1樓：願若雨
你說的是1章2節**的後半句，應該把前半句一起連起來才好解釋。
下面請看網上查經資料是怎麼解釋的，供你參考：
【創一2】「地是空虛混沌；淵面黑暗；神的靈執行在水面上。」
〔呂振中譯〕「地還沒有定形、混混沌沌，黑暗在深淵上面；神的靈覆煦在水面上。」
﹝原文直譯﹞「而地變成空虛混沌；黑暗鋪蓋在淵面上…」
﹝原文字義﹞「是」發生了，變成了；「空虛」空寂，荒涼，曠廢，不值一文；「混沌」空虛，虛無，失效，無用；「淵」深水，無底坑；「靈」風，氣；「執行」翱翔，盤旋，徘徊，覆翼，輕撫，愛育。
﹝文意註解﹞第
一、二節之間相隔了一段相當長遠的年代。第二節開頭在原文有「而」字的意思，它表明神原來所創造的大地並非「空虛混沌」，乃是後來變成的。
根據聖經，當初神所創造的地，是經尺度量過，井然有序，美麗可悅的，並非荒涼(賽四十五18)，所以天使一見就歡呼歌唱(伯卅八5~7)；它變成如此荒涼的光景，乃是被神審判的結果。因為原初的天使長想高抬自己與神同等，就帶同一部分天使並地上的活物背叛了神，故受到神的審判，使地受牽連而變成空虛混沌，而它們自己成了撒但、邪靈和汙鬼(賽十四12~15；結廿八15~19；啟十二49)。
「淵」此字說出神當初審判前一世界是用水淹滅，洪水漫沒大地使成深淵(彼後三6)。
「黑暗」這詞說出神在審判時也曾封閉了天上的光體(伯九7)。
本節後半是一個轉折點──神在審判之後，經過一段時間，他開始作復造的工作。而神的復造是藉他的靈來作的──「神的靈執行在水面上」──『執行』按原文含有慈愛和柔細之意(申卅二11)。
﹝靈意註解﹞本節的前半豫表我們在得救之前，就人自己的情形來說，是「空虛」、荒涼、醜陋不堪的；就人在神面前的功用來說，是「混沌」、曠廢、毫無用處的。因此，人伏在神審判的水──「淵面」──之下，身陷「黑暗」的權勢之中(弗六12；西一13)，光景可憐。
本節也說出我們的得救重生，是藉著水和聖靈(約三3~6)。受浸的水使我們歸入主的死，和他同死、同埋葬(羅六4)；聖靈使我們聯於**，和他一同活過來(羅六5；弗二5；西二13)。
﹝話中之光﹞(一)神是審判罪惡的神──地成了空虛混沌，是神審判的結果(出廿5~6)。
(二)神是使死亡變為生命的神──他使空虛變為充滿生命與光明(羅四17)。
(三)神是創始成終的神──他所創造的，也由他負責恢復(啟廿一6)。
(四)神是公義又慈愛的神──他審判之後又再造(約壹一9)。
(五)神的靈也不斷執行在信徒心中，使我們能照著他的旨意過聖潔的生活(弗三20；腓二13)。
2樓：匿名使用者
形容在空無一物的宇宙中已經有大智慧。
3樓：匿名使用者
雖然這種推論自成一派，但我以為牽強。聖經中沒有說神有兩次創造，我們就不必去設想和挖掘。再說，神怎麼會否定自己的工作，竟毀掉重來？
神對自己的創造評價是「好的」「甚好」，並且滿意地安歇了。就是人類犯罪，神也留下諾亞一家八口，作為了餘種。神有什麼必要將他偉大的創造向人隱瞞，而又隱晦示人？
這是因為我們對「混沌」、「黑暗」這樣的詞存在偏見，以為都屬撒旦。神的律，用詞從來都是一對一對的，相反相成，相輔相成。比如，黑白、陰陽、高低、大小、男女等等。
都有很奇妙的用意。只有白天，你怎麼睡眠？沒有混沌，你怎麼知道神後面的創選是何等智慧、高明？
所以，《創世紀》就是神向人類展示創造時空的開始。沒有其他。
4樓：我振啊
地在諸水中，諸水在神裡。一切都在神的裡面。正如地在下天在上人居其中，地在天的裡面，下的在上的裡面。
5樓：匿名使用者
我對這句話印象很深刻，因為是聖經裡少有的富有詩意的讖語。我不知道該怎麼解釋，畢竟把這麼詩意的話用學究的方式表達，該是多跑偏。我高中時有一段時間，浸淫在一種意境裡，我的意識是清醒的，卻感到恍惚，壓力巨大時，我甚至不敢睡覺，因為怕自己醒來時不知道自己已經瘋了。
簡直像元神出竅一樣。我一直不知道該怎麼看待，直到看到這句話，才有一種貼切的感覺。再回憶起來時，唸叨這句話，就感到釋然。
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