1樓：蘇勒個航的
國風《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。
國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。
中國《詩經》風雅頌三類中，哪一類的文學價值最高？謝謝
2樓：匿名使用者
國風的藝術價值比較高
國風是詩經的精華，是我國古典現實主義文學的源頭，是思想性和藝術性高度結合的作品，國風裡有對家人的思念，國家的憂慮，前途的嘆息，黑暗現實的控訴，是鮮活的，立體的，展現著廣大勞動者的喜怒哀樂。來自現實生活的感嘆震撼著每一代讀者，有著長久的生命力。而雅和頌顯得華而不實！
3樓：匿名使用者
「風」包括了十五個地方的 詩經封面民歌，「雅」是正聲雅樂（《小雅》中也有部分民歌），「頌」是祭祀樂歌，這個可怎麼分呢？
4樓：木纖維輕拂
一般認為是風，因為國風反映了大部分老百姓的日常生活，包括婚戀、反戰等主題……
5樓：愛睡覺的
國風的藝術價值最高，大部分是民歌，共160首，大雅和小雅是貴族人士的作品，流傳度較低，反映的社會狀況也比較侷限，頌講的都是有關祭祀之類的事件，所以十五國風在思想和藝術價值上是最高的！
詩經中的風雅頌
6樓：原來是知恩
1、「風」是各諸侯國的樂調：
2、「雅」是宗周地區的正樂：
3、「頌」是宗廟祭祀之樂：
一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法 。其中風、雅、頌是按不同的**分的，賦、比、興是按表現手法分的。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。
賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
7樓：沒錢的萌娃紙
《詩經》是我國第一部詩歌總集，詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
1、風2、雅
3、頌從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時;《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
詩經的主要三種表現手法是：賦、比、興。
1、賦平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於我們常用的排比修辭方法。
2、比比喻。相當於我們常用的比喻修辭方法。
3、興託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於我們常用的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
8樓：博達國學
《詩經》中分為風、雅、頌，其中：
風——各地民歌
雅——宮廷樂曲
頌——祭祀**
其中還有主要的三種表現手法——賦、比、興。
賦——平鋪直敘，鋪陳、排比。（相當於如今的排比修辭方法）比：類比，比喻。
對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。（這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。而在「比興」中，「比」為「比喻」之意。
）興：以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。
風、雅、頌、賦、比、興被稱為《詩經》六義。
9樓：老孫老孫豬
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據**的不同。
《風》是相對於「王畿」——周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的**，十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。
雅是「王畿」之樂，這個地區周人稱之為「夏」，「雅」和「夏」古代通用。雅又有「正」的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的**。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其**特點和應用場合都有些區別。
《頌》是專門用於宗廟祭祀的**。
詩經 風雅頌 分別指的是什麼 還有那些
10樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類，賦比興是詩經的主要三種表現手法。
風是不同地區的地方**，雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂，頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。
比：比喻。
興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
擴充套件資料全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
11樓：匿名使用者
《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內容上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。
「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是類比（以彼物比此物也），「興」就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》就是「風」的代表作。
包含「風」「雅」「頌」和修辭手法「賦」「比」「興」，合稱《詩經》的「六義」。風、雅、頌，是詩經的體裁，也是詩經作品分類的主要依據。
詩經裡的風雅頌分別是什麼意思
12樓：du知道君
《詩經》收集了自西周初年至
春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內容上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。
「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是類比（以彼物比此物也），「興」就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》就是「風」的代表作。
包含「風」「雅」「頌」和修辭手法「賦」「比」「興」，合稱《詩經》的「六義」。風、雅、頌，是詩經的體裁，也是詩經作品分類的主要依據。
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
13樓：十九夜公子
《詩經》中的風雅頌是按**的性質來劃分的。《詩經》是我國第一部詩歌總集，根據**性質的不同分為風、雅、頌三類。「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
14樓：陌小隨
《風》、《雅》、《頌》的劃分是按詩經內容題材的不同來劃分的，其中：
擴充套件資料：
《詩經》中《風》、《雅》和《頌》的各一代表篇章
一、《國風·周南·關雎》
（一）作品原文
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
（二）譯文
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停採。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。
參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。
二、《小雅·鹿鳴》
（一）作品原文
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
（二）譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂陶陶。
三、《周頌·清廟》
（一）作品原文
於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無射於人斯！
（二）譯文
美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。
眾士祭祀排成行，文王美德記心中。
遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。
光輝顯耀後人承，仰慕之情永無窮。
15樓：dreamcatcher茗
a:不同的地域
b:不同的時期
c:篇幅的長短
d:**的性質
正確答案：d:**的性質 《詩經》是我國第一部詩歌總集，根據**性質的不同分為風、雅、頌三類。
關於風、雅、頌的劃分標準古來眾說紛紜，大致可歸納如下：
（1）按照詩歌的題材和內容，比較有代表性的是《毛詩序》；
（2）按照詩歌的用途；
（3）按照詩歌的**。
今人多認為是風、雅、頌是**上的分類。
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
16樓：綠珠
鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」——《通志序》。
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
17樓：匿名使用者
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
18樓：琴眠舊書
你真的瞭解《詩經》「三大義」，風雅頌嗎？快來看看分類標準吧
19樓：聖雅柔顧妙
風是不同地區的地方**。
風雅頌是詩經的內容還是分類？ 5
20樓：白堤無柳
按內容分的類。
研究詩經得先知道「三體三用」。所謂三體就是 風雅頌 三種詩歌體裁，也就是根據樂調內容的不同分為風、雅、頌三類。風大多是專人每年到各地去採集的，雅則多為各位**的「獻詩」， 頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。
所以說「內容上分為風雅頌」
建議樓主高考完後讀讀詩經。你會在裡面讀到幾千年的文化傳承。
21樓：撰轡高翔
要弄明白這個問題，首先要翻閱一下詩經，在詩經中，沒有風雅頌的內容，它們只是分類，所以還是你讀少了
《詩經》分為風，雅，頌三部分，共有幾篇
詩經 詩經 的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集 孔子編訂。詩經 在先秦時期稱為 詩 或取其整數稱 詩三百 西漢時被尊為儒家經典，始稱 詩經 並沿用至今。詩經在內容上分為 風 雅 頌 三個部分。風 是周代各地的歌謠 雅 是周人的正聲雅樂，又分 小雅 和 大雅 頌 是周王庭和貴族宗廟祭祀的...
詩三百，內容上分為風雅頌部分的是
內容上分為風 雅 頌三個部分的是 詩經 詩經 分為風，雅，頌三部分，共有幾篇 詩經 詩經 的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集 孔子編訂。詩經 在先秦時期稱為 詩 或取其整數稱 詩三百 西漢時被尊為儒家經典，始稱 詩經 並沿用至今。詩經在內容上分為 風 雅 頌 三個部分。風 是周代各地的...
《南京條約》中最能體現英國發動鴉片戰爭的根本目的的條款是什麼
應該是協定關 來稅，關稅是保護民自族經濟的重要堡bai壘如現du在中國對 的保zhi護。西方dao國家只有在破壞或者是獲得中國的關稅權後才能衝跨中國的民族經濟，把中國成為廉價的原料生產地 西方資本主義的附庸。達到經濟侵略的目的，而五口通商在一定意義上講是有利於中國資本主義發展的，如果沒有協定關稅這點...