佛教中的慧命是什麼意思續佛慧命什麼意思

要具備菩提心，幫助眾生，向眾生講佛理。你不停地向眾生講佛的理論，你就是人間菩薩。人間菩薩是什麼？

就是永遠不停地給人家講佛的道理。聽得懂嗎？人間菩薩，是具有菩薩的慈悲心的，但是，在人間的菩薩，有的也沒有斷除愛憎心，並不是人間的菩薩都能斷除愛和憎恨的心的。

因為你的肉 身在人間，你就很難完全斷除愛憎心。所以，菩薩為什麼要下來救人啊？他就是為了以後成佛啊。

聽得懂嗎？人家說，大學 生為什麼還要讀書啊，因為他想成為研究生，那麼普通醫生為什麼還要讀一個專科啊？因為他想成專圝家醫生。

往上的，不稱為貪。菩薩想成佛，那是一種進取。所以，很多人說，我求很多事情，你自己都能夠看出，你是私求，還是公求？

如果你說，我要求菩薩開我智慧，讓我更好地度眾生，你說這個算不算貪心啊？你說，菩薩，請你保佑我漲工  資，你說這個是不是貪心啊？

要明白，菩薩如果在人間有一點點貪和瞋恨的心，稱之為 「愛見菩薩」，就是有感情地去見到很多事情。帶有感情  色彩地去看見很多事情，這個菩薩就要更加好好地修了。明白了嗎？

這就是說，並不能完全本著平等度眾生的菩薩行，所以，這種人間菩薩還會有苦惱。我把你們現在稱為菩薩，你們在度眾生的時候都有煩惱，你們現在只看見**是菩薩，你們沒有看到自己，就說明你們的境界很低，你們沒有把自己看成菩薩，你們拜什麼菩薩？學什麼菩薩？

你們現在每個人都沒把自己看成是菩薩，你們才有這種愛憎心，所以，你們就要更好地修，一定要斷除愛憎心。你們要平等地度眾，否則你們心中還會有苦惱，聽得懂嗎？因為你們在人間的習慣和很多的毛病，還沒有徹底地洗乾淨。

為什麼？一個菩薩，**說你們都是菩薩，從小生出來，到長到七八十歲了，想想看，你在人間有沒有染啊？你就算本性是菩薩的話，你會不會在人間有染著啊？

很多人，跟他講起來，啊，我就是菩薩，對啊，你是菩薩，你染著了沒有啊？沒有徹底地乾淨，所以，你帶著這種染著去度眾生，你就度不好眾生。你今天本身自己貪瞋痴一大堆，你說，你怎麼度得好人家？

你今天帶著目的，說我去度他，我想得到他的利益，他是在某某公  司裡做的，他以後可以對我怎麼樣怎麼樣，你說這種人能度得好眾生嗎？這就叫沒有佛菩薩的平等心。你看看**今天收了這麼多的徒 弟、弟 子，收你們這些人的時候，人家說什麼啊？

人家說，**收的這些徒 弟都是老弱病殘，為什麼要收啊？平等的，老也要收，弱也要收，病也要收，殘疾也要收，那才叫菩薩。那些人講 **，更證明**就是行菩薩道。

老弱病殘，周阿姨就不救她了？小黃就不救他了？所以，我們度眾生，如果不帶煩惱障，就是不要起煩惱，去救人到一定的境界是沒有感覺去度眾生，你就能圓 滿，所以，學佛 學菩薩的人，不要以自己的喜好，不要以自己的因緣去度眾生。

---恭錄：學做菩薩 不離菩薩道  恭錄部分

佛教中的"慧命"是什麼意思?

5樓：宇宙外的三道題

慧命的解釋：

1，指弘傳的佛法。佛教以智慧為法身的壽命，智慧夭，則法身亡，故云慧命。

2，引申指人的智慧所注。

3，僧人的尊稱。

在佛教中，慧命指法身以智慧為生命。如色身必賴飲食長養，而法身必賴智慧以長養。若智慧之命夭傷，則法身之體亡失。

天台四教儀（大四六·七七五下）：「末代鈍根，於佛法中起斷滅見，夭傷慧命，亡失法身。」

6樓：匿名使用者

慧命或根機，差不多的意思。據說，連一闡提都有機會成佛。既然有人說不可以拜，也有人說可以拜，彼時不可以拜，此時或可以拜，不用放在心上，佛法無邊，哪能全都讓人給算到了。

既然會有斷慧命一說，自然也有提高根機的可能，再衰的人遇到佛出世也可能交上好運，能不放棄就會有機會。

7樓：木繹

慧命是智慧的生命

沒有人不能拜佛菩薩。

算命的人是斷你慧命。

這也是你與他的業力所致。

不要相信，你去拜佛菩薩不會有事的。

只要一心稱念南無阿彌陀佛 或者南無觀世音菩薩的名號 可保平安。

好好看看了凡四訓，袁了凡先生也是算命的，後遇雲谷禪師為他開示，改變一生的命運。

8樓：匿名使用者

(一)梵語a^yus!mat，巴利語 a^ya**ant。意謂具壽命。

又作具壽。乃對有德比丘之尊稱。摩訶僧只律卷十三（大二二·三三二下）：

『佛住舍衛城時，慧命羅侯羅到。』

(二)指法身以智慧為生命。如色身必賴飲食長養，而法身必賴智慧以長養。

··································慧命：http://baike.

