1樓：匿名使用者
出自《三字經》
其書作者說法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明專末諸生屈大均《屬廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；
二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自注：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；
三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；
四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
一般來說，《三字經》作者應為王應麟。
玉不琢 不成器 人不學 不知義
啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
2樓：匿名使用者
一塊玉不雕琢不能成為美玉，人不學習不能明白道理。
強調後天的培養，塑造
「子不學,非所宜。又不學,老何為。玉不琢,不成器,人不學不知義」是什麼意思？
3樓：九月
「子不學,非所宜。又不學,老何為。玉不琢,不成器,人不學不知義」的意思是：
小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
【出處】中國傳統蒙學三大讀物之一的《三字經》
三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」
4樓：sunny柔石
1、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
解釋：小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。
2、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
解釋：玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
出自：中國的傳統啟蒙教材《三字經》，《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」
背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
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作品影響
《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神。
在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕鬆愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。
《三字經》在古代被稱為「小綱鑑」，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體系。
5樓：honghu樂園
小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
玉不琢，不成器，人不學，不知義是什麼意思
6樓：叫那個不知道
玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
玉不琢，不成器 ：
選自：1.《禮記．學記》:"玉不琢，不成器;人不學，不知義。"謂玉不加工，不成器皿。後以喻人不經過培養﹑鍛鍊，不能成材。
2.「玉不琢，不成器。人不學，不知義」出自《三字經》
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《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。
」背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。 《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。
其內容涵
蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。
7樓：匿名使用者
玉石如果不經過打磨、雕琢，就不能成為有用的玉器；人如果不學習，就不懂得做人的道理。
8樓：dis摩羯
啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人.
【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物；人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才
9樓：玲敬宋
玉不雕刻就不會成為玉器就等於人不學習就不能成才。
10樓：匿名使用者
你買個自動美麗，我都看得眼都花了，特別好看
11樓：抄仙以向露
「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」的意思是： 玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。
【出處】：
《禮記·學記》：「玉不琢，不成器，人不學，不知道。」
分析：玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經過打磨加工。用這個道理來說明學習的重要性，大概要比西方哲學家洛克的「白板說」切合實際一些。
洛克認為，人的心靈天生來像一張白紙，後來通過經驗積累和學習，便在白紙上畫出了各種圖畫。
玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什麼都沒有，而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的，琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。
儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能，不像白紙一無所有，另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能，必須通過學習的過程，使他們得到充分的展現。確定了這個大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧，是具體的操作方式的問題。
玉不琢，不成器;人不學，不知道是什麼意思
12樓：匿名使用者
意思bai
是：玉石不經
雕琢，就不du能變成zhi好的器物；人不經過學dao習，就內不會明白道理。
出自容：《禮記·學記》，作者不詳
原文選段：
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！
釋義：玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統治人民，首先要設學施教。
《尚書·兌命》篇中說：「始終要以設學施教為主」，就是談的這個道理啊！
寓意：一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現出它的價值，所以人類也需要良好的教育，才能成為一個有用的人。
作品思想：
《禮記》中「天」作為超越的存在是價值之源，它既有形上本體之義，又可為人所「默識」、體認。就超越性上說，任何個我不是天；從內在性上說，人與天相通不隔。
人與天的關係因而不是單純的「線性」邏輯關係，而是本體上天人相通，而實踐上人雖需體認但又要承認天的超越性的關係。
《禮記》繼承和發揮了先秦儒家的倫理思想，以整體性、相關性的視界看待社會與人生。《禮記》在有些方面有更細節的要求，主張共生性可轉化並通過動態的「互生性」來實現。
13樓：林默湘子
「玉不琢不成器；人不學不知道」出自《歐陽修誨學》，其古詩全文翻版譯如下：
【權原文】
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
【翻譯】
如果玉不琢磨,就不能製成器物；如果人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恆不變的特性，即使不琢磨製作成器物，但也還是玉，（它
的特性）不會受到損傷。人的本性，由於受外界影響而改變。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
14樓：匿名使用者
玉不琢不成器，人不學不知義的意思是欲不經過雕刻不會成為器皿，人不學習道德嗯不知道一起。
15樓：好吃怕胖
玉不琢不成器，人不學不知道 的意思琢：雕，刻。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人如果不經歷磨難，就會難以成材。
玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。
16樓：debaby丶皇子
玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不通過學習，就不懂得道理。
17樓：匿名使用者
玉不琢，不成器。人不學，不知義
18樓：智庫寶
玉不琢，不成器;人不學，不知道。意思是:玉石不雕琢，就不能成為好的器物，人不學習，就不會明白道理。
「玉不琢，不成器；人不學，不知義」是什麼意思？
19樓：安琪
啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才
玉不琢不成器人不學不知義的毛筆楷書
玉不琢不成器人不學不知義 的楷體寫法。玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。是什麼解釋 玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物 人若是不學習,就不懂得做人的道理,也就成不了大器.做兒女的,從小時候就要親近老師,結交益友,學習學習待人 處事 應對 進退的禮儀。解釋 玉不打磨雕刻，不...
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