廟裡求來的孩子是不是特別難養

2021-03-16 12:41:58 字數 2159 閱讀 9045

1樓:匿名使用者

肯定不是。這種說法毫無道理。如果向佛菩薩不是如理如法地求子,那就不靈驗了。

1、《觀音菩薩普門品》其中的**:「若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男。設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。

」至誠向觀世音菩薩求子,生的是「福德智慧」、「端正相好」、「宿植德本」、「眾人愛敬」的孩子,會難以養活嗎?

2、淨土宗十三祖印光大師說:「求子三要:第一保身節慾,以培先天、第二敦倫積德,以立福基。

第三胎幼善教,以克隨流。此三要事,務期實行。再以至誠,禮念觀世音,求賜福德智慧光宗華國之子,必能所求如願,不負聖恩矣。

」(請看《求子之道.印光大師講述》)所以說,你不但要去寺廟向佛菩薩求子,自己還要端身正行,才能靈驗。如果只是向寺廟上供求子、搞形式、並非誠心誠意,而平素生活中仍然恣意妄為、不肯洗心革面、改過自新,那就不靈驗,還是可能受業力牽引而得敗家子、短壽之人。

3、《地藏菩薩本願經》裡已經告訴人們,應該如何如理如法地求子、生產、撫養。**原文:「是閻浮提人,初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事(即印經、賑災、恤貧等諸善功德),增益舍宅,自令土地,無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。

或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味,供給產母;及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母,不得安樂。何以故?是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地靈只,荷護子母,使令安樂而得利益。

如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地;翻為殺害,聚集眷屬,以是之故,犯殃自受,子母俱損。「所以說,婦女生產前後,應該大作善事,慈心不殺,如果殺雞宰牛以作補品、滋補身體或者親人們飲酒食肉、載歌載舞,這種世間的所謂光鮮的行為實際上是敗德行為,必然遭到神靈的厭棄,一旦沒有保家護身之神保佑,可能婦女生產和撫養嬰孩就會災禍不斷。

4、印光大師告訴我們父母和子女因緣的真相:」須知吾人從無量劫來.生生世世.所造惡業.無量無邊。或我欠人之債.或人欠我之債.或我欠人之命.或人欠我之命.以彼此有負欠故.致所生兒女種種不一。

有還債者.有討債者.有報德者.有報怨者。汝今生雖居心事事甚好.豈多劫多生.通通皆無罪業乎。故人當有不如意之境遇.只可發懺悔罪業心.不可生怨天尤人想。

若能發懺悔心.不生怨尤.則所謂逆來順受.則後來之福.實難測度。「(摘錄自《印光大師:兒女和父母的因緣總不出討債、還債、報恩、報怨》)。

父母多生多世和今生今世造了什麼業,就會相應有什麼樣的子女前來投胎給你報應。父母與子女之間的因緣無非是報恩、報仇、討債、還債四種。如果世人按照人世間的法則生活,成天煩惱習氣、是非人我、損人利己,那會生養出好的子女嗎?

就算是此生善良、勤勞和造福社會,那前生前世所造的巨大惡業仍舊會在此生產生惡果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折卻花費了父母許多家財和心血,那他是來討債的,你債務還清了他就走了。所以說,欲求好的子女,必須先真誠懺悔、痛改前非並且修善積德,然後再求佛菩薩才會靈驗。

如果求佛菩薩不靈,應該首先反省自己的心靈是否純正,行為是否適當,絕不可以因此怨天尤人,這樣只會繼續增加罪孽。

總之,只有如理如法地向佛菩薩求子,並且按照佛法**的要求老老實實去做,才會得到福智雙全的孩子;否則,就不靈驗,一切還是隨著人的業力來承受各種果報(生了不孝、敗家的小孩就是人的果報)。

2樓:張

不是的。每個人都一樣。只是性格不同而已。

孩子含義:

(1) 兒童。

(2) 兒女。父母稱自己的子女為孩子。

(3)長輩都把晚輩叫做孩子,這是一種愛稱。

(4)未滿18週歲的人(也就是未成年人)。

出處小孩,兒童。亦指兒子;子女。

《墨子·明鬼下》:「播棄黎老,賊誅孩子。」

漢 王充 《論衡·本性》:「 紂 之惡在孩子之時, 食我 之亂見始生之聲。孩子始生,未與物接,誰令悖者?」

唐 皇甫氏 《原化記·崔慎思》:「﹝婦人﹞謂 崔 曰:『某幸得為君妾二年,而已有一子。宅及二婢,皆自致,並以奉贈,養育孩子。』」

《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》:「 朱源 娶了 瑞虹 之後,彼此相敬相愛,如魚似水,半年之後,即懷六甲。到得十月滿足,生下一個孩子, 朱源 好不喜歡。」

魯迅 《彷徨·孤獨者》:「總而言之,關鍵就全在你沒有孩子。你為什麼老不結婚呢?」

3樓:我的na個cui啊

當然不會,廟裡求的孩子是神的恩賜,是與眾不同的,註定會有很多的遭遇,但最終都會活得很好。

4樓:笑呵呵笑呵呵

特別安樂易養,聰明伶俐,呵呵。

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