"，"水是山家血脈精，利人害人速如神"等等。
可想而知水在地理上的重要地位了。
龍砂穴水。
10樓：匿名使用者
巒就是山巒，巒頭就是山頭或山峰。字面本身並不寓什麼深意，風水中講究的是巒頭的位置和形色。zhxr63先生說的就是巒頭代表什麼和吉凶等等。
只是你既然不知道巒頭是什麼，那麼他說的砂呀水呀等等，諒你必又是新問題矣。你若果有興趣，就得去買本書看看了。
風水巒頭派
11樓：靈星
學習巒頭派的風水知識可以看:《陽宅十書》,初學風水入門書 :《學風水的第一本書》，《羅經透解》《選擇求真》，《玄空本義》，《地理啖蔗錄》，《地理元空法鑑》。
12樓：狗順兒
三合《平沙玉尺經》以及《水龍經》
巒頭只是看似簡單而已，要學精很難
13樓：邀月獨語
我來回答，以我的經歷，第一部先看《地理不求人》書上有很多**，是目前最適宜入門的**並重的地理著作。第二部看《入地眼全書》此書詳細講解龍穴砂水山川性情，講得最精微細膩。學完這兩部，你的形法就過關了。
什麼是巒頭風水和理氣風水
14樓：柴米油鹽
你個用眼看局，一個用羅盤測量。我個人感得應該用兩者來相互印證。不應分你我，學術本來無派別。只因是用法不同而分化岀單獨用法之稱呼。
15樓：匿名使用者
山為巒頭，時間為理氣，兩者都出於河圖之星像，一形一像同理，地與理脫一不可。可惜現在人還沒弄明白地形五行是怎樣演變而來，又怎樣成星，像又是什麼，就以為學識地與理了。
再談什麼是風水和地理風水巒頭圖集
16樓：匿名使用者
其要求為：「龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉」，然後再綜合權衡，達到至善境界，我們根據上圖，分別來講。1.
覓龍。所謂龍,
講的就是龍脈，在圖上為連線祖山、少祖山和主山的山脈。古語云：「指山為龍兮，像形勢之騰伏」，也就是說山脈在形態方面與龍相似，土為龍肉，石為龍骨，草木為龍毛，因此風水學將山脈視為龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。
祖山是指建築物後方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周圍有群山簇擁。少祖山是指龍脈從祖山分出後一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建築物後方龍水的源頭之山。主山、坐山又稱為父母山，是龍脈盡頭的山，其下便是的最佳結穴之地。
覓龍，就是要根據風水學關於龍的五種形勢與形態的九種分類再結合其他因素來判斷龍的吉凶。2.
點穴。所謂穴，古語云：「穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。
」在圖上為坐山下建築物的選址地。風水學中把人的脈絡穴位比擬成地理的脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千里龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點，亦是衝陽和陰，土後水深，鬱草茂林的最佳的選址地點，也稱龍穴。
穴依據其周圍山水聚結的大小，可分為：大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅和陰宅。穴有了，但是其還是一個較大的範圍，如何在其中選中建築物的最佳基址，我們稱之為點穴，《葬經》中雲：
「三年尋龍，十年點穴」可見點穴並非易事。
另外建築物前的開闊地，風水學中稱之為明堂，如上圖在建築物前的位置上。明堂有內明堂和外明堂之分，緊靠建築物前的是內明堂，其要藏風聚氣，所以不宜太寬；距離建築物較遠的是外明堂，其要寬闊而忌諱狹窄，以謀求長久之發展。3.
