道教除了天一教,還有什麼教派

2021-03-07 16:01:18 字數 4257 閱讀 4839

1樓:半鬼半地藏

道教流派很多的,以下列出

1、 天師派:廣西龍虎山天師府和 臺灣; 2、 全真派:唯一還保持吃全素的 道教門派; 3、 正一派:

4、 太一派: 5、 茅山派:分支很多;更有南茅 北茅之分; 6、 閭山派:

兩廣福建浙江等地均 有; 7、 呂山派: 8、 青罡:兩廣地區很多; 9、 華光:

兩廣地區很多; 10、 紅蓮:廣西廣東 11、 白蓮:廣東、浙江; 12、 排教;曾流行於湖南、江西等 省沿江各地; 13、 攤教:

貴州多見,以表演法為 多; 14、 六壬;六壬仙教、風火院、群 英館、伏英館、金英館; 15、 祝由:古老的一門治病多見的 術數; 16、 梅山;兩廣地區; 17、 魯班:四川、貴州多見; 18、 鳳陽; 19、 辰州;

20、 玉皇:玉皇教和玉皇派,分佈 很廣,廣西多見玉皇派神傳法,還有一 種很少人知道的四川玉皇血傳法;兩廣 湖南湖北等地現在均有; 21、 神宵派:以雷法見長; 22、 混元派:

深圳遇到過,以丹道 和雷法為主; 23、 通天派:四川,很隱世,特點 起法必先上表天庭; 24、 通天古教:四川內地,五宗一 體,難遇; 25、 儒家:

四川,超級低調,但很 精深; 26、 埋葬派:法本難得一見; 27、 仙家:東北特有文化,也稱頂 仙、出馬等; 28、 陰山派:

四川、兩廣、貴州等 均有,比較隱世; 29、 武當、峨眉、崑崙、終南、嶗 山、青城等,也均有門派存在;

30、 瑤法:廣西,聽說還有三妹 法、七姑法等等; 31、 苗法:貴州、雲南,黑苗、白 苗、藥苗、蠱苗等; 32、 河南教、伏都教:

基本遇不到 了; 33、 截手教:(血手)貴州,以邪 術見長; 34、 巫教:四川、雲南、貴州等 地; 35、 普庵教、觀音教:

湖北湖南四 川等地; 36、 江湖派:四川貴州,純表演法 為主; 37、扁鵲教、華佗教、天醫教:水 法治病為主;

2樓:感性的轅門射戟

全真教、正一教等等。

早期道教沒有現在所說的「派」。

道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別,被張道陵吸收為道教內容,後人把他的派稱為教前派。

張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。

張角以《太平經》信仰創立了太平道。

由帛和創立的「俗神禱」信仰稱為帛家道。

以經篆傳授的有茅山上清道、閣皁山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。

晉代和南北朝以後,又有上清、靈寶等派別先後出現。

各道派教義思想基本一致,只是道法和道術的側重點不一,或師承系統有別。

直到南宋、金、元時期出現的淨明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現的金丹道(包括外丹與內丹派),皆不以「派」稱。

把某某系統稱某某派,是元末明初盛行的。

道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統,遂有了「派」的名稱和世代系統。

同一時期的道教信仰中的兩個修持派別:

全真道重在內丹清修,包括張紫陽一系的皆稱作「全真派」。

正一道重在符篆修持,如茅山上清、閣皁山靈寶,龍虎山天師道、西山明淨道,皆稱做「正一派」;

在這兩大派系之中又各有其分枝小派,這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖,用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系,如現存和使用的八十六個派名,就屬於這一類。

用字代傳緒,使人可一目瞭然,某某人是某某派的第幾代傳人。

除此之外,符篆派還有以「法篆」傳授的分派,如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨明派等等。

正一道道教各符派的總稱。

亦稱正一派,系由天師道長期演變並與上清、靈寶等派逐漸融合而成。

其標誌是第三十八代天師張與材於元大德八年(1304)為正一教主,主領三山符。

此後,江西龍虎山傳天師法的龍虎宗(正一派),

清江閣皁山主要傳靈寶法的閣皁宗(靈寶派),

江蘇句容傳上清法的茅山宗(上清派),

皆統一於正一派,天師道從此亦名為正一道,其他如淨明、武當等支派均屬之。

全真道亦稱全真教。

由王重陽創於金大定七年(1167)。

主張三教合一,認為三教同源,以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為主要經典,

在修持方法上,重清修,不尚符,不事黃白之術。

在教規上,嚴格要求入道者不娶妻,不茹葷,出家住叢林。

全真道的支派較多:

屬於依託北五祖的有鍾離帝君鍾離權的正陽派,純陽帝君呂洞賓的純陽派,重陽祖師王重陽的重陽派等;

