1樓：霍森布魯茲老爺
「質」指的是「質與量」中與「量」相對應的那個概念；「本質」指的是「現象與本質」中與「現象」相對應的概念。這是兩對代表了不同矛盾物件的哲學範疇。
1、「質與量」裡的「質」表示物質在運動過程保持原有性質不變的量變範圍或界限。比如：水在加溫的過程中只要溫度變化不超過沸點，就會一直保持液態不發生變化。
這個代表水的冰點和沸點的攝氏0度和100度，稱之為「閾值」、「臨界點」或「關節點」。「固態」、「液態」或「氣態」，就是水的不同「質」。1度至99度就是保持液態水這一性質的量變範圍。
人們常說的「量變引起質變」指的就是這個意思。在這個變化的過程中，量變是持續的、絕對的——量的變化不會因為引起了質變就停止；質變則是間斷的、有條件的——達到或超過關節點就是質變的條件。
2、「現象與本質」中的「本質」指的是物質運動表現為某種狀態的原因。比如：人造衛星既可以繞地球旋轉，也可以飛離地球然後再繞月球旋轉。
「繞地球旋轉」、「飛離地球」和「繞月球旋轉」這三種狀態就是人造衛星在飛行過程中的不同現象，這些不同的現象表現了「不同的宇宙速度」這個「本質」。在這一對範疇中，「現象」是比較直觀的，「本質」是需要通過抽象分析才能看出的。另外，本質還是更深層本質的現象。
換言之，「現象與本質」是相對的、可以互相轉化的概念。
就簡單說這些，希望能對你有所幫助。
2樓：匿名使用者
質是量變化的界限.
本質是事物根本的性質.
質和本質是兩種不同的概念.每個事物質變前和質變後其本質是不一樣的.也有可能兩種不同的事物質變後其本質是一樣的.
希望你能理解.
3樓：密碼錶情
也就說本質的質是一樣 的
實質和本質的區別
4樓：甜小糖
實質和本bai質有以下區別。du
區別一：哲學範圍定義zhi不同
本質dao：指事物本身所固有的
內根本的屬性容。
實質：指某一物件或事物本身所必然固有的性質，或事物的內在含義。
區別二：二者的闡述角度不同
本質：是從事物本源性質的角度進行闡述的。
實質：是從事物實在性質的角度闡述。
區別三：性質不同
本質：是事物的根本性質，是事物自身組成要素之間相對穩定的內在聯絡，是由事物本身所具有的特殊矛盾構成的。
實質：事物內外關係中最重要的關係，是眾說紛紜的事物性質中的最實在、最重要的性質。
區別四：特點不同
本質：是指事物固有品質、關係和發展的根本屬性。
實質：是指在特定語意下，能夠代表「本質」的主要方面。
5樓：南邕
性質：指的是一般事物區別於其它事物的根本屬性。
例如：從歷史事件、歷史現內象來說它具有一定容的歸納性、概括性。我們在評價某一歷史現象的過程中，應打破課本的章節界限，把政治、經濟、文化、民族關係、對外關係等聯絡起來，作全面的概括和分析。
如「比較英、美、法三國資產階級革命的共性」時，要注意歷史事件的同階段性或某種共同的特徵、聯絡，不要在一些並無任何類似、相近或相連的事件、現象之間，人為地勉強聯絡比較。
實質：是指事物本身所具有的決定事物性質和發展的根本屬性，實質往往隱蔽的，要透過現象去分析。
例如：概括指出；凡爾賽─華盛頓體系中協約國列強的相互關係，試分析這一體系的實質。分析時，我們知道列強的相互關係主要有兩方面；其一是為分贓、稱霸和互相爭奪；其二是為了共同利益和互相勾結。
這一體系的實質，是帝國主義重新瓜分世界。這就要求我們在回答問題時，對實質、內容及其影響的全面掌握，必須有論有據，史實回答必須概括、凝練。
6樓：匿名使用者
實質bai和本質的區du別
本質 指事物
zhi本dao身所固有的。決定事物性質回、面貌和發展的根本屬性答。事物的本質是隱蔽的，是通過現象來表現的，不能用簡單的直觀去認識，必須透過現象掌握本質。
實質就是社會的發展方向,社會的整體思想素質水平,道德水平,生產力,生產方式的狀況.
在哲學當中，本質，又稱為「實質」，是指某一物件或事物本身所必然固有的。從根本上，使該物件或事物，成為該物件或事物，否則該物件或事物就會失去其自身的，特定屬性或特定一套屬性。
本質；事物、論點或問題的實在內容。 聞一多 《說舞》：「舞是生命情調最直接，最實質，最強烈，最尖銳，最單純而又最充足的表現。
」 王西彥 《古屋》第五部二：「要緊的不是名詞，而是實質。」
7樓：手機使用者
本質bai ：指事物本身所du固有的。決定事物性質、面貌
zhi和發展的根本屬dao性。事物的回本質是隱蔽的，是通答過現象來表現的，不能用簡單的直觀去認識，必須透過現象掌握本質。
實質： 本質 性質 一種事物區別於其他事物的根本屬性。
哲學和佛學有什麼本質區別嗎?