有空歡迎來我的空間：

9樓：紅黃黑白

這麼晚了你還不睡覺~

"慧命"是學佛之路,因為佛教認為佛法是智慧的真理,有了"慧命"就可以最終脫離輪迴

我們常說"斷人慧命"就是指破壞阻撓別人學佛.那算命的就是典型的斷人慧命!

那算命的他胡說什麼,裝神弄鬼的! 他懂佛嗎?! 佛那麼慈悲,怎麼可能害人?!

命運既然如此奧妙，那麼佛教對於命運究竟有什麼看法呢？我分四點來說明：

1、佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變

佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。除了慈悲能改變命運之外，修福也可以轉壞命為好命。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必 然如此不可更改的。

再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的 命運不知善加維護，也會失卻墮-落，所謂「居安思危」，不能不戒懼謹慎！

2、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運

佛教講過去、現在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運，但是更注重

現在和未來的命運。

3、佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運

4、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革命

佛學認為世界是本來就有的，不是佛創造的，佛也不能將世界毀滅。

所有眾生都平等，佛也與眾生平等，眾生是尚未徹底覺悟的佛，通過一定的理論與方法進行修證，所有眾生都能成佛。

佛學認為人的命運掌握在自己手裡，善惡報應造就了命運，佛是全知的，但不是全能的，不能赦罪，賜福和降罪。眾生被自己的善惡業力牽引在六道中輪迴。

佛是我們的老師，所以我們說南無本師釋迦牟尼佛（禮敬根本的老師釋迦牟尼覺悟者），一個正信的佛教徒，決不會是為了避禍致福而崇拜佛陀，如同學生看老師，老師能教導學生，能使學生改變氣質、充實知能、修養身心，卻不能代為學習，也不能代替升學。佛陀不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜；能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛。

佛教的最終目的是通過修行，脫離六道輪迴，直至成佛。

10樓：覺者

慧命：法身以智慧為壽命。智慧之命夭傷，則法身之體亡失。

蓋慧為法身之壽命，故曰慧命。四教儀曰：「末代凡夫於佛法中起斷滅見，夭傷慧命，亡失法身。

」【又】尊稱比丘曰慧命。博聞強識，以慧為命之義也。又曰慧壽。

新譯曰具壽。猶言慧命須菩提等。行事鈔下三曰：

「毗尼母雲：下座指上座為尊者，上座指下座為慧命。」勝鬘寶窟中本曰：

「慧命者，以廣大甚深之慧為命故，名慧命也。如經言慧命須菩提，慧命舍利弗也。」資持記下三之二曰：

「慧命謂博聞強識以慧為命也。」

11樓：匿名使用者

任何人都沒有理由阻礙你拜佛，阿彌陀佛，好好唸佛，功德無量。

續佛慧命 什麼意思

12樓：好累吧唧

續佛慧命就是延續佛法，不讓佛法在這個世界斷絕！

續，延續。

佛，佛陀，或者

釋迦牟尼佛。

慧命：指佛法本身的生命，在文化層面上講，可以理解為佛教的生命。如「重建法幢，續佛慧命」。

續佛慧命就是要學習佛陀的教法，在佛法的修習中獲得智慧，並把這種智慧弘揚開去，延續下來，讓法界眾生聞法得度，離苦得樂，解脫輪迴。

擴充套件資料

關於慧命

有個家族中的一些成員，打算合組**商隊越過沙漠到另一個國家做生意。但是，沙漠一望無際、危機四伏，萬一迷路了只有死路一條，於是他們聘請一位對來回沙漠的路徑瞭若指掌的人來當嚮導。

進入沙漠前，必須先越過一個山區。山區裡有個村落有「祭天」的習俗，每年一次用活人去祭天──在神壇上斬頭見血來祭祀。商隊經過村落時，村民剛好要找一個活人去祭天，於是把商隊團團圍住，威脅他們交出一個人來，否則要殺死所有人！

商隊的成員彼此都是親戚，到底要找誰去送死呢？後來有人提議 [2]  ：只有嚮導不是他們的親戚，乾脆把他交給村民吧！於是大家硬把嚮導推出去，村民就把他抓去祭天，讓商隊通過村落。

商隊離開山區，進入沙漠，可是分不清東西南北，根本不知要往**走？一群人在酷熱太陽下盲目地走來走去，走不出沙漠，過了幾天糧食和水都用完了，就陸陸續續都往生了。

凡夫生活在充滿煩惱災厄的世間，就如迷失在炎熱的沙漠中，也似在險惡大海里浮浮沉沈；唯有「慧命」能引導我們超越人世種種無明苦惱，到達光明安詳的彼岸。

可惜一般人通常是看重「生命」而輕視「慧命」，沉迷於物慾的享受或名利地位的追求，使得原本具足的佛性智慧被重重掩蓋，生生世世沉淪苦海之中。

發揚慧命的方法，就是「棄惡從善」──摒棄惡的念頭、行為，積極學習善法、實踐善行。「善」就是讓人安定、讓人幸福，在利益人群的同時也淨化了自己的心。

慧是什麼意思

慧，讀作hu 本意是聰明，有才智。後引申為佛教名詞。指聰明，有才智 聰 智 穎 黠 聰明而狡猾 心。形容詞性 1 形聲。從心，彗聲。本義 聰明，有才智。慧，儇也。說文 注 慧，儇，皆意精明。知或謂之慧。方言 亟見窕察謂之慧。賈子道術 柔質受諫曰慧。周書 諡法 周子有兄而無慧。左傳 成公十八年 而慧者...

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