屬於北七真創立的有邱處機的龍門派,劉處玄的隨山派,譚處端的南無派,馬鈺的遇仙派,郝大通的華山派,王處一的嵛山派,孫不二的清淨派。

此外,北宋時張紫陽撰《悟真篇》,傳紫陽派,本不屬全真道,因元末陳致虛兼受王重陽和張紫陽所傳,統歸全真,後稱張紫陽所傳為南宗,王重陽所傳為北宗。

真大道教

亦稱大道教。

滄州劉德仁創於金初。崇尚《道德經》,並吸收部分儒、釋思想。

不尚符,不重飛昇化煉之術,亦不講長生久視之事,而頗重默禱召劾為人治病,一時信奉者甚多。

元末逐漸衰落無聞。

太一教衛州蕭抱珍創於金初。

該派道士須出家,與全真道相類;

以傳「太一三元法之術」名於世,善祈禳術,以符為人治病,則又近天師道。

傳至七祖蕭天佑(嗣教約當元仁宗、英宗之世)後,逐漸與正一道合流,其後事蹟不詳。

3樓:匿名使用者

道教是在中國形成並傳播的

一種多神宗教,在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標,道教因此而得名。

道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為,長生不老,得道成仙。 說到各個門派,從修行方式上簡單來說道教主要分為二個派別--符籙派和丹鼎派。

前者主張以符咒等方術治病驅鬼,後者主張鍊金丹求仙,分外丹與內丹二脈。 另外還有二者兼備的妙真道,妙真道源於方仙道,黃老道,是最久遠的宗派,是所有流派基本思想的建立者,是道教的活化石。

但事實遠比這些要多和更詳細, 道教的分派,一般認為是開始於宋、元。道教歷史上比較有影響的有6個大派。如下:

1)妙真道:源於戰國的方仙道和秦漢的黃老道,後來的玄學和重玄派都和妙真派息息相關,以隱宗存在。

2)正一道:下面又分有靈寶派,正一派、淨明派。

3)真大道:金朝時創立,元朝以後逐漸衰微。

4)太一道:金朝時創立,元末以後逐漸衰微。

5)淨明道:南宋時建立,明朝以後衰微。

6)全真道:又有南宗和北宗之分。支派也有很多,如龍門派,遇仙派,南無派,隨山派,嵛山派,華山派,清靜派等。

明朝以後,道教分為正一道和全真道兩大派別,其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。現在北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》,所列道派共有86家,實際上只有80家。

正一道:正一道即東漢末年的五斗米道,後更名為天師道,正一道。其道士可以在家修行,不戒葷腥,可婚娶生子。

其道觀,一般被稱作為「子孫廟」。 全真道:全真道興盛於金元時代,是宋元新道派中最大也是最重要的一派。

代表人物王重陽,丘處機。全真道講求清修,其道士必須出家、吃素。其道觀,一般被稱作為「十方叢林」。

全真,可謂是濃墨重彩的一支道教分支,在現在的道教範圍裡起著舉足輕重的地位。說到全真,就不能不說一個人,那就是開山創教的祖師---王重陽。

王重陽是中國道教分支全真道的始創人,後被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的**,在道教歷史上稱為北七真,也稱全真七子。王重陽揉合儒家和道、釋的思想,主張三教合一。

聲稱「儒門釋戶道相通,三教從來一祖風」。認為「人心常許依清靜,便是修行真捷徑」。著作有傳道詩詞約千餘首,另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等,均收入《正統道藏》。

全真七子,即馬鈺(號丹陽)孫不二(號清靜)夫婦、譚處端(號長真)、劉處玄(號長生)、邱處機(號長春)、郝大通(號廣寧)、王處一(號玉陽)。其中,以邱處機得王重陽真傳甚多。

說到,邱處機,更是道教中舉足輕重的人物了。全真七子既王重陽之後,在師傅倡導的全真學說上開花結果,分開全真七派。而邱處機在這同時開創的全真龍門派更是這七派中發展最快影響最大的教派。

邱處機(1148—1227) 字通密,號長春子,棲霞縣濱都里人。邱祖自幼失去雙親,嚐遍人間辛苦。童年時即嚮往修煉成「仙」。

棲身村北之公山,過著「頂戴松花吃松子,松溪和月飲松風」的生活。大定六年公元1166,時年十九歲,他悟世空華,棄家學道,潛居昆嵛山,次年,得知王重陽在山東寧海創全真庵,便前往拜師求道,待重陽祖師仙化,又守墓三年後,先到陝西蟠溪苦修六年,後至陝西隴縣龍門洞修道七載,道功日增。並創龍門新派,被尊為龍門派開山祖師。

而今,龍門派發展頗廣,北京白雲觀也是龍門派道觀,還有唐山玉清觀也是龍門一派。作為龍門一派在唐山也發展廣泛,諸多道眾皆是龍門派**。

4樓:匿名使用者

全真教,正一教,真大道教

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