8樓：維維豆奶
有區別的。
1、宗教的實踐
佛教與哲學都是對於自然、宇宙、人生種種問題的思惟探求，唯哲學缺乏宗教的實踐。因此，佛教與哲學雖存在著相容性，但對人生的**不同。
2、根本問題
哲學所要**的根本問題，即是宇宙人生的本原。在西方傳統哲學裡，認為「存在」的本原，往上可追溯到唯一的真實存在，即是上帝，此上帝創造並主宰整個世界。
然而佛教並不承認有一個主宰者存在，萬物也不是真實的存在，萬物非由上帝所主宰，而是「法爾如是」的因緣所生法，是無常無我，是因緣和合的暫時性存在，非絕對獨一的存在論。
3、本質
佛教早期的瑜伽行派及後期的唯識宗都認為世界上的一切現象是由人的「心識」所變現出來的，這是佛教對本質與現象的認識論。西方哲學則認為世界上任何事物，本質和現象是對立的，本質是事物自身的根本性質；現象則是事物本質的外在表現。
4、思想
哲學的目的不僅限於理論的辯說，而且要能力行實踐。佛教以宗教的立場而言，具有賦予生命終極關懷的意義，以人生的離苦為目標。因此，佛教哲學的人生目的即是涅槃。
而西方哲學對宇宙人生的**，偏重於真理知識的追求，未能提供實質的修行法門，所以在目標上與佛教不同。
9樓：匿名使用者
哲學和佛學的區別：
哲學屬於社會科學
的一部分；科學包括自然科學和社會科學；哲學屬於社會科學的一部分；哲學包括唯物主義哲學和唯心主義哲學。
佛學屬於唯心主義哲學的一支.簡單地說就是依次包含的關係.宗教是對外部世界的一種認知並且通過形式（儀式,教義,建築,繪畫,歌頌）來表達有強烈的撫慰作用.
哲學籠統地說世界觀和方法理論。
"哲"一詞在中國起源很早，歷史久遠。如"孔門十哲"，"古聖先哲"等詞，"哲"或"哲人"，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似"哲學家"，"思想家"之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。
而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。
哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。
佛學:對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註疏上。它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。
在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
10樓：百度使用者
孫中山 先生銘言： 佛教 為 救世之仁 ，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。
——學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 【奇哉大導師，自覺能覺他 。
】 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
11樓：匿名使用者
道學以易學為本，人由無極之心而生出周全的行動之理，無論什麼處境都有應對之道，無極之心與外在行動內外相輔，並有海納百川的包容性和撥亂反正的靈活性，容易貼近現實解決問題並與時俱進。
佛學求內心純厚也有無所謂生死色空的無極之心，但缺乏行動之理。雖不失本心真如卻沒有濟世救人的行動之理，要麼呆在廟裡，要麼空喊行善積德，卻難以分辨善惡（善惡在人心，一切唯心，我看誰善誰就善，我看誰惡誰就惡。），不執著的思想又讓想行動的人難以樹立堅定的行動決心，最後只好用「放下執著」來作為逃避行善佈施的理由。
所以佛學很難給人堅強的行動力。雖然對人有安慰作用卻難有激勵作用。用道學來解釋可以說佛學是還沒有生出太極的無極，沒有遇到水土的種子。
哲學和哲學的區別,哲學和哲學有什麼區別和聯絡
哲 學 與 哲學 沒有關係的，哲 學 是來自日本的代用符號，如今用作代表 搞基 男人同性戀 哲 學 並不是哲學。哲學和哲 學有什麼區別和聯絡 1 是女性符號 鏡子 是男性符號 弓箭 2 哲學 是指女性哲學 哲學 是指男性哲學。3 哲學 和哲學 屬於哲學分支學科 性別哲學。哲 學 這個符號是加長語氣的...
大專和大學有些什麼實質和本質上的區別嗎？意思是課程的多少！活
大專和大學沒什麼實質和本質上的區別，只是廣義和狹義的區別，大學是廣義的說法，包括本科和專科。而大專是狹義的說法，意指大學的專科。所以本科 專科都屬於大學。課程多少是根據不同專業要求而設定 的。總體上講，大學本科課程會多些 深些 全面些。大學專科的課程會少些 淺些 片面些。大專以上學歷的，都要求寫 的...
和有何區別， 和 有何區別
和 的區別為 指代不同 用法不同 側重點不同。一 指代不同 1 但是。例如 私 離 何年 彼女 優 顏 私 目 前 浮 奶奶離開我們已經好多年了，但是她那慈祥的面容還常常浮現在我的眼前。2 可是。例如 今 生活 豊 母 生活 現在的生活雖然富裕了，可是媽媽過日子仍然很節儉。二 用法不同 1 怒 驚 ...