察砂。所謂砂，是指環繞穴周圍的山。如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山都稱為砂山。
砂山與龍脈雖然都是山，但是有著砂山從屬於龍脈的關係，正如《青囊海角經》所云：「龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。」穴周圍的這些砂山風水學分別以天空中四個方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。
從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山；穴後面的坐山或主山稱為玄武山；穴左邊的砂山稱為青龍山；穴右邊的砂山稱為白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大於白虎山為吉。
護山是指青龍山和白虎山以外的山丘，對龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山，古語云：「水口砂者，水流去處兩岸之山也。
且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節關鎖。」風水學中將水口看的較為重要，認為水口就像人的口鼻一樣是氣口，因此就有水來處為天門之說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣，風水學上稱為龜蛇鎖大江的格局。
風水學將砂山比作龍脈的護衛、僕從，而察砂就是尋求能夠藏風聚氣的地理環境。具體來講就是要察看砂山的位置和砂山的形態。4.
觀水。所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質。
風水學對於水的研究成果是最為豐富的，**也是最多的，有著很多的風水古籍都涉及到了水法，最為典型的屬《水龍經》，對於水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。風水學認為大的山脈能夠迎氣生氣，砂山的環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：「風水之法得水為上，藏風次之。
」還有一些風水理論也認為：吉地不可無水；未看山，先看水，有山無水休尋地等說法。另外，在一些平原地區，如果沒有山脈，那麼也可將大的江河視為龍脈，《水龍經》裡所講的「平洋龍」。
可見風水學對水的重視。上圖龍穴前的水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴的生氣凝聚而不散洩。5.
取向。所謂向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，分別代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。
要判斷向的吉凶不僅涉及到風水巒頭學的一些知識，而且更多的涉及到風水理氣學的理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜上所述，通過對風水巒頭學理想佈局圖講解，我們能夠大致瞭解風水巒頭學所涉及的觀點和理論，這些理論也是古人用來選擇大到都城的定址規劃，小到個人的住宅所用的一些基本的理論和方法，但是在我們現實的生活中，大多數的建築物是不可能像上圖一樣有著這麼完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。對於這些井邑之宅，如何通過風水巒頭學的地理五要訣為「龍、穴、砂、水、向」來判定吉凶呢？一些古籍如《陽宅會心集》所云：
「一層街衢為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道既是明堂，對面屋宇即為案山。」還有《陽宅整合》所云：「萬瓦鱗鱗市景中，高屋連脊是真龍。
」等。因此對於井邑之宅，「龍、穴、砂、水、向」被賦予了新的內容。但不論是曠野中真山真水的大格局，還是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住與生存的較佳環境，達到天人合一的最高境界。
巒頭派真風水與理氣派「假風水」之戰爭何時平息？？真風水學說何
還以為真是虛心求教的，誰知道是來賣廣告的。真的上當了。說話不能太絕對,還有不少好東西的.真正的不會拿出來懸的.經消滅,清朝後 內的幾次革命經容幾次衝擊早就斷層了.什麼是河圖洛書都搞不懂就越陷越深了吧.現在的金剛經是真的嗎?何況這些道教的東西.有人說河圖是我們人間地上的河,太可笑了.風水中 有人提出 ...
易經風水學跟玄學風水同一類嗎,風水學與玄學有哪些區別？
風水主要分為bai 兩大派，形式派與du理氣zhi派，也叫江西派跟dao福建派。形式派主內要以地理五訣為主，注容重形式格局。理氣派就比形式派複雜多了，融入了易學，五行，天干地支，命理，星相學等等玄學。從風水學角度來看易經跟玄學其實就不能分開來說，風水學起源的時候理論依據並不是很多，所以就吸納了易經，...
風水學中的支水指什麼樣的水,風水學中的幹水支水曲水順水分別指什麼樣的水？
所有河流都是由支流匯聚而成，支水，也就是河流的支流。風水學中的幹水 支水 曲水 順水分別指什麼樣的水？這是風水學中的基本問題.幹水 就是大江大河的主幹之水，就好比樹木一樣，粗大的樹身是幹，分散的樹枝是支。自然界的幹水，就風水的看法來說，大致有兩種情況，一種是幹水成垣，另一種是幹水散起，前者可用，